「大言」的典故与出处

誇大狂妄的話。 《史記．卷八．高祖紀》：「劉季固多大言，少成事。」

宏大的謀議。 《禮記．表記》：「事君大言入，則望大利，小言入，則望小利。」

近义词：狂言

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二大先事膠東康王，為人長美言，多方略，而敢為大言，處之不疑。

卷二十　汉纪十二大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣；又以為康王諸侯耳，不足與方。

卷三十六　汉纪二十八潁川太守陵陽嚴詡本以孝行為官，謂掾、史為師友，有過輒閉閤自責，終不大言。

卷三十六　汉纪二十八梓潼人哀章學問長安，素無行，好為大言，見莽居攝，卽作銅匱，為兩檢，署其一曰「天帝行璽金匱圖」，其一署曰「赤帝璽某傳予皇帝金策書」。

卷四十三　汉纪三十五宣於夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失；叱奴下車，因格殺之。

卷四十七　汉纪三十九弘因大言激厲虞曰：「諸言當還生口者，皆為不忠！

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晋书‧卷三十八 列传第八參軍孫洵大言於眾曰：「趙王凶逆，天下當共討之，大義滅親，古之明典。

晋书‧卷五十四 列传第二十四刑誅事大，言機有反逆之徵，宜令王粹、牽秀檢校其事。

晋书‧卷六十九 列传第三十九及敦作亂，以討隗為名，詔徵隗還京師，百官迎之於道，隗岸幘大言，意氣自若。

晋书‧卷六十九 列传第三十九俄而與戴若思俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈：賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传偽中書令眭邃大言於朝曰：「子無廢母之義，漢之安思閻后親廢順帝，猶配饗安皇，先后言虛實尚未可知，宜依閻后故事。

晋书‧卷九十九 列传第六十九玄本無資力，而好為大言，既不克行，乃云奉詔故止。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一０〕蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔六〕大為人長美，〔七〕言多方略，而敢為大言，處之不疑。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上誕，大言也。」

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下說曰：凡物不為災不書，書大，言為災也。

汉书卷三十‧艺文志第十〔二〕　師古曰：「誕，大言也。

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李白世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。

李白君不見、蔡澤嵌枯詭怪之形狀，大言直取秦丞相。

元稹俗耳驚大言，逢人少開口。

罗隐君不見、蔡澤嵌枯詭怪之形狀，大言直取秦丞相。

孟郊常聞誇大言，下顧皆細萍。

寒山祿厚憂積大，言深慮交淺。

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后汉书・卷四十五・列传第三十五弘因大言激勵虞曰：「諸言當還生口者，皆爲不忠。

后汉书・卷四十五・列传第三十五司徒呂蓋奏酺位居三司，知公門有儀，不屏氣鞠躬以須詔命，反作色大言，怨讓使臣，不可以示四遠。

后汉书・卷五十一・列传第四十一禪獨離席舉手大言曰：「昔齊魯爲夾谷之會，齊作侏儒之樂，仲尼誅之。

后汉书・卷五十六・列传第四十六李咸始不敢先發，見球辭正，然後大言曰：「臣本謂宜爾，誠與臣意合。

后汉书・卷六十四・列传第五十四吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤澠之閒，大言於道傍曰：「明府摧折虐臣，選德報國，如其獲罪，足以垂名竹帛，願不憂不懼。

后汉书・卷七十二・列传第六十二孚大言曰：「恨不得磔裂姦賊於都市，以謝天地！

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卷八‧高祖本纪第八蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。

卷十二‧孝武本纪第十二大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。

卷十二‧孝武本纪第十二大言曰：「臣嘗徃來海中，見安期、羨門之屬。

卷二十八‧封禅书第六大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。

卷二十八‧封禅书第六大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八示風以大言而實不與，令出怨言，謀畔逆，乃隨而憂之，不亦遠乎！

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三放即上床，執帝手強作之，遂齎出，大言曰：「有詔免燕王宇等官，不得停省中。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六孚大言曰：「汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七足下喜為大言以誣天下，天下之人安可盡誣？

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八娥親抗聲大言曰：「枉法逃死，非妾本心。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四臣松之以為辨章事理，貴得當時之宜，無為虛唱大言而終歸無用。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九此子敬內不能辦，外為大言耳，孤亦恕之，不苟責也。

