「天王」的典故与出处

春秋經中尊稱周天子為「天王」。後用以稱天子。 《穀梁傳．隱公九年》：「九年春，天王使南季來聘。」 《後漢書．卷一〇．皇后紀上》：「后正位宮闈，同體天王。」

神話中的天神。如封神演義中的托塔李天王。

太平天國領袖洪秀全的稱號。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝十一月，石季龍弒石弘，自立為天王。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公閏月，冉閔弒石鑒，僭稱天王，國號魏。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝六月，呂光僭即天王位。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝呂光立其太子紹為天王，自號太上皇。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝六月，姚興將赫連勃勃僭稱天王于朔方，國號夏。

晋书‧卷十一 志第一 天文上大角者，天王座也。

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卷十三　汉纪五卜之，兆得大橫，占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。

卷十三　汉纪五卜人曰：「所謂天王者，乃天子也。

卷十八　汉纪十以尉史為天王。

卷二十四　汉纪十六周襄王不能事母，春秋曰：「天王出居于鄭，」由不孝出之，絕之於天下也。

卷三十九　汉纪三十一功曹寇恂勒兵入見使者，請之，使者不與，曰：「天王使者，功曹欲脅之邪！

卷五十二　汉纪四十四會巴郡人服直聚黨數百人，自稱天王，暠與太守應承討捕，不克，吏民多被傷害；冀因此陷之，傳逮暠、承。

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杜甫天王守太白，駐馬更搔首。

杜甫犬戎直來坐御牀，百官跣足隨天王。

杜甫天王拜跪畢，讜議果冰釋。

杜甫炎風朔雪天王地，只在忠臣翊聖朝。

李商隐腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。

钱起遠近化人天，王城指日邊。

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隐公秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

隐公秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

隐公三月庚戌，天王崩。

隐公冬，天王使凡伯來聘。

桓公夏，天王使宰渠伯糾來聘。

桓公天王使仍叔之子來聘。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔八〕占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。

汉书卷四‧文帝纪第四卜人曰：「所謂天王者，乃天子也。

汉书卷二十六‧天文志第六心為明堂，大星天王，前後星子屬。

汉书卷二十六‧天文志第六大角者，天王帝坐廷。

汉书卷二十六‧天文志第六〔一〕　李奇曰：「心為天王也。」

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下隱七年，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯于楚丘以歸。」

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卷四‧周本纪第四二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰「天王狩于河陽」。

卷十‧孝文本纪第十占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。

卷十‧孝文本纪第十卜人曰：「所謂天王者乃天子。

卷二十七‧天官书第五心為明堂，大星天王，前後星子屬。

卷二十七‧天官书第五不欲直，直則天王失計。

卷二十七‧天官书第五大角者，天王帝廷。

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卷二十七天王臨軒喜有麥，宰相獻壽嘉及時。

卷二十七持歸獻天王，封侯穩可拾。

卷三十五長安有故藏經龕，唐明皇帝所建，其門四達，八版皆吳道子畫，陽爲菩薩，陰爲天王，凡十有六軀。

卷三十七創木岸四，一在天王堂之西，一在彭城樓之下，一在上洪門之西北，一在大城之東南隅。

卷四十一於晉文之召王，曰“天王狩於河陽”。

卷四十一天王使宰亙來歸惠公仲子之，秦人來歸僖公成風之襚，而未有不稱諡而稱夫人也。

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越王句践命诸稽郢行成于吴越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。

越王句践命诸稽郢行成于吴天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。

越王句践命诸稽郢行成于吴今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重得罪於下執事？

越王句践命诸稽郢行成于吴天王豈辱裁之？

越王句践命诸稽郢行成于吴今天王既封植越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。

越王句践命诸稽郢行成于吴敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！」

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辨物故劫嚴社而不為驚靈，出天王而不為不尊上，辭蒯聵之命不為不聽其父，絕文姜之屬而不為不愛其母，其義之盡耶！

修文春秋曰：「天王入于成周。

修文春秋曰：「天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

修文春秋曰：「庚戌天王崩。

修文傳曰：「天王何以不書葬？

臣术 · 间隔匹配故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上后正位宮闈，同體天王。

后汉书・卷十六・列传第六使者不與，曰：「天王使者，功曹欲脅之邪？

后汉书・卷三十下・列传第二十下中耀，天王也；傍小星者，天王子也。

后汉书・卷五十六・列传第四十六會巴郡人服直聚黨數百人，自稱「天王」，暠與太守應承討捕，不克，吏人多被傷害。

后汉书・卷七十・列传第六十萬乘至重，天王至尊，身爲聖躬，國爲神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可踰也。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配耿純進曰：「天下士大夫捐親戚，弃土壤，從大王於矢石之閒者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。

