「天启」的典故与出处

上天所開啟。 《左傳．閔公元年》：「以是始賞，天啟之矣。」 《文選．謝靈運．始出尚書省詩》：「英袞暢人謀，文明固天啟。」

獲得宗教教義或經典的方式，是來自天神的神祕傳授。

明朝熹宗的年號（西元1621～1627）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十五　汉纪四十七前梁氏五侯，毒徧海內，天啟聖意，收而戮之。

卷一四四　齐纪十斯實天啟之期，并吞之會；宜東西齊舉，以成席捲之勢。

卷一百五十　梁纪六庚申，法僧殺行臺高諒，稱帝，改元天啟，立諸子為王。

卷一六七　陈纪一琳奉莊卽皇帝位，改元天啟。

卷一八七　唐纪三今唐起太原，取函秦，宰制中原，戰必勝，攻必取，此殆天啟，非人力也。

卷二Ｏ六　唐纪二十二賴天啟聖心，興等伏誅，臣以百口為陛下保，自今內外之臣無復反者；若微有實狀，臣請受知而不告之罪。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝夫有非常之事，而無非常之功，詳觀發迹，用非天啟，是以輿棺齒劔，可得而言焉。

晋书‧卷七十八 列传第四十八況二三子無曩人之嫌，而遇天啟之會，當如影響，有何遲疑！

晋书‧卷八十五 列传第五十五此數子者，氣足以冠時，才足以經世，屬大亨數窮之運，乘義熙天啟之資，建大功若轉圜，翦羣兇如拉朽，勢傾百辟，祿極萬鍾，斯亦丈夫之盛也。

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂天啟嘉會，靈命暫遷，此乃鴻漸之始，龍變之初，深願仁慈有以慰之。

晋书‧卷一百三十 载记第三十買德曰：「自皇晉失統，神器南移，羣雄岳峙，人懷問鼎，況陛下奕葉載德，重光朔野，神武超于漢皇，聖略邁于魏祖，而不于天啟之機建成大業乎！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配雖復道格區宇，德被蒼生，而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流後昆，而身終於北面矣。

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李白明斷自天啓，大略駕群才。

杜甫在汝更用文章為，長兄白眉復天啓。

张九龄天啓神龍生碧泉，泉水靈源浸迤延。

陈元光天啓鑑湖清，靈源浸天碧。

其他作者鼎革固天啓，運興匪人謀。

白居易 · 间隔匹配曲終再拜謝天子，天子為之微啓齒。

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卷二【遊土山示蔡天啓】

卷二【再用前韻寄蔡天啓】

卷二十八【寄蔡天啓】

卷三十六【示蔡天啓三首】

卷七十三【答蔡天啓書】

卷九十二天啓予公，非在茲邪。

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西京赋一首天啓其心，

责躬诗天啟其衷，得會京畿。

始出尙书省英袞暢人謀，文明固天啟。

檄吴将校部曲文誠乃天啟其心，計深慮遠，

春秋左氏传序 · 间隔匹配若平王能祈天永命，紹開中興，隱公能弘宣祖業，光啟王室，則西周之美可尋，文武之跡不墜。

出师颂 · 间隔匹配桓桓上將，寔天所啟。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六故奮敝州之賦，以除將軍之疾，若乃天啟于心，早行其誅，則我將軍匍匐悲號于將軍股掌之上，配等亦袒躬布體以待斧鉞之刑。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九天啟其衷，得會京畿，遲奉聖顏，如渴如饑。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三銜命來征，思聞嘉響，果煩來使，告以德音，此非人事，豈天啟哉！

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八若天啟眾心，子導蜀意，誠此意有攜手之期。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八適茲樂土，庶存孑遺，天啟其心，東南是歸。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔二〕　傅子曰：寧上書天子，且以疾辭，曰：「臣聞傅說發夢，以感殷宗，呂尚啟兆，以動周文，以通神之才悟於聖主，用能匡佐帝業，克成大勳。

