「心善」的典故与出处

心地仁慈而善良。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百０五　晋纪二十七垂心善其言，行至澠池，言於堅曰：「北鄙之民，聞王師不利，輕相扇動，臣請奉詔書以鎮慰安集之，因過謁陵廟。

卷一三七　齐纪三上不答而心善之。

卷一七七　隋纪一上遣使以陳亡告許善心，善心衰服號哭於西階之下，藉草東向坐三日，敕書唁焉。

卷一八六　唐纪二密請與賈閏甫偕行，上許之，命密及閏甫同升御榻，賜食，傳飲巵酒曰：「吾三人同飲是酒，以明同心；善建功名，以副朕意。

卷一八九唐纪五孟海公與竇建德同伏誅，戴州刺史孟噉鬼不自安，挾海公之子義以曹、戴二州反，以禹城令蔣善合為腹心；善合與其左右同謀斬之。

卷二二五　唐纪四十一泌曰：「嗣恭為人，小心，善事人，畏權勢，精勤吏事而不知大體。

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王维窗外鳥聲閒，階前虎心善。

吕岩莫退初心，善愛善愛。

李白 · 间隔匹配苟無濟代心，獨善亦何益。

杜甫 · 间隔匹配才高心不展，道屈善無鄰。

白居易 · 间隔匹配心為論文合，眉因勸善開。

白居易 · 间隔匹配心因好善樂，貌為禮賢謙。

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卷三十五”餘聞而心善之。

附录”宣仁後心善軾言，而不能用。

附录”宣仁後心善公言而不能用。

卷三十三 · 间隔匹配以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百穀；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕羣木。

卷三十九 · 间隔匹配能者樂之以爲大腹，不能者傷之以爲心病，衆所說也，善孰大焉。

卷三十九 · 间隔匹配昔也得充心腹，而今也遽不信，是有不善我之心，雖使時或思我，彼將不盡矣。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五然太祖心善逵，以為丞相主簿。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配大將軍以其尚幼，謂當改心為善，殷勤執據。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配然則濟彼之危，所以成我之勝，不計宿憾，所以服彼之心，公義既成，私利亦弘，可謂善爭矣。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配則乃見郡中大吏及昭等與羌豪帥謀曰：「今賊雖盛，然皆新合，或有脅從，未必同心；因釁擊之，善惡必離，離而歸我，我增而彼損矣。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配柔不究明此術非盛王之道，宜開張遠義，蠲此近制，而陳法內之刑以申一人之命，可謂心存小善，非王者之體。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配殿下即位，留心萬機，苟有毫毛之善，必有賞錄，臣伏緣聖旨，指陳其事。」

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晋书‧卷七十五 列传第四十五云人有爭心，善不可收，假後物之迹，以逃動者之患，以語聖賢則可，施之於下斯者，豈惟逃患於外，亦所以洗心於內也。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配臣竊惟陛下聖心，意在盡善，懼政有違，故精事始，以求無失。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配今聖上欲委政於公，諒闇自居，此雖謙讓之心，而天下未以為善。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配孟軻有云，「孤臣孽子，其操心也危，慮患也深」，故多善功。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。

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卷六十四 · 间隔匹配此三蔽者，其爲患則同，然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。

卷六十五 · 间隔匹配降而萬物悅者，肅也，故若時雨然；升而萬物理者，也，故若時然；哲者，陽也，故若時燠然；謀者，陰也，故若時寒然；睿其思，心無所不通，以濟四事之善者，聖也，故若時風然。

卷六十八 · 间隔匹配就所謂性者如其說，必也怨毒忿戾之心人皆無之，然後可以言人之性無不善，而人果皆無之乎？

卷六十八 · 间隔匹配”就所謂性者如其說，必也惻隱之心人皆無之，然後可以言善者僞也，爲人果皆無之乎？

卷七十 · 间隔匹配又凡貨利己則精心，精心則貨善，貨善則易售。

卷九十三 · 间隔匹配公沒，而其家得其遺疏，曰：“劉向有言：‘讒邪之所以並進者，由上多疑心，用賢人而行善政，如或譖之，則賢人舍而善政還。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下於是上心善家令言，〔三〕賜黃金五百斤。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四〔五〕相心善其言，為霽威嚴。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六帝心善之，以召問廣漢。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，〔一〕於是鄰國不和，伐其三鄙，〔二〕被兵十有餘年，因之以饑饉，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，〔三〕楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配讒邪之所以並進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配〔一〕天子聞之，心不善。

