「德政」的典故与出处

有益人民的政治措施。 《左傳．隱公十一年》：「既無德政，又無威刑，是以及邪。」 《西湖佳話．白堤政跡》：「樂天因行了這幾件德政，見民間漸漸有富庶之風，與前大不相同，他也滿心歡喜。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十三　汉纪三十五帝問昆曰：「前在江陵，反風滅火，後守弘農，虎北渡河，行何德政而致是事？

卷四十六　汉纪三十八馬廖慮美業難終，上疏勸成德政曰：「昔元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府，然而侈費不息，至於衰亂者，百姓從行不從言也。

卷五十三　汉纪四十五韶與同郡荀淑、鍾皓、陳寔皆嘗為縣長，所至以德政稱，時人謂之「潁川四長」。

卷五十四　汉纪四十六今將軍屢世台輔，任齊伊、周，而德政未聞，黎元塗炭，不能結納貞良以救禍敗，反欲鉗塞士口，杜蔽主聽，將使玄黃改色、鹿馬易形乎！

卷六十七　汉纪五十九劉璋暗弱，自焉以來，有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。

卷七十一　魏纪三臨困，授子留牋曰：「自古有國有家者，咸欲脩德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也，由主不勝其情，弗能用耳。

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晋书‧卷二十八 志第十八 五行中孫亮未有德政，孫峻驕暴方甚，此與桓帝同事也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下帝荅曰：「朕德政未修，未有以應受嘉祥。

晋书‧卷五十六 列传第二十六陛下且端委紫極，增修德政，躬行漢文簡樸之至，去小惠，節游費，審官人，練甲兵，以養士滅寇為先。

晋书‧卷七十七 列传第四十七在郡甚有德政，薦徵士虞喜，拔郡人謝奉、魏顗等以為佐吏。

晋书‧卷七十九 列传第四十九德政既行，文武用命，不存小察，弘以大綱，威懷外著，人皆比之王導，謂文雅過之。

晋书‧卷七十九 列传第四十九從兄尚有德政，既卒，為西藩所思，朝議以奕立行有素，必能嗣尚事，乃遷都督豫司冀并四州軍事、安西將軍、豫州刺史、假節。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝危心恭德，政察姦勝。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝先皇德政，可不務乎！

后汉书・卷十上・皇后纪第十上元初五年，平望侯劉毅以太后多德政，欲令早有注記，上書安帝曰：「臣聞易載羲農而皇德著，書述唐虞而帝道崇，故雖聖明，必書功於竹帛，流音於管弦。

后汉书・卷二十四・列传第十四時皇太后躬履節儉，事從簡約，廖慮美業難終，上疏長樂宮以勸成德政，曰：「臣案前世詔令，以百姓不足，起於世尚奢靡，故元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府。

后汉书・卷六十二・列传第五十二宜脩德政，以懷不附。

后汉书・卷七十・列传第六十況今德政赫赫，股肱惟良，彼豈讚成其謀，造亂長寇哉？

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕　師古曰：「言德政所加，人被寵渥，則室家老幼皆相保也。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔二〕　師古曰：「德政和平，上感天象，則日月星辰無有錯謬，故言不絕三光之明也。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五應謂應天戒而修德政。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配人主不德，布政不均，則天示之災以戒不治。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配以美宣王遇旱災修德勤政而能致雨，故依以為年號也。」

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配宣帝作色曰：〔七〕「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純（住）〔任〕德教，用周政乎！

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卷三十九 · 间隔匹配昔唐太宗貞觀之初，人人異論，如封德彝之徒，皆以爲非雜用秦、漢之政，不足以爲天下。

卷四十四 · 间隔匹配伏惟陛下躬堯、舜盛德，舉千載一隆之政，以福休斯民，萬邦黎獻，所願致死。

卷四十五 · 间隔匹配今遣攝太尉、推忠協謀同德佐理功臣、樞密使、光祿大夫、檢校太傅行尚書刑部侍郎、上柱國、東平郡開國公、食邑五千戶、食實封一千戶呂公弼，攝司徒、朝散大夫、右諫議大夫、參知政事、護軍、太原郡開國侯、食邑一千一百戶、賜紫金魚袋王，持節冊命爾爲皇后。

卷四十七 · 间隔匹配乾德幼稚，政非己出，造廷之日，待遇如初。

卷四十七 · 间隔匹配敕韓琦：卿茂德雋功，朝廷所賴，方解政幾之劇，重分疆事之憂。

卷四十九 · 间隔匹配敕：褒德序功，製爲祿位，先帝所以熙庶政也。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三既無德政以惠民物，又無威刑以檢不恪，至使邑違犯詔書，郡掾衛固誑迫吏民，訟訴之言，交驛道路，漸失其禮，不虔王命。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六彼諸將若詢其計畫，案典校之彊弱，燕、趙、齊、梁非不盛，終見滅於秦，吳、楚七國非不眾，而不敢踰滎陽，況今德政之赫赫，股肱之邦良，欲造亂以徼不義者，必不相然讚，成其凶謀，十也。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四太祖征壺關，問長吏德政最者，并州刺史張陟以林對，於是擢為冀州主簿，徙署別駕、丞相掾屬。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五然今之小人，好說秦、漢之奢靡以盪聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之休也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五今若有人來告，權、（備）〔禪〕並脩德政，復履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事遵禮度。