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卷三我無我不二，四天王獻鉢。

卷十二天王與秩祭，俎豆羅醯鹽。

卷四十六【後苑天王殿坼修了畢齋文】

卷二十五 · 间隔匹配賤術縱工難自獻，心憂天下獨君王。

卷三十九 · 间隔匹配法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。

卷三十九 · 间隔匹配雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：『臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三其南有五字，曰「上上三天王」；又曰「述大金，大討曹，金但取之，金立中，大金馬一匹在中，大（告）〔吉〕開壽，此馬甲寅述水」。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二〔二〕夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配周公八子，並為侯伯，白牡騂剛，郊祀天地，典策備物，擬則王室，榮章寵盛如此之弘也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配三月，天子使魏公位在諸侯王上，改授金璽，赤紱、遠遊冠〔一〕。

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王制篇全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

王制篇故政事亂，則冢宰之罪也；國家失俗，則辟公之過也；天下不一，諸侯俗反，則天王非其人也。

劝学篇 · 间隔匹配故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

不苟篇 · 间隔匹配故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

非十二子篇 · 间隔匹配如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡著矣。

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亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

辞过第六 · 间隔匹配真天壤之情，雖有先王不能更也。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

尚贤中第九 · 间隔匹配事則不與，祿則不分，請問天下之賢人，將何自至乎王公大人之側哉？

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东周 · 间隔匹配對曰：「臣少而誦《詩》，《詩》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

东周 · 间隔匹配齊無秦，天下果，弗必走，齊王誰與為其國？」

西周 · 间隔匹配兵弊於周，而合天下於齊，則秦孤而不王矣。

西周 · 间隔匹配是天下欲罷秦，故勸王攻周。

秦一 · 间隔匹配當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。

秦一 · 间隔匹配且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

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舞赋天王燕胥，樂而不溢。

春秋左氏传序四曰盡而不汙，直書其事，具文見意，丹楹、刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。

后汉书皇后纪论后正位宮闈，同體天王。

辩命论必御物以效靈，亦憑人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司職。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」

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胤征 · 间隔匹配羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。

仲虺之诰 · 间隔匹配有夏昏德，民墜塗炭；天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命。

太甲中 · 间隔匹配皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。

盘庚上 · 间隔匹配今不承于古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？

盘庚上 · 间隔匹配若顛木之有由蘖，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。

说命上 · 间隔匹配天子惟君萬邦，百官承式，「王言，惟作命；不言，臣下罔攸稟令。

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前集卷三四天王十地彩地。

前集卷三四天王天，有十二失壞，常與修羅鬥戰等。

前集卷三自在無畏四天王否如鴨音林。

前集卷八滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止，恃此轉爲坊市患害。

前集卷八左右言於李，李大怒，擒就廳前，索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十餘不絕。

前集卷八背刺天王，自言得神力，入場神助多則力生。

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去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 · 间隔匹配誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以爲王伯。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之不義辱人，必稱此四王者。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配今非徒免於刑戮死辱也，由此爲天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

审己四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而复释之。 · 间隔匹配天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。

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陈济翁 · 间隔匹配寶津南殿，宴坐近天顏，金盃酒，君王勸。

张元干 · 间隔匹配天涯樂事王孫貴。

无名氏 · 间隔匹配君天下，萬國來王。

晁端礼 · 间隔匹配天錫禹圭堯瑞，君王受釐，未央宮殿。

曾觌 · 间隔匹配彷彿玉壺天地，隱見瀛洲風月，千首傲王侯。

王之望 · 间隔匹配向此際，上天開景運，王國產英材。

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曲礼下臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫。

曲礼下崩，曰天王崩。

曲礼下告喪，曰天王登假。

昬义故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。

檀弓下 · 间隔匹配古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。」

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上。

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本经训 · 间隔匹配晚世之時，帝有桀、紂，爲琁室、瑤臺、象廊、玉牀，紂爲肉圃、酒池，燎焚天下之財，疲苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓，於是湯乃以革車三百乘，伐桀於南巢，放之夏臺，武王甲卒三千，破紂牧野，殺之於宣室，天下寧定，百姓和集。

本经训 · 间隔匹配古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其黨，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。

缪称训 · 间隔匹配太公望、周公旦，天非爲武王造之也；崇侯、惡來，天非爲紂生之也；有其世，有其人也。

齐俗训 · 间隔匹配周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王於明堂，七年而致政成王。

道应训 · 间隔匹配故老子曰：“天大、地大、道大、王亦大，域中有四大，而王處其一焉。

道应训 · 间隔匹配故老子曰：“能受國之不祥，是謂天下王。”

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杂事 · 间隔匹配天下必以王爲能市馬，馬今至矣。

杂事 · 间隔匹配以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

杂事 · 间隔匹配爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

杂事 · 间隔匹配老子曰："能受國之不祥，是謂天下之王也。"

杂事 · 间隔匹配天下聞之，皆曰："文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎？

刺奢 · 间隔匹配"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。

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初见秦 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令率天下西面以與秦為難，此固以失霸王之道一矣。

初见秦 · 间隔匹配天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬則梁可拔，拔梁則魏可舉，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕則趙危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌三晉。

