「大贤」的典故与出处

稱讚品德甚為賢良敦厚的人。 三國魏．李康〈運命論〉：「雖仲尼至聖，顏冉大賢，讓於規矩之內，誾誾於洙泗之上，不能遏其端。」 南朝梁．王融〈永明十一年策秀才文五首之四〉：「大賢彊國，罔圖惟舊。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

李白大賢有卷舒，季葉輕風雅。

李白大賢茂遠業，虎竹光南藩。

李白不假築長城，大賢在其間。

杜甫嶷然大賢後，復見秀骨清。

杜甫大賢之後竟陵遲，浩蕩古今同一體。

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卷三十三是以伊尹醜有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚於虞而智秦，一身非故相反。

卷五十一孫寶有言：“周公上聖，召公大賢，猶不相悅，著於經典。

卷五十三臣所撰《策問》，首引周公、太公之治齊、魯，後世皆不免衰亂者，以明子孫不能奉行，則雖大聖大賢之法，不免於有弊也。

卷七十苟非當世之大賢，孰拯先王之墜典？

卷七十眇然陋器，雖不能勝多士之喧言；卓爾大賢，自足以破萬人之浮議。

卷七十二有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。

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汉书卷二十‧古今人表第八〔一三〕張晏曰：「老子玄默，仲尼所師，雖不在聖，要為大賢，文伯之母達於禮典，動為聖人所歎，言為後世所則，而在第四。

汉书卷三十七‧季布栾布田叔传第七於是上大賢之，以為魯相。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八是以大賢起之，威震海內，德從天下。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一三〕師古曰：「大賢謂高祖也。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十〔二〕　師古曰：「填音大賢反。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四袁淮言于爽曰：「吳楚之民脃弱寡能，英才大賢不出其土，比技量力，不足與中國相抗，然自上世以來常為中國患者，蓋以江漢為池，舟楫為用，利則陸鈔，不利則入水，攻之道遠，中國之長技無所用之也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四帝慕夏少康，因問顗等曰：「有夏既衰，后相殆滅，少康收集夏眾，復禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪雋，芟夷秦、項，包舉宇內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六又擊劉石、青牛角、黃龍、左校、郭大賢、李大目、于氐根等，皆屠其屯壁，奔走得脫，斬首數萬級。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八張璠漢紀云：又有左校、郭大賢、左髭丈八三部也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十陶丘洪曰：「王德彌大賢而短於濟時，許子遠雖不純而赴難不憚濡足。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十傅子曰：或問近世大賢君子，答曰：「荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。

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后汉书・卷三十二・列传第二十二上言郡國舉孝廉，率取年少能報恩者，耆宿大賢多見廢棄，宜勑郡國簡用良俊。

后汉书・卷五十四・列传第四十四先是黃巾帥張角等執左道，稱大賢，以誑燿百姓，天下繈負歸之。

后汉书・卷五十九・列传第四十九苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。

后汉书・卷七十一・列传第六十一初，鉅鹿張角自稱「大賢良師」，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水呪說以療病，病者頗愈，百姓信向之。

后汉书・卷七十一・列传第六十一自黃巾賊後，復有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計、司隷、掾哉、雷公、浮雲、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦唒之徒，並起山谷閒，不可勝數。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上紹遂尋山北行，進擊諸賊左髭丈八等，皆斬之，又擊劉石、青牛角、黃龍、左校、郭大賢、李大目、于氐根等，復斬數萬級，皆屠其屯壁。

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卷二十五　汉纪十七上親見問，然後知吉有舊恩而終不言，上大賢之。