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闵公以是始賞，天啟之矣。

僖公 · 间隔匹配叔詹諫曰：「臣聞天之所啟。

僖公 · 间隔匹配離外之患，而天（下）不靖晉國，殆將啟之，二也。

僖公 · 间隔匹配晉、鄭同儕，其過子弟固將禮焉，況天之所啟乎！

宣公 · 间隔匹配今公子蘭，姞甥也，天或啟之，必將為君，其後必蕃。

襄公 · 间隔匹配敝邑大懼不競而恥大姬，天誘其衷，啟敝邑之心。

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补遗”蔡天啓、晁無咎、舒堯文、廖明略皆繼，此不能盡錄。

补遗元三年二月二十一日夜，與魯直、壽朋、天啓會於伯時齋舍。

卷十七 · 间隔匹配玉函金鑰天上來，紫衣敕使親臨啓。

卷二十九 · 间隔匹配鷺偶叨陪下列，天閽聊啓望中央。

卷八十一 · 间隔匹配天覺、彭寺丞，皆蒙書示，亦未及奉啓，乞致下懇。

卷八十七 · 间隔匹配天欲赦民，公啓其衷。

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李廷忠天啓重光，地鍾上瑞，有人起自東山。

张敬斋正天啓、懸弧盛事。

叶路钤天啓黃旗運，復見漢黃香。

程东湾毓德婺虛，聯輝魁宿，天啓儒英。

张明中正天啓、懸弧盛事。

无名氏 · 间隔匹配早梅天氣，正繡戶乍啓，瓊筵才展。

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汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔八〕占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配張晏曰：「先是五帝官天下，老則嬗賢，至夏啟始傳嗣，能光先君之業。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配又罷高祖所立梁、晉、秦、荊巫、九天、南山、萊中之屬，及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏后啟母石、萬里沙、八神、延年之屬，及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五床、僊人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配動一親戚，天下圜視而起，〔一七〕陛下之臣雖有悍如馮敬者，〔一八〕適啟其口，匕首已陷其匈矣。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「謂成王信流言而疑周公，天乃雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，王乃啟金縢之書，悔而還周公。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配行人還之曰：「啟彊、辟彊，天子之號也，諸侯弗得用。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 间隔匹配天下謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取之。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配禹子啟賢，天下屬意焉。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 间隔匹配及老，而以啟人為不足任乎天下，傳之於益。

史伯为桓公论兴衰是天啟之心也，又甚聰明和協，蓋其先王。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配今晉公子有三祚焉，天將啟之。

楚成王以周礼享重耳 · 间隔匹配亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配臣聞之，天之所啟，十世不替。

平王之末秦晋齐楚代兴 · 间隔匹配及平王之末，而秦、晉、齊、楚代興，秦景、襄於是乎取周土，晉文侯於是乎定天子，齊莊、僖於是乎小伯，楚蚠冒於是乎始啟濮。

后汉书・卷六十六・列传第五十六前梁氏五族毒徧海內，天啟聖意，收而戮之，天下之議，兾當小平。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下若乃天啟尊心，革圖易慮，則我將軍匍匐悲號於將軍股掌之上，配等亦當𢾭躬布體以聽斧鑕之刑。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配是以不敢觸突天威，而自竄山林，以俟陛下發神聖之聽，啟獨覩之明，拒讒慝之謗，絕邪巧之言，救可濟之人，援沒溺之命。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配琬退而駮議之曰：「昔周公營洛邑以寧姬，光武卜東都以隆漢，天之所啟，神之所安。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。

外储说右下 · 间隔匹配對曰：『古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。

外储说右下 · 间隔匹配燕王欲傳國於子之也，問之潘壽，對曰：『禹愛益，而任天下於益，已而以啟人為吏。

外储说右下 · 间隔匹配及老，而以啟為不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啟也。

外储说右下 · 间隔匹配已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，而實令啟自取之也。

卷十一 · 间隔匹配王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈于天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。

卷十六 · 间隔匹配天明，母重啟濟：「雖云夢不足怪，此何太適。

卷十四 · 间隔匹配少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配白圭問於鄒公子夏後啓曰：“踐繩之節，四上之志，三晉之事，此天下之豪英。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配”夏後啓曰：“以爲可爲，故爲之，爲之，天下弗能禁矣；以爲不可爲，故釋之，釋之，天下弗能使矣。

燕一 · 间隔匹配或曰：「禹授益而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。

燕一 · 间隔匹配啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之。

小令 · 间隔匹配啓蟄戶龍飛地間，望蟾宮魚躍天門。

宋方壶 · 间隔匹配便移居華亭，住在鶯湖之西，“闢室若干楹，方疏四啓，晝夜長明，如洞天狀。

咸有一德 · 间隔匹配夏王弗克庸德，慢神虐民；皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。

万章上 · 间隔匹配禹薦益於天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰；朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。

曾子问 · 间隔匹配自薨比至于殯，自啟至于反哭，奉帥天子。」

续集卷七 · 间隔匹配貞元中，荊州天崇寺僧智燈常持《金剛經》，遇疾死，弟子啓手足猶熱，不即入木，經七日卻活。

辨物 · 间隔匹配黃帝降至東階，西面啟首曰：「皇天降茲，敢不承命？

泰族训 · 间隔匹配張儀、蘇秦家無常居，身無定君，約從衡之事，爲傾覆之謀，濁亂天下，撓滑諸侯，使百姓不遑啓居，或從或橫，或合衆弱，或輔富強，此異行而歸於醜者也。