初见秦 · 间隔匹配昔者紂為天子，將率天下甲兵百萬，左飲於淇溪，右飲於洹谿，淇水竭而洹水不流，以與周武王為難。

说林上 · 间隔匹配對曰：『臣少也誦詩曰：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

外储说右上 · 间隔匹配犀首，天下之善將也，梁王之臣也。

难二 · 间隔匹配管仲非周公旦，周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計也，為其職也。

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小令梵相四天王，唐塑八金剛。

套数 · 间隔匹配【天仙子】一扇兒畫着雙通叔，和蘇氏到豫章城；一扇兒是司馬文君；一扇兒是王魁桂英。

套数 · 间隔匹配【蓋天旗】殘碑淋雨，留得王郎佳句。

套数 · 间隔匹配【天下樂】明放着伏事君王不到頭，休、休，難措手，游魚兒見食不見鉤。

小令 · 间隔匹配天津橋上，憑闌遙望，舂陵王氣都凋喪。

小令 · 间隔匹配紗巾岸天風細，玉笙吹山月高，誰識王喬？

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外篇·天道第十三昔者舜問於堯曰：「天王之用心何如？」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配故曰：其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配故曰：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王。

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禁耕 · 间隔匹配太公曰：“一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之。

忧边 · 间隔匹配大夫曰：文學言：“天下不平，庶國不寧，明王之憂也。

崇礼 · 间隔匹配昔周公處謙以卑士，執禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。

诛秦 · 间隔匹配文學曰：周累世積德，天下莫不願以爲君，故不勞而王，恩施由近而遠，而蠻、貊自至。

险固 · 间隔匹配大夫曰：古者，爲國必察土地、山陵阻險、天時地利，然後可以王霸。

论功 · 间隔匹配夫人臣席天下之勢，奮國家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。

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梁惠王下 · 间隔匹配一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。

梁惠王下 · 间隔匹配樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

离娄上 · 间隔匹配今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣；雖欲無王，不可得已。

离娄下 · 间隔匹配天下不心服而王者，未之有也。」

万章上 · 间隔匹配孔子曰：『天無二日，民無二王。

万章上 · 间隔匹配《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

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卷三 · 间隔匹配是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。

卷十 · 间隔匹配言：「堯夢攀天而上，湯夢及天砥之，斯皆聖王之前占也。

卷十二 · 间隔匹配老子曰：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。

卷五 · 间隔匹配王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣昌興亭長辛當，數夢人謂曰：『吾，天使也。

卷六 · 间隔匹配秦孝文王五年，遊朐衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。

卷七 · 间隔匹配及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。

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大雅·文王之什·下武三后在天，王配于京。

小雅·节南山之什·节南山 · 间隔匹配昊天不平，我王不寧。

小雅·谷风之什·北山 · 间隔匹配溥天之下，莫非王土。

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配天難忱斯，不易維王。

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配有命自天，命此文王。

大雅·生民之什·板 · 间隔匹配昊天曰明，及爾出王。

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卷七·塞难 · 间隔匹配天若能以至德與之，而使之所知不全，功業不建，位不霸王，壽不盈百，此非天有爲之驗也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

卷十六·黄白 · 间隔匹配而俗人見方用龍膽虎掌、雞頭鴨蹠、馬蹄犬血、鼠尾牛膝，皆謂之血氣之物也；見用缺盆覆盆、釜釒歷大戟、鬼箭天鉤，則謂之鐵瓦之器也；見用胡王使者、倚姑新婦、野丈人、守田公、戴文浴、徐長卿，則謂人之姓名也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷二·论仙 · 间隔匹配學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜慾，內視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道爲虧，百姓有過，則謂之在予。

卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

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言语第二 · 第19则 · 间隔匹配侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

方正第五 · 第39则 · 间隔匹配侃曰：「天子富於春秋，萬機自諸侯出，王公既得錄，陶公何為不可放？

贤媛第十九 · 第26则 · 间隔匹配不意天壤之中，乃有王郎！」

言语第二 · 第29则 · 间隔匹配榮跪對曰：「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。

言语第二 · 第99则 · 间隔匹配王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？

文学第四 · 第7则 · 间隔匹配見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！

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说符篇 · 间隔匹配湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。

周穆王篇 · 间隔匹配王執化人之祛，騰而上者，中天迺止。

周穆王篇 · 间隔匹配王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。

汤问篇 · 间隔匹配大王治國誠能若此，則天下可運於一握，將亦奚事哉？

杨朱篇 · 间隔匹配武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

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中庸 · 间隔匹配武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配王天下有三重焉，其寡過矣乎！

中庸 · 间隔匹配故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴爲天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

师第七 · 间隔匹配《象》曰：「在師中吉」、承天寵也，「王三錫命」、懷萬邦也。

萃第四十五 · 间隔匹配「王假有廟」、致孝享也，「利見大人亨」、聚以正也，「用大牲吉、利有攸往」、順天命也。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。