「天刑」的典故与出处

上天對惡人的懲罰。 《老殘遊記》第一一回：「說無神則無陰譴，無天刑，一切違背天理的事都可以做得。」

閹刑、宮刑。 《後漢書．卷三〇下．襄楷傳》：「黃門常侍，天刑之人。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十三曾日飲之幾何，覺天刑之可逃。

卷八十八遂解天刑，竟以樂死。

卷十六 · 间隔匹配【次韻孔常父送張天覺河東提刑】

卷三十五 · 间隔匹配天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。

卷四十 · 间隔匹配”當堯之時，皋陶爲士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。

卷四十 · 间隔匹配先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也，知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也，是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，故曰忠厚之至也。

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卷五十五　汉纪四十七今黃門、常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，係嗣未兆，豈不為此！

卷一七八　隋纪二帝命引入閤，綽再拜請曰：「臣有死罪三，臣為大理少卿，不能制御掌固，使曠觸挂天刑，一也。

卷四　周纪四 · 间隔匹配德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信於天下矣，臣下曉然皆知其可要也。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配陛下卽位，親自勉以厚天下，節用愛民，平獄緩刑；天下莫不說喜。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也；是非其明效大驗邪！

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配臣聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。

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汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配贊曰：孝惠、高后之時，海內得離戰國之苦，君臣俱欲無為，故惠帝拱己，〔一〕高后女主制政，不出房闥，〔二〕而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；〔五〕減耆欲，不受獻，〔六〕罪人不帑，〔七〕不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配鴻嘉元年春二月，詔曰：「朕承天地，獲保宗廟，明有所蔽，德不能綏，刑罰不中，眾冤失職，趨闕告訴者不絕。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配天使陽常居大夏而以生育長養為事，陰常居大冬而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝大將軍糾虔天刑，致之誅辟。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法陳乎兵甲而肆諸市朝，具嚴天刑，以懲亂首，論其本意，蓋有不得已而用之者焉。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配五尺童子，振袂臨江，思所以挂旆天山，封泥函谷；而條綱弗垂，威恩罕樹，道子荒乎朝政，國寶彙以小人，拜授之榮，初非天旨，鬻刑之貨，自走權門，毒賦年滋，愁民歲廣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天棓五星，在女牀北，天子先驅也，主分爭與刑罰，藏兵亦所以禦兵，亦所以禦難也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配左角為天田，為理，主刑；其南為太陽道。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配太白金行而來犯之，天意若曰，刑理失中，自毀其法。

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卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配天討有罪，五刑五用哉。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配古者帝堯之治天下也，蓋殺一人刑二人而天下治。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配今從者一天下，約為昆弟，刑白馬以盟洹水之上，以相堅也。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配臣聞周有天下，其治三百餘歲，成康其隆也，刑錯四十餘年而不用。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，係嗣未兆，豈不爲此？

后汉书・卷四十六・列传第三十六君王法天，刑不可以委曲生意。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配三月乙未，大赦天下，詔曰：「頃獄多冤人，用刑深刻，朕甚愍之。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配臣愚以爲今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋爲斷，以順時節，育成萬物，則天地以和，刑罰以清矣。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君糾虔天刑，章厥有罪，〔八〕犯關干紀，莫不誅殛，是用錫君鈇鉞各一。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔八〕　「糾虔天刑」語出國語，韋昭注曰：「糾，察也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二君戎馬整齊，威震遐方，糾虔天刑，彰厥有罪，是用錫君鈇鉞各一。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配故奮敝州之賦，以除將軍之疾，若乃天啟于心，早行其誅，則我將軍匍匐悲號于將軍股掌之上，配等亦袒躬布體以待斧鉞之刑。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配若夫西京雲陽、汾陰之大祭，千有五百之群，祀通天之臺，入阿房之宮，齋必百日，養犧五載，牛則三千，其重玉則七千；其器，文綺以飾重席，童女以蹈舞綴；釀酎必貫三時而後成，樂人必三千四百而後備；內宮美人數至近千，學官博士〔弟子〕七千餘人；中廄則騑騄駙馬六萬餘匹，外牧則扈養三萬而馬十之；執金吾從騎六百，走卒倍焉；太常行陵幸車千乘，太官賜官奴婢六千，長安城內治民為政者三千，中二千石蔽罪斷刑者二十有五獄。

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卷十七投老逍遙屺與堂，天刑真已脫桁楊。

卷三十九 · 间隔匹配方今法嚴令具，所以羅天下之士，可謂密矣，然而亦嘗教之以道藝，而有不帥教之刑以待之乎？

卷三十九 · 间隔匹配故能以數年之間而天下幾致刑措，中國安寧，蠻夷順服，自三王以來，未有如此盛時也。

卷三十九 · 间隔匹配年月日，具位臣某昧死再拜上疏尊號皇帝陛下：臣竊觀自古人主享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嘗不亂。

卷四十八 · 间隔匹配【賜天章閣待制知審刑院齊恢獎諭詔】

卷六十 · 间隔匹配罪己以興，方懋日新之德；經邦弗效，敢辭天討之刑？

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天文训 · 间隔匹配天圓地方，道在中央，日爲德，月爲刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。

时则训 · 间隔匹配天節已幾，刑殺無赦，雖有盛尊之親，斷以法度。

精神训 · 间隔匹配夫使天下畏刑而不敢盜，豈若能使無有盜心哉！

主术训 · 间隔匹配因天地之資而與之和同，是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩。

主术训 · 间隔匹配故皋陶瘖而爲大理，天下無虐刑，有貴於言者也；師曠瞽而爲太宰，晉無亂政，有貴於見者也。

泛论训 · 间隔匹配天下縣官法曰：“發墓者誅，竊盜者刑。

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王霸篇 · 间隔匹配德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信乎天下矣，臣下曉然皆知其可要也。