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前集卷二復大言於石磶中，乃易磶觀之。

前集卷二嘗入夔州市，大言曰：“今夕當有八人過此，可善待之。

前集卷三萬回忽捲餅茹，大言曰：“兄在，我將饋之。

前集卷五”僧復大言：“望酒旗玩變場者，豈有佳者乎？

前集卷五”令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：“過！

前集卷九至蘭陵裏之內，入小門，大言曰：“我今日困辱甚，可具湯也。

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卷三十七曰：士固有大言而無實，虛名不適於用者，然不可以此料天下士。

卷四十五臣欲小言之，則自以爲愧；大言之，則世俗以爲笑。

卷五十一然請爲屬國欲以系單于，則是處士之大言，少年之銳氣。

卷一百十三大言大利，固當安而受之；小行小廉，非所望於卿者。

补遗大言滔天，詭論蔑世。

卷一 · 间隔匹配【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

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附录”大言曰：“梟韓琦、富弼之頭於市，則法行矣。

卷十六 · 间隔匹配【京兆杜嬰大醇能讀書其言近莊其爲人曠達而廉清自托於醫無貴賤請之輒往卒也以詩二首傷之】

卷三十九 · 间隔匹配熙寧二年五月十一日，朝散大夫、右諫議大夫、參知政事、護軍、賜紫金魚袋臣某昧死再拜上疏皇帝陛下：臣竊以爲陛下既終亮陰，考之於經，則羣臣進戒之時，而臣待罪近司，職當先事有言者也。

卷四十 · 间隔匹配具某官呂公著，衝深而能謀，寬博而有制，其器可以大受，而退然似不能言，故衆人知之有所不盡。

卷四十七 · 间隔匹配方與勳賢慮其大者，區區一賜，何足以言。

卷四十九 · 间隔匹配今朕欲進諸子於學，求可與居者，而大臣以爾爲言。

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桓公 · 间隔匹配孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司馬則然。

僖公 · 间隔匹配鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：「洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。

僖公 · 间隔匹配晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。」

文公 · 间隔匹配殽之役，晉人既歸秦（師）〔帥〕，秦大夫及左右皆言於秦伯曰：「是敗也，孟明之罪也，必殺之。

文公 · 间隔匹配書曰：「宋人殺其大夫」，不稱名，眾也，且言非其罪也。

宣公 · 间隔匹配先大夫子犯有言曰：『師直為壯，曲為老。

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君道 · 间隔匹配其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：「此誠天子也！

君道 · 间隔匹配高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾弗得言也。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

臣术 · 间隔匹配大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。

建本 · 间隔匹配是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

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地广文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

复古 · 间隔匹配大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸，言：“鹽、鐵令品，令品甚明。

复古 · 间隔匹配《詩》雲：“哀哉爲猶，匪先民是程，匪大猶是經，維邇言是聽。

非鞅 · 间隔匹配大夫曰：言之非難，行之爲難。

刺复 · 间隔匹配是以曹丞相日飲醇酒，倪大夫閉口不言。

刺复 · 间隔匹配大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。

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尚同下第十三 · 间隔匹配於先王之書也，大誓之言然，曰：「小人見姦巧乃聞，不言也，發罪鈞。

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

非攻上第十七 · 间隔匹配今至大為不義，攻國則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言，以遺後世。

天志中第二十七 · 间隔匹配故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人，為刑政也；下將以量天下之萬民，為文學出言談也。

非命中第三十六 · 间隔匹配初之列士桀大夫，慎言知行，此上有以規諫其君長，下有以教順其百姓。

非儒下第三十九 · 间隔匹配今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言。

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初见秦 · 间隔匹配臣昧死願望見大王言所以破天下之從，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。

八奸 · 间隔匹配為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事事成則進爵益祿，以勸其心使犯其主，此之謂父兄。

八奸 · 间隔匹配其於父兄大臣也，聽其言也必使以罰任於後，不令妄舉。

十过 · 间隔匹配昔者田成子遊於海而樂之，號令諸大夫曰：『言歸者死。

说难 · 间隔匹配大意無所拂悟，辭言無所繫縻，然後極騁智辯焉，此道所得親近不疑而得盡辭也。

和氏 · 间隔匹配人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數朞而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得而言焉。