卷三十五　汉纪二十七上令譯報曰：「大司馬年少，以大賢居位。

卷三十五　汉纪二十七大司農孫寶曰：「周公上聖，召公大賢，尚猶有不相說，著於經典，兩不相損。

卷五十五　汉纪四十七奐曰：「枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路。

卷六十　汉纪五十二又擊劉石、青牛角、黃龍左校、郭大賢、李大目、于氐根等，復斬數萬級，皆屠其屯壁。

卷一五五　梁纪十一意者願聞殿下抗目夷上仁之義，執子臧大賢之節，逃玉輿而弗乘，棄萬乘如脫屣，庶改澆競之俗，以大吳國之風。

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卷十二大賢小玷缺，良交豈其絕。

卷二十三材大賢於人有用，節高仙與世無情。

卷六十四非禮勿動，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，此大賢者之事也。

卷六十四”夫動、言、視、聽，苟有不合於禮者，則不足以爲大賢人。

卷六十四而聖人之名，非大賢人之所得擬也，豈隘與不恭者所得僭哉！

卷六十四且周公之所禮者大賢與，則周公豈唯執贄見之而已，固當薦之天子而共天位也。

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卷四十七‧孔子世家第十七自大賢之息，周室旣衰，禮樂缺有間。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八非大賢人，不知退讓。

卷百〇四‧田叔列传第四十四景帝大賢之，以為魯相。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配其後四年，而漢遣大將將六將軍，軍十餘萬，擊右賢王，獲首虜萬五千級。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配景公寵妾芮姬生子荼，荼少，其母賤，無行，諸大夫恐其為嗣，乃言願擇諸子長賢者為太子。

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晋书‧卷七十一 列传第四十一夫英偉大賢多出於山澤，河北土平氣均，蓬蒿裁高三尺，不足成林故也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配正元元年春正月，天子與中書令李豐、后父光祿大夫張緝、黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從僕射劉寶賢等謀以太常夏侯玄代帝輔政。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配及居大位，政出羣下，綱紀大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配癸巳，詔曰：「漢高經大梁，美無忌之賢；齊師入魯，脩柳下惠之墓。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配又宗室哲王有功勳於大晉受命之際者，佐命功臣，碩德名賢，三祖所與共維大業，咸開國胙土、誓同山河者，而並廢絕，禋祀不傳，甚用懷傷。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配衍以幼弱，猥當大重，當賴忠賢，訓而成之。

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尚贤上第八 · 间隔匹配子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。

尚贤上第八 · 间隔匹配故大人之務，將在於衆賢而巳。

尚贤中第九 · 间隔匹配子墨子言曰：「今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲脩保而勿失，故不察尚賢為政之本也。

尚贤中第九 · 间隔匹配今王公大人亦欲效人以尚賢使能為政，高予之爵而祿不從也。

尚贤中第九 · 间隔匹配故當若之二物者，王公大人，未知以尚賢使能為政也。

尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。

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力耕 · 间隔匹配大夫曰：聖賢治家非一寶，富國非一道。

非鞅 · 间隔匹配大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，闒茸之所惡也。

非鞅 · 间隔匹配大夫曰：縞素不能自分於緇墨，賢聖不能自理於亂世。

刺复 · 间隔匹配大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

国疾 · 间隔匹配大夫色稍寬，面文學而蘇賢良曰：窮巷多曲辯，而寡見者難喻。

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君道 · 间隔匹配故戰服大國義從諸侯，戚然憂恐聖知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。

尊贤 · 间隔匹配國家惛亂而良臣見，魯國大亂，季友之賢見，僖公即位而任季子，魯國安寧，外內無憂，行政二十一年，季子之卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師於楚以取全耳，故傳曰：患之起必自此始也。

尊贤 · 间隔匹配故國不務大而務得民心；佐不務多，而務得賢俊。

敬慎 · 间隔匹配大功之效，在於用賢積道，浸章浸明；衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡，晉文公是其效也。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

奉使 · 间隔匹配文侯大喜，乃置酒而稱曰：「夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。

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似顺一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必數更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配左右大夫皆進諫曰：“子培，賢者也，又爲王百倍之臣，此必有故，願察之也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配故人主有大功，不聞不肖；亡國之主，不聞賢。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配今大王，萬乘之主也，誠有其志，則四境之內皆得其利矣，其賢於孔、墨也遠矣。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配有知小之愈於大、少之賢於多者，則知無敵矣。

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秦一 · 间隔匹配以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。

