「娱乐」的典故与出处

快樂，使歡樂。 《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「請奏盆缶秦王，以相娛樂。」 《文選．阮籍．詠懷詩一七首之八》：「娛樂未終極，白日忽蹉跎。」

消遣的樂事。 《北史．卷七．齊顯祖文宣帝本紀》：「或聚棘為馬，紐草為索，逼遣乘騎，牽引來去，流血灑地，以為娛樂。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白濟濟雙闕下，歡娛樂恩榮。

杜甫君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。

白居易〔宮棋，古人用來娛樂的一種棋類。〕

元稹娛樂不及時，暮年壯心少。

韦应物娛樂易淹暮，諒在執高情。

陈子昂承平信娛樂，王業本艱辛。

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卷二十五　汉纪十七廣、受歸鄉里，日令其家賣金共具，請族人、故舊、賓客，與相娛樂。

卷二十八　汉纪二十天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。

卷四十六　汉纪三十八置織室，蠶於濯龍中，數往觀視，以為娛樂。

卷七十六　魏纪八昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險以自娛樂，空出攻楚，身被創痍，介胄生蟣蝨，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉？

卷七十九　晋纪一旣入廟，比七日三祭，設諸倡伎，晝夜娛樂。

卷一百０三　晋纪二十五鍾惡地諫，以為人主當自娛樂，建威布德。

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班孟坚两都赋二首於是旣庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方，遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。

长杨赋恐不識者外之則以爲娛樂之游，內之則不以爲乾豆之事，豈爲民乎哉！

咏怀诗十七首娛樂未終極，白日忽蹉跎。

古诗一十九首斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

上林赋一首 · 间隔匹配所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫於前，

思玄赋 · 间隔匹配雖遊娛以媮樂兮，豈愁慕之可懷。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上娛，樂也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂婦人以壞其耳；賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；於來降者，以上召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心：此五餌也。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔一０〕師古曰：「此以上皆取經典之嘉辭，以代游獵之娛樂。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五一日卒有不勝洒掃之職，〔四〕先狗馬填溝壑，竊有所恨，不勝大願，願陛下時忘萬事，養精游神，從中掖庭回輿，枉路臨妾山林，〔五〕得獻觴上壽，娛樂左右。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一廣既歸鄉里，日令家共具設酒食，〔一〕請族人故舊賓客，與相娛樂。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配至娛耳目之樂，所不忍聞，故闕之耳。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹於西鄰，顏氏安陋以成名，原思娛道於至貧，榮期以三樂感尼父，黔婁定謚於布衾，干木偃息以存魏，荊萊志邁於江岑，君平因蓍以道著，四皓潛德於洛濱，鄭真躬耕以致譽，幼安發令乎今人。

晋书‧卷八十 列传第五十 · 间隔匹配是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配溫嶠嘗問文曰：「人皆有六親相娛，先生棄之何樂？

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配樂自然兮識窮達，澹無思兮心恒娛。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一拜議郎，常託疾病，輒告歸鄉里；築室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵，以自娛樂。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八乃出，延岐入，椎牛鍾酒，快相娛樂。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二今若足下，居則廣廈高堂，連闥洞房，下羅帷，來清風；倡優在前，諂諛侍側，揚激楚，舞鄭妾，流聲以娛耳，練色以淫目；水戲則舫龍舟，建羽旗，鼓釣乎不測之淵；野游則登平原，馳廣囿，強弩下高鳥，勇士格猛獸；置酒娛樂，沈醉忘歸：方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四比七日三祭，倡技晝夜娛樂。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險，以自娛樂，空出攻楚，身被創痍，介冑生蟣蝨，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉？

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上乃置織室，蠶於濯龍中，數往觀視，以爲娛樂。

后汉书・卷四十上・列传第三十上於是旣庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方，游士擬於公侯，列肆侈於姬、姜。

后汉书・卷六十上・列传第五十上時時寧息，又無以自娛樂，殆非所以逢迎太和，裨助萬福也。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三良少誕節，母憙驢鳴，良常學之以娛樂焉。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配常以爲凡遊帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優遊偃仰，可以自娛，欲卜居清曠，以樂其志，論之曰：「使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環帀，竹木周布，塲圃築前，果園樹後。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配禮畢，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自御塤篪和之，以娛嘉賔。

吴潜 · 间隔匹配於宇宙之中，遊心騁目，此娛信可樂只。

廖行之 · 间隔匹配行樂盡歡娛，眼界尤妍媚。

史浩 · 间隔匹配且樂天真，醉鄉里、無限歡娛。

李团湖 · 间隔匹配有聲容備樂，傳宣錫動，充庭牲餼，簇擁歡娛。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王，以相娛樂。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配荊吴鄭衞之聲，韶護武象之樂，陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，激楚結風，俳優侏儒，狄鞮之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於後。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配夫輕萬乘之重不以為安，而樂出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。

招魂棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。

远游 · 间隔匹配內欣欣而自美兮，聊媮娛以自樂。

九章 · 间隔匹配吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。

补遗臨朝九年，未嘗少自娛樂，焦勞刻苦，以念生民，所以如此，豈有他求哉！

卷八十一 · 间隔匹配所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。

卷八十二 · 间隔匹配人生悲樂，過眼如夢幻，不足追，惟以時自娛爲上策也。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻，鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。

周穆王篇 · 间隔匹配推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。

杂事 · 间隔匹配蔡侯之事猶其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君，淫衍侈靡，康樂遊娛，馳騁乎雲夢之中，不以天下與國家爲事，不知穰侯方與奏王謀，窴之以黽厄之內，而投之乎黽塞之外。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

八奸 · 间隔匹配曰：人主樂美宮室臺池、好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。

精神训 · 间隔匹配夫仇由貪大鍾之賂而亡其國，虞君利垂棘之璧而禽其身，獻公豔驪姬之美而亂四世，桓公甘易牙之和而不以時葬，胡王淫女樂之娛而亡上地。

卷八十三夫民之富溢矣，吏獨不當因其有餘力，有以自娛樂、稱上施耶？