藉田赋一首 · 间隔匹配大君戾止，言藉其農。

登徒子好色赋 · 间隔匹配且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？

从军诗五首 · 间隔匹配盡日處大朝，日暮薄言歸。

为齐明帝让宣城郡公第一表 · 间隔匹配武皇大漸，實奉話言。

上书谏吴王 · 间隔匹配臣乘願披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

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秦一 · 间隔匹配「臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。

秦二 · 间隔匹配楚王大說，宣言之於朝廷，曰：「不穀得商於之田，方六百里。

秦三 · 间隔匹配大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髮而為狂，不足以為臣恥。

楚一 · 间隔匹配王曰：「大夫此言，將何謂也？」

赵一 · 间隔匹配臣竊外聞大臣及下吏之議，皆言主前專據，以秦為愛趙而憎韓。

赵四 · 间隔匹配秦王使使者報曰：「吾所使趙國者，小大皆聽吾言，則受書幣。

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卷五·至理故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷二十·袪惑而淺薄之徒，率多夸誕自稱說，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢爲大言。

卷二十·袪惑昔淮南王劉安昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天廚三年，吾何人哉！

卷二·论仙 · 间隔匹配至於撰列仙傳，自刪秦大夫阮倉書中出之，或所親見，然後記之，非妄言也。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷八·释滞 · 间隔匹配至於文子莊子關令尹喜之徒，其屬文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。

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非相篇 · 间隔匹配筋力越勁，百人之敵也，然而身死國亡，為天下大僇，後世言惡，則必稽焉。

非十二子篇 · 间隔匹配忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大衆，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是陳仲史鰌也。

非十二子篇 · 间隔匹配不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是墨翟宋鈃也。

王霸篇 · 间隔匹配及以燕趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大戮，後世言惡，則必稽焉。

臣道篇 · 间隔匹配君有過謀過事，將危國家，殞社稷之懼也；大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與彊君矯君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。

正论篇 · 间隔匹配禹湯之後也，而不得一人之與；刳比干，囚箕子，身死國亡，為天下之大僇，後世之言惡者必稽焉，是不容妻子之數也。

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精神训故不觀大義者，不知生之不足貪也；不聞大言者，不知天下之不足利也。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

主术训 · 间隔匹配故皋陶瘖而爲大理，天下無虐刑，有貴於言者也；師曠瞽而爲太宰，晉無亂政，有貴於見者也。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

览冥训 · 间隔匹配輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

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卷一 · 间隔匹配後大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：「平常生在此。

卷一 · 间隔匹配此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉錄。

卷三 · 间隔匹配亡後，果大困，欲賣宅者數矣，憶夫言，輒止。

卷五 · 间隔匹配今年國家有大事，出三將軍，分布徵發吾等十餘人為趙公明府參佐，至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投，與卿相得，大不可言。

卷十五 · 间隔匹配無有埋之者，忽然大呌，言：「人縛軍師！

卷十五 · 间隔匹配人問之，榮曰：「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大呌言，何以縛軍師？

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内篇·齐物论第二大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。

外篇·知北游第二十二至道若是，大言亦然。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎？」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配古之語大道者，五變而形名可舉，九變而賞罰可言也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

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范居中嚐出大言於肆，以爲筆不停思，文不擱筆，諸公知其才，不敢難也。

赵天锡 · 间隔匹配”葉德均《戲曲小說叢考》中認爲：“天德名公”當爲“大德名公”之誤，並言趙氏爲元貞、大德時人。

小令 · 间隔匹配一個十大功親戚不留，一個萬言策貶竄忠州。

虞集 · 间隔匹配虞集是元代文壇的大家，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天曆以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。

虞集 · 间隔匹配虞集被譽爲元詩四大家之一，元·陶宗儀嘗言：“國朝之詩，稱虞、趙（孟）、楊（載）、範（槨）、揭（斯）焉”。

周德清 · 间隔匹配而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

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表记子曰：「事君大言入則望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。

王制 · 间隔匹配是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗，弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