齐一 · 间隔匹配夫以大王之賢與齊之強，天下不能當。

楚一 · 间隔匹配大王，天下之賢王也。

楚一 · 间隔匹配夫以楚之強與大王之賢，天下莫能當也。

楚一 · 间隔匹配今楚，萬乘之強國也；大王，天下之賢主也。

楚三 · 间隔匹配今王之大臣父兄，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾於民，非忠臣也。

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永明十一年策秀才文五首又問：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國，罔圖惟舊。

运命论雖仲尼至聖，顏冉大賢，

魏都赋一首 · 间隔匹配而子大夫之賢者，尚弗曾庶翼等威，附麗皇極。

答魏子悌 · 间隔匹配多士成大業，群賢濟弘績。

劝进表 · 间隔匹配三月癸未朔十八日辛丑，使持節散騎常侍都督河北并冀幽三州諸軍事、領護軍匈奴中郎將、司空、并州刺史、廣武侯臣琨，使持節侍中都督冀州諸軍事、撫軍大將軍、冀州刺史、左賢王、渤海公臣匹磾，頓首死罪，上書。

报任少卿书 · 间隔匹配詩三百篇，大厎聖賢發憤之所為作也。

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泛论训 · 间隔匹配今以人之小過，掩其大美，則天下無聖王賢相矣。

泛论训 · 间隔匹配今人君之論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之數也。

泛论训 · 间隔匹配夫饗大高而彘爲上牲者，非彘能賢於野獸麋鹿也，而神明獨饗之，何也？

说山训 · 间隔匹配大家攻小家則爲暴，大國並小國則爲賢，小馬非大馬之類也，小知非大知之類也。

时则训 · 间隔匹配其令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，救飢渴，舉力農，振貧窮，惠孤寡，憂疲疾，出大祿，行大賞，起毀宗，立無後，封建侯，立賢輔。

主术训 · 间隔匹配是故賢主之用人也，猶巧工之制木也，大者以爲舟航柱樑，小者以爲楫楔，修者以爲櫚榱，短者以爲朱儒枅櫨。

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中庸 · 间隔匹配仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。

表记 · 间隔匹配是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。

缁衣 · 间隔匹配子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。

月令 · 间隔匹配命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位。

杂记下 · 间隔匹配賢大夫也，而難為上也。

杂记下 · 间隔匹配賢大夫也，而難為下也。

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卷十八邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗。

卷十八至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語。

卷十八大賢鼓琴如故，鬼乃去。

卷十八於市中取死人頭來，還語大賢曰：「寧可少睡耶？

卷十八因以死人頭投大賢前。

卷十八大賢曰：「甚佳！

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无名氏大賢初度今朝是。

无名氏大賢初度日，對此稱觴。

毛滂秀稟元精，靈鍾崧嶽，命世大賢。

可十八大賢居會下。

曹组 · 间隔匹配促織兒、聲響雖不大，敢教賢、睡不著。

陈著 · 间隔匹配當知大器大成時，更莫嘆、賢關難上。

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仲尼篇 · 间隔匹配求善處大重理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

君道篇 · 间隔匹配今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規之；使知者慮之，則與愚者論之；使脩士行之，則與汙邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉！

性恶篇 · 间隔匹配禮恭而意儉，大齊信焉，而輕貨財，賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之，是中勇也。

君道篇 · 间隔匹配論德而定次，量能而授官，皆使人載其事，而各得其所宜，上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫：是其所以顯設之也。

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刘敏中 · 间隔匹配大德九年（一三○五）召爲集賢學士，參議中書省事。

卢挚 · 间隔匹配大德初，授集賢學士，持憲湖南，遷江東道廉訪使。

班惟志 · 间隔匹配儒司秩滿，再北上大都，授集賢待制。

小令 · 间隔匹配吊《錄鬼簿》諸公卿大夫高賢逸士鴻儒

刘因 · 间隔匹配至元二十八年（一二九一）以集賢學士、嘉議大夫徵，固辭。

于伯渊 · 间隔匹配”可見於伯淵屬於“衆賢”一類，做過平陽令的可能性不大。

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难二若使管仲大賢也，且為湯、武，湯、武，桀、紂之臣也，桀、紂作亂，湯、武奪之，今桓公以易居其上，是以桀、紂之行居湯、武之上，桓公危矣。