议兵篇 · 间隔匹配古者帝堯之治天下也，蓋殺一人，刑二人，而天下治。

礼论篇 · 间隔匹配天子之喪，動四海，屬諸侯；諸侯之喪，動通國，屬大夫；大夫之喪，動一國，屬脩士；脩士之喪，動一鄉，屬朋友；庶人之喪，合族黨，動州里；刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺椁三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之，反無哭泣之節，無衰麻之服，無親疏月數之等，各反其平，各復其始，已葬埋，若無喪者而止，夫是之謂至辱。

正名篇 · 间隔匹配今聖王沒，天下亂，姦言起，君子無埶以臨之，無刑以禁之，故辨說也。

大略篇 · 间隔匹配先王以禮義表天下之亂，今廢禮者，是去表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。

议兵篇 · 间隔匹配秦人，其生民陿阸，其使民也酷烈，劫之以埶，隱之以阨，忸之以慶賞，鰌之以刑罰，使天下之民，所以要利於上者，非鬥無由也。

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尚贤中第九 · 间隔匹配是故天鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰「暴王」，至今不已。

尚贤下第十 · 间隔匹配子墨子言曰：「天下之王公大人，皆欲其國家之富也，人民之衆也，刑法之治也。

尚同中第十二 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，請將欲富其國家，衆其人民，治其刑政，定其社稷，當若尚同之不可不察，此之本也。」

尚同下第十三 · 间隔匹配是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉長家君，非特富貴游佚而擇之也，將使助治亂刑政也。

天志中第二十七 · 间隔匹配故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

天志中第二十七 · 间隔匹配故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人，為刑政也；下將以量天下之萬民，為文學出言談也。

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饰邪 · 间隔匹配初時者魏數年東鄉攻盡陶、衛，數年西鄉以失其國，此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎台非數年在東也。

用人 · 间隔匹配循天則用力寡而功立，順人則刑罰省而令行，明賞罰則伯夷、盜跖不亂。

忠孝 · 间隔匹配而世皆曰：『許由讓天下，賞不足以勸；盜跖犯刑赴難，罰不足以禁。

忠孝 · 间隔匹配臣曰：未有天下而無以天下為者許由是也，已有天下而無以天下為者堯、舜是也；毀廉求財，犯刑趨利，忘身之死者，盜跖是也。

忠孝 · 间隔匹配天下太平之士，不可以賞勸也；天下太平之士，不可以刑禁也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

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李白才高竟何施，寡識冒天刑。

陆龟蒙超然可繼義勇後，恰似有志行天刑。

王维將從海岳居，守靜解天刑。

柳宗元始驚陷世議，終欲逃天刑。

白居易 · 间隔匹配宜遂天地性，忍加刀斧刑。

白居易 · 间隔匹配或罹天六極，或被人刑殘。

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论诽 · 间隔匹配昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其禍，廢古術、隳舊禮，專任刑法，而儒墨既喪焉。

论灾 · 间隔匹配逆天道以快暴心，殭屍血流以爭壤土，牢人之君，災人之祀，殺人之子若絕草木，刑者肩靡於道。

论灾 · 间隔匹配天子行微刑，始貙蔞以順天令。

论灾 · 间隔匹配故王者南面而聽天下，背陰向陽，前德而後刑也。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

国疾 · 间隔匹配聖主覺焉，乃刑戮充等，誅滅殘賊，以殺死罪之怨，塞天下之責，然居民肆然復安。

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君道 · 间隔匹配武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動天下正，其事正矣。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

杂言 · 间隔匹配舜亦賢聖矣，南面治天下，唯其遇堯也；使舜居桀紂之世，能自免於刑戮固可也，又何官得治乎？

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

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太子晋谏灵王壅谷水上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。

公父文伯之母论劳逸是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。

虢将亡舟之侨以其族适晋 · 间隔匹配公拜稽首，覺，召史嚚占之，對曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

范蠡谓先为之征其事不成 · 间隔匹配天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。

王制 · 间隔匹配天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊于天子。

王制 · 间隔匹配凡制五刑，必即天論。

明堂位 · 间隔匹配百官廢職服大刑，而天下大服。

明堂位 · 间隔匹配君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以為有道之國。

乐记 · 间隔匹配暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此，則樂達矣。

内篇·德充符第五無趾曰：「天刑之，安可解！」

内篇·养生主第三 · 间隔匹配彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配曰：「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配古者謂之遁天之刑。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

皋陶谟 · 间隔匹配天討有罪，五刑五用哉！

多方 · 间隔匹配天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。

召诰 · 间隔匹配其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯。

册魏公九锡文君糾虔天刑，章厥有罪，

晋纪总论 · 间隔匹配順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，

皇太子䜩玄圃宣猷堂有令赋诗 · 间隔匹配儀刑祖宗，妥綏天保。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配今非徒免於刑戮死辱也，由此爲天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

博志五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。 · 间隔匹配冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

赵二 · 间隔匹配令天下之將相，相與會於洹水之上，通質刑白馬以盟之。

魏一 · 间隔匹配合從者，一天下、約為兄弟、刑白馬以盟於洹水之上以相堅也。

套数 · 间隔匹配【二】惱天公降下災，犯官刑系在囚，他用錢時難參透。

套数 · 间隔匹配草堂深況亦幽嘉，自然身退天之道，免得刑罰。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

杂事 · 间隔匹配武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰："天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？