「天罚」的典故与出处

老天誅罰有罪的人。 《國語．晉語五》：「晉為盟主，而不修天罰，將懼及焉。」 《三國演義》第八〇回：「嗣武二祖，躬行天罰。」

父母之喪。 晉．陶淵明〈祭程氏妹文〉：「昔在江陵，重罹天罰。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四義自號大司馬柱天大將軍，以東平王傅蘇隆為丞相，中尉皋丹為御史大夫，移檄郡國，言莽鴆殺孝平皇帝，矯攝尊號，今天子已立，共行天罰。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上九月，東郡太守翟義都試，勒車騎，因發奔命，立嚴鄉侯劉信為天子，〔一〕移檄郡國，言莽「毒殺平帝，攝天子位，欲絕漢室，今共行天罰誅莽。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中莽大說，下書曰：「乃者，命遣猛將，共行天罰，〔五〕誅滅虜知，分為十二部，或斷其右臂，或斬其左腋，或潰其胸腹，或紬其兩脅。

汉书卷一百下‧叙传第七十下〔五〕股肱蕭、曹，社稷是經，爪牙信、布，腹心良、平，龔行天罰，赫赫明明。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配贊曰：孝惠、高后之時，海內得離戰國之苦，君臣俱欲無為，故惠帝拱己，〔一〕高后女主制政，不出房闥，〔二〕而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配鴻嘉元年春二月，詔曰：「朕承天地，獲保宗廟，明有所蔽，德不能綏，刑罰不中，眾冤失職，趨闕告訴者不絕。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝公躬擐甲胄，龔行天罰，玄謀廟筭，遵養時晦。

晋书‧卷十九 志第九 礼上臣侃、臣嶠、臣亮等手刃戎首，龔行天罰。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上匡定社稷，龔行天罰。

晋书‧卷四十六 列传第十六到郡草具所陳如左，未及書上，會臣嬰丁天罰，寢頓累年，今謹封上前事。

晋书‧卷六十一 列传第三十一輒祗奉前詔，部分諸軍，遣王讚率陳午等將兵詣項，龔行天罰。」

晋书‧卷七十八 列传第四十八天罰既集，罪人斯隕，王旅未加，自相魚肉。

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卷三十六　汉纪二十八今天子已立，共行天罰！

卷一百０四　晋纪二十六祕書監朱肜曰：「陛下恭行天罰，必有征無戰，晉主不銜璧軍門，則走死江海，陛下返中國士民，使復其桑梓，然後回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！

卷一九五　唐纪十一智盛致書於君集曰：「得罪於天子者，先王也，天罰所加，身已物故。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也；是非其明效大驗邪！

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配臣聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配況明公素有盛德大功，為天下所嚮服，軍政齊肅，賞罰明信。

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尚贤中第九 · 间隔匹配是故天鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰「暴王」，至今不已。

尚同上第十一 · 间隔匹配今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

尚同中第十二 · 间隔匹配是以舉天下之人，皆欲得上之賞譽，而畏上之毀罰。

尚同中第十二 · 间隔匹配故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

尚同中第十二 · 间隔匹配數千萬里之外，有為不善者，其室人未徧知，鄉里未徧聞，天子得而罰之。

尚同下第十三 · 间隔匹配若見惡賊天下不以告者，亦猶惡賊天下者也，上得且罰之，衆聞則非之。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四甲子，詔曰：「今車駕駐項，大將軍恭行天罰，前臨淮浦。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮西諸軍，五道並進。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二群臣將士以為社稷墮廢，備宜脩之，嗣武二祖，龔行天罰。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三今授之以旄鉞之重，付之以專命之權，統領步騎二十萬眾，董督元戎，龔行天罰，除患寧亂，克復舊都，在此行也。

三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三況皓罪為逋寇，虐過辛、癸，梟首素旗，猶不足以謝冤魂，洿室荐社，未足以紀暴跡，而乃優以顯命，寵錫仍加，豈龔行天罰，伐罪弔民之義乎？

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卷四十七 · 间隔匹配夫惟聖人爲能擊天下之大族，以服小民之心，故其刑罰至於措而不用。

卷四十七 · 间隔匹配夫過惡暴著於天下，而罰不傷其毫毛；鹵莽於公卿之間，而纖悉於州縣之小吏。

卷四十七 · 间隔匹配天下惟其無罪也，是以罰不可得而加。

卷四十七 · 间隔匹配天下有可畏者，賦斂不可以不均，刑罰不可以不平，守令不可以不擇，此誠足以致天下之安危而可畏者也。

卷四十九 · 间隔匹配問：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無作，是以公私富溢，刑罰清省。

卷五十三 · 间隔匹配”天子法天恭己，正南面，守法度，信賞罰而天下治，三代令王，莫不由此。

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胤征今予以爾有眾，奉將天罰。

泰誓下爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。

多士我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗多遜。

吕刑天罰不極，庶民罔有令政在于天下。

甘誓 · 间隔匹配今予惟恭行天之罰。

汤誓 · 间隔匹配爾尚輔予一人致天之罰，予其大賚汝。

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后汉书・卷二十九・列传第十九王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。

后汉书・卷二十九・列传第十九伏念本朝躬聖德，舉義兵，龔行天罰，所當必摧，誠天之所福，非人力也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下龔行天罰，應天順民，斯乃湯武之所以昭王業也。