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白居易不願作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。

贯休△ 上荊南府主三讓德政碑/貫休

岑参自公布德政，此地生光輝。

方干△ 德政上睦州胡中丞/方干

卢仝二主德，政乃舉。

其他作者彼行功已滿，此德政惟馨。

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补遗好續循良傳，宜刊德政碑。

卷四十五 · 间隔匹配朕德有所未至，教有所未孚，闕政尚多，和氣或。

卷四十五 · 间隔匹配德有所未至，教有所未孚，闕政尚多，和氣或。

卷五十一 · 间隔匹配甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政，其聲翕然，天下想望，庶幾貞觀。

卷六十九 · 间隔匹配輯寧夷夏，德既茂於治朝；輔順陰陽，政兼修於內職。

卷七十一 · 间隔匹配魯諸儒之德業，緣飾政刑；漢循吏之風流，本源經術。

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时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

道应训 · 间隔匹配文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。

要略 · 间隔匹配《本經》者，所以明大聖之德，通維初之道，埒略衰世古今之變，以褒先世之隆盛，而貶末世之曲政也。

主术训 · 间隔匹配執政有司，不務反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以爲治，無以異於執彈而來鳥，捭梲而狎犬也，亂乃逾甚。

主术训 · 间隔匹配靜則下不擾矣，儉則民不怨矣；下擾則政亂，民怨則德薄；政亂則賢者不爲謀，德薄則勇者不爲死。

道应训 · 间隔匹配曰：“治國立政，諸侯入賓，此君之德也；發號施令，師未合而失敵遁，此將軍之威也；兵陳戰而勝敵者，此庶民之力也。

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卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配伊陟曰：「臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配太上脩德，其次脩政，其次脩救，次脩穰，正下無之。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀脩德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配明德先論於賤，而行政先信於貴。

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君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

贵德 · 间隔匹配昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，太河經其南，修政不德，武王伐之。

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

谈丛 · 间隔匹配夫小快害義，小慧害道，小辨害治，苟心傷德，大政不險。

辨物 · 间隔匹配周公曰：「德澤不加，則君子不饗其質；政令不施，則君子不臣其人。

辨物 · 间隔匹配對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。

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曹刿问战 · 间隔匹配若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；財用不匱，莫不能使共祀。

子叔声伯辞邑 · 间隔匹配苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

内史过论神 · 间隔匹配神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。

赵文子冠 · 间隔匹配吾聞古之言王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿（兜）〔𠑹〕，風聽臚言於市，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。

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大禹谟 · 间隔匹配德惟善政，政在養民。

咸有一德 · 间隔匹配「七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。

立政 · 间隔匹配其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶習逸德之人，同于厥政。

尚书逸文 · 间隔匹配天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。

大禹谟 · 间隔匹配曰，后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。

咸有一德 · 间隔匹配伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。

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忧边 · 间隔匹配大夫說：現在，鹽鐵官營等政策，由來已久，你們想廢除它，能不損害武帝的功績和昭帝的聖德嗎？

相刺 · 间隔匹配文學不中聖主之時舉，今之執政，亦未能稱盛德也。

除狭 · 间隔匹配今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之衆，施聖主之德，擅生殺之法，至重也。

水旱 · 间隔匹配賢良曰：古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。

备胡 · 间隔匹配故爲政而以德，非獨闢害折衝也，所欲不求而自得。

和亲 · 间隔匹配爲政務以德親近，何憂於彼之不改？

隐公既無德政，又無威刑，是以及邪。

宣公 · 间隔匹配德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。

宣公 · 间隔匹配德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？

襄公 · 间隔匹配不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？

昭公 · 间隔匹配恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能濟？

王制篇 · 间隔匹配夫是之謂天德，王者之政也。

富国篇 · 间隔匹配彊脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。

儒效篇 · 间隔匹配言政治之求，不下於安存；言志意之求，不下於士；言道德之求，不二後王。

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

套数將德政因由都載上，使萬萬代官民見時節想。

姚燧 · 间隔匹配大德五年（一三○一），出爲江東廉訪使，九年（一三○五）拜江西行省參知政事。

套数 · 间隔匹配有德行政事文章，取功名自來查着省堂，煥然有出衆英昂。

张子友 · 间隔匹配大德二年（一二九八）拜榮祿大夫、中書平章政事，五年加大司徒，六年（一三○二）卒，年六十。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

缁衣 · 间隔匹配子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心。

燕义 · 间隔匹配凡國之政事，國子存游卒，使之脩德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

非命上第三十五 · 间隔匹配昔者文王封於岐周，絕長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，是以近者安其政，遠者歸其德，聞文王者，皆起而趨之，罷不肖股肱不利者，處而願之，曰：「奈何乎使文王之地及我吾，則吾利豈不亦猶文王之民也哉！

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

赵二 · 间隔匹配故明德在於論賤，行政在於信貴。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

善谋 · 间隔匹配特此三者而不修政德，亡於不暇，有何能濟，君其許之。

公孙丑上 · 间隔匹配子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。