文王世子 · 间隔匹配大樂正學舞干戚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序。

玉藻 · 间隔匹配與大夫言，名士字大夫。

明堂位 · 间隔匹配納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。

缁衣 · 间隔匹配故大人不倡游言。

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杂事 · 间隔匹配"桓公避席再拜曰："寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。

杂事 · 间隔匹配"對曰："大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。

节士 · 间隔匹配上官大夫之屬共言之王，王歸之。

节士 · 间隔匹配屈原使齊，還聞張儀已去，大爲王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。

义勇 · 间隔匹配崔杼弒莊公，令士大夫盟者，皆脫劍而入，言不疾指不至血者死，所殺十人。

善谋 · 间隔匹配秦穆公共圍鄭，以其無禮而附於楚，鄭大夫佚之狐言於鄭君曰："若使燭之武見秦君，圍必解。

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史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。」

叔孙穆子论死而不朽 · 间隔匹配魯先大夫臧文仲，其身歿矣，其言立於後世，此之謂死而不朽。」

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配句踐願諸大夫言之，皆以情告，無阿孤，孤將以舉大事。

句践灭吴 · 间隔匹配句踐曰：「苟得聞子大夫之言，何後之有？

臧文仲请赏重馆人 · 间隔匹配今一言而辟境，其章大矣，請賞之。

献公作二军以伐霍 · 间隔匹配師未出，士蒍言於諸大夫曰：「夫太子、君之貳也，恭以俟嗣，何官之有？

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，胸中大擾，妄言想見，臨死之上，顛倒驚懼，不知所爲。

序意维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。 · 间隔匹配”青荓曰“少而與子友，子且爲大事，而我言之，是失相與友之道；子將賊吾君，而我不言之，是失爲人臣之道。

直谏二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。 · 间隔匹配”桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣！

直谏二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。 · 间隔匹配令荊國廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配不深知賢者之所言，不祥莫大焉。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配”史起敬諾，言之於王曰：“臣爲之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣。

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李处全 · 间隔匹配捧勸大家相祝願，何言。

吴潜 · 间隔匹配絕笑大夫松，今古閒言語。

无名氏 · 间隔匹配擊甕畫圖休展，對日有言可聽，材大等莊椿。

朱敦儒 · 间隔匹配第一隨風便倒拖，第二君言亦大好。

郭应祥 · 间隔匹配試問甜言軟語，何如大醉高吟。

刘克庄 · 间隔匹配占夢者曾言大秤量。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南閭里間，士大夫或不學問，羞爲鄙樸，道聽途說，強事飾辭：呼徵質爲周、鄭，謂霍亂爲博陸，上荊州必稱陝西，下揚都言去海郡，言食則餬口，道錢則孔方，問移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公幹。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配此人直以曉算術，解陰陽，故著《太玄經》，數子爲所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹秕糠之微事，十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配後有揚雄著《方言》，其言大備。

天瑞篇 · 间隔匹配憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。

汤问篇 · 间隔匹配詹何曰：「臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際。

说符篇 · 间隔匹配晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，卻雍死矣！

黄帝篇 · 间隔匹配子夏曰：「以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。

杨朱篇 · 间隔匹配然則以子之言問老聃關尹，則子言當矣；以吾言問大禹墨翟，則吾言當矣。

梁惠王下 · 间隔匹配王曰：「大哉言矣！

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」

告子下 · 间隔匹配其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶；君聞之曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。

公孙丑下 · 间隔匹配其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。

乡党篇第十 · 间隔匹配朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

季氏篇第十六 · 间隔匹配小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」

同人第十三 · 间隔匹配「大師相遇」、言相「克」也。

困第四十七 · 间隔匹配「貞大人吉」、以剛中也，「有言不信」、尚口乃窮也。

系辞上 · 间隔匹配夫《易》、廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。

乾第一 · 间隔匹配乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

规箴第十 · 第14则 · 间隔匹配郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。

术解第二十 · 第5则 · 间隔匹配俄而大將軍作亂，如其所言。

任诞第二十三 · 第52则 · 间隔匹配王佛大歎言：「三日不飲酒，覺形神不復相親。」

盘庚上汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友；丕乃敢大言，汝有積德！

咸有一德 · 间隔匹配俾萬姓咸曰：大哉王言！

多方 · 间隔匹配惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯慼言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。