后汉书・卷四十一・列传第三十一均拜謝曰：「天罰有罪，所苦浸篤，不復奉望帷幄！

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配臣愚以爲今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋爲斷，以順時節，育成萬物，則天地以和，刑罰以清矣。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，於占，天子凶；又俱入房、心，法無繼嗣。

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奸劫弑臣 · 间隔匹配古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵；若此臣者，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也。

用人 · 间隔匹配聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。

用人 · 间隔匹配循天則用力寡而功立，順人則刑罰省而令行，明賞罰則伯夷、盜跖不亂。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

内储说上 · 间隔匹配魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼，仲尼曰：『夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。

忠孝 · 间隔匹配而世皆曰：『許由讓天下，賞不足以勸；盜跖犯刑赴難，罰不足以禁。

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卷四‧周本纪第四故今予發維共行天罰。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配今予維共行天之罰。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配今予發維共行天之罰。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困窮而主弗收恤。

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卷三十九 · 间隔匹配夫上以至誠行之，而貴者知避上之所惡矣，則天下之不罰而止者衆矣。

卷六十七 · 间隔匹配故莊周曰：“先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非己明而賞罰次之。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷九十二 · 间隔匹配壽俗挾貲自豪，陳氏、范氏名天下，聞公至，皆迎自戢，公亦盡歲無所罰。

附录 · 间隔匹配然必畿甸就緒，乃以漸推之於天下，始但隸於司農，以捕盜賊相保任，繼乃肄習武事，定其賞罰，而隸於兵部，其政令一聽於樞密。

卷八十二 · 间隔匹配以賞罰用天下，而先王之俗廢。

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富国篇 · 间隔匹配使天下生民之屬，皆知己之所願欲之舉在是于也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是于也，故其罰威。

大略篇 · 间隔匹配先王以禮義表天下之亂，今廢禮者，是去表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

议兵篇 · 间隔匹配秦人，其生民陿阸，其使民也酷烈，劫之以埶，隱之以阨，忸之以慶賞，鰌之以刑罰，使天下之民，所以要利於上者，非鬥無由也。

性恶篇 · 间隔匹配今不然，人之性惡，故古者聖人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之埶以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。

性恶篇 · 间隔匹配今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。

昭公若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。

昭公 · 间隔匹配楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也。

昭公 · 间隔匹配天之假助不善，非祚之也，厚其凶惡而降之罰也。

昭公 · 间隔匹配蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之，蔡必亡矣。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

定公 · 间隔匹配天誘其衷，致罰於楚，而君又竄之，周室何罪？

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

辨物 · 间隔匹配嚚曰：「如君之言，則蓐收也，天之罰神也。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

指武 · 间隔匹配孔子賢顏淵，無以賞之，賤孺悲，無以罰之；故天下不從。

班孟坚两都赋二首龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。

檄蜀文是以命授六師，龔行天罰，

史述赞三首恭行天罰，赫赫明明。

晋纪总论 · 间隔匹配順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，

运命论 · 间隔匹配賞罰懸於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故天下之大不足以賞罰。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

卷十四·勤求故血盟乃傳，傳非其人，戒在天罰。

卷六·微旨 · 间隔匹配山川草木，井竈洿池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地爲物之至大者，於理當有精神，有精神則宜賞善而罰惡，但其體大而網疏，不必機發而響應耳。

卷十四·勤求 · 间隔匹配每見此曹，欺誑天下，以規勢利者，遲速皆受殃罰，天網雖疏，終不漏也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配醜虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢苟潔區區之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。

道应训”子韋曰：“熒惑，天罰也；心，宋分野，禍且當君。

泛论训 · 间隔匹配故賞一人而天下譽之，罰一人而天下畏之。

人间训 · 间隔匹配湯教祝網者，而四十國朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭暍人於樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐一決獄不辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰武士必其死。

俶真训 · 间隔匹配是故仁義不布而萬物蕃殖，賞罰不施而天下賓服。

卢仝 · 间隔匹配天怪神農黨龍蛇，罰神農為牛頭。

其他作者 · 间隔匹配序:天水趙旭，家廣陵，忽見一女子，年可十四五，容範曠代，曰：吾天上青童，因有世念，帝罰下人間，感配君子，時叩柱作歌。

其他作者 · 间隔匹配容易泄天機，謫罰殃七祖。

杂事"子韋曰："熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。

节士 · 间隔匹配以至無慾至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。

善谋 · 间隔匹配楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。

赵宣子请师伐宋晉為盟主，而不（修）〔循〕天罰，將懼及焉。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。

惠公悔杀里克 · 间隔匹配不謀而諫，不忠；不圖而殺，不祥；不忠，受君之罰；不祥，罹天之禍。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配凡爲天下之民長也，慮莫如長有道而息無道，賞有義而罰不義。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

秦一 · 间隔匹配今秦地形，斷長續短，方數千里，名師數百萬，秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。

秦一 · 间隔匹配今秦地斷長續短，方數千里，名師數百萬，秦國號令賞罰，地形利害，天下莫如也。

套数 · 间隔匹配草堂深況亦幽嘉，自然身退天之道，免得刑罰。

小令 · 间隔匹配用他，討罰，一怒安天下。

论灾 · 间隔匹配文學曰：“天道好生惡殺，好賞惡罰。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

天问 · 间隔匹配天命反側，何罰何佑？

力命篇可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。