难言 · 间隔匹配故此三大夫豈不賢哉？

难三 · 间隔匹配魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰政在選賢。

八经 · 间隔匹配亂之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，顯賢。

难言 · 间隔匹配且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

八奸 · 间隔匹配故曰：賢材者，處厚祿任大官；功大者，有尊爵受重賞。

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外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配天下大亂，賢聖不明，道德不一。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配謑髁無任而笑天下之尚賢也，縱脫無行而非天下之大聖，椎拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師知慮，不知前後，魏然而已矣。

言语第二 · 第22则 · 间隔匹配大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。

豪爽第十三 · 第6则 · 间隔匹配王大將軍始欲下都處分樹置，先遣參軍告朝廷，諷旨時賢。

黜免第二十八 · 第7则 · 间隔匹配如大運去矣，請避賢路！

仇隙第三十六 · 第5则 · 间隔匹配後藍田臨揚州，右軍尚在郡，初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州，使人受意失旨，大為時賢所笑。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配歸，王問魯大夫孰賢？

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配若臨大事，其可以賢於臣。

智果论智瑶必灭宗 · 间隔匹配美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，彊毅果敢則賢。

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配對曰：「晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。

前集卷一 · 间隔匹配安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷八 · 间隔匹配釋門言有四：一善惡種子，二四大偏增，三賢聖加持，四善惡徵祥。

前集卷四 · 间隔匹配集賢張希復學士嘗言：李揆相公將拜相前一月，日將夕，有蝦蟆大如牀，見於寢堂中，俄失所在。

前集卷十三 · 间隔匹配先賢大臣冢墓，揭杙題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。

襄公 · 间隔匹配及其衰也，其《詩》曰：『大夫不均，我從事獨賢』，言不讓也。

襄公 · 间隔匹配令尹子木與之語，問晉故焉，且曰：「晉大夫與楚孰賢？

襄公 · 间隔匹配對曰：「晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。

僖公 · 间隔匹配庸勳、親親、暱近、尊賢，德之大者也。

鼎第五十 · 间隔匹配聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

大畜第二十六 · 间隔匹配其德剛上而尚賢，能止健，大正也，「不家食吉」、養賢也，「利涉大川」、應乎天也。

颐第二十七 · 间隔匹配天地養萬物，聖人養賢以及萬民，《頤》之時大矣哉！

系辞上 · 间隔匹配可久則賢人之德，可大則賢人之業。

中庸 · 间隔匹配尊賢爲大。

中庸 · 间隔匹配尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

子张篇第十九我之大賢與，於人何所不容？

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

子张篇第十九 · 间隔匹配叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼？

子张篇第十九 · 间隔匹配賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。

离娄上孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。

尽心上 · 间隔匹配放太甲于桐，民大悅；太甲賢，又反之，民大悅。

梁惠王下 · 间隔匹配左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。

公孙丑上 · 间隔匹配賢者在位，能者在職；國家間暇，及是時明其政刑，雖大國，必畏之矣。

杂事 · 间隔匹配閔王臨大齊之國，地方數千裏，然而兵敗於諸侯，地奪於燕昭，宗廟喪亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚於徒隸，尚不知所以亡，甚可痛也，猶自以爲賢，豈不哀哉！

杂事 · 间隔匹配昔者，唐虞崇舉九賢，布之於位，而海內大康，要荒來賓，麟鳳在郊。

杂事 · 间隔匹配今臣之賢也不若曾參，王之信臣也，又不如曾參之母之信曾參也，疑臣者非特三人也，臣恐大王投杼也。

抱朴子外篇自叙彼上聖大賢乎？

卷十六·黄白 · 间隔匹配及得其要，則復不煩聖賢大才而後作也，凡人可爲耳。

小雅·谷风之什·北山 · 间隔匹配大夫不均，我從事獨賢。