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后汉书・志第二・律历中恂乆在候部，詳心善意，能揆儀度，定立術數，推前校往，亦與見食相應。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配及臣還反，報以赤心，實欲導之於善，非敢譎以非義。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配勞心諄諄，視人如子，舉善而敎，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配詩身雖在外，盡心朝廷，讜言善策，隨事獻納。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，躡先聖之蹤，體弘懿之姿，據高明之埶，博貫庶事，服膺六蓺，白黑簡心，求善無猒，採擇狂夫之言，不逆負薪之議。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配瑨委心晊、牧，襃善糾違，肅清朝府。

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不苟篇 · 间隔匹配君子養心莫善於誠，致誠則無他事矣。

非相篇 · 间隔匹配故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。

性恶篇 · 间隔匹配使夫資朴之於美，心意之於善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也。

性恶篇 · 间隔匹配今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。

劝学篇 · 间隔匹配積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

不苟篇 · 间隔匹配善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也，雖從必疑。

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卷八‧高祖本纪第八心善家令言，賜金五百斤。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配景帝常體不安，心不樂，屬諸子為王者於栗姬，曰：「百歲後，善視之。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？

卷百〇八‧韩长孺列传第四十八 · 间隔匹配天子聞之，心弗善也。

卷百一十五‧朝鲜列传第五十五 · 间隔匹配左將軍心意樓船前有失軍罪，今與朝鮮私善而又不降，疑其有反計，未敢發。

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前集卷一 · 间隔匹配釋門以瞋心壞一切善，慈心降一切魔。

续集卷四 · 间隔匹配劉忠州晏，嘗乞心偈，令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，諸善奉行”。

续集卷五 · 间隔匹配天心助興善，聖蹟此開陽。

前集卷二 · 间隔匹配邢和璞，偏得黃老之道，善心算，作《潁陽書疏》，有叩奇旋入空，或言有草，初未嘗睹。

前集卷六 · 间隔匹配南朝有姥善作筆，蕭子云常書用，筆心用胎髮。

前集卷十三 · 间隔匹配什素有才藻，頗善風詠，雖疑其非人，亦愜心好也。

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臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

善说 · 间隔匹配說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。

杂言 · 间隔匹配然多所知者好，其用心也多；所知者出於利人即善矣，出於害人即不善也。

修文 · 间隔匹配故忠心好善而日新之，獨居樂德，內悅而形。

善说 · 间隔匹配辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。

修文 · 间隔匹配夫人受琮取一兩，屨以履女，正笄衣裳而命之曰：「往矣，善事爾舅姑，以順為宮室，無二爾心，無敢回也。

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本经训神明定於天下，而心反其初；心反其初，而民心善；民心善而天地陰陽從而包之，則財足而人澹矣；貪鄙忿爭不得生焉。

缪称训 · 间隔匹配”故至德者，言同略，事同指，上下一心，無岐道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。

泰族训 · 间隔匹配故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

泰族训 · 间隔匹配故聖人養心，莫善於誠，至誠而能動化矣。

泰族训 · 间隔匹配夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；賞善罰暴者，政令也；其所以能行者，精誠也。

坠形训 · 间隔匹配食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。

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汉高祖功臣颂轅生秀朗，沈心善照。

田南树园激流植援 · 间隔匹配賞心不可忘，妙善冀能同。

离骚经 · 间隔匹配亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配若憐子布，願言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。

晋纪总论 · 间隔匹配腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為衆。

文选考异序 · 间隔匹配何以言之，觀其正文，則善與五臣已相羼雜，或沿前而有譌，或改舊而成誤，悉心推究，莫不顯然也。

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卷六·微旨 · 间隔匹配是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，其爲也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。

卷十四·勤求 · 间隔匹配凡俗之人，猶不宜懷妒善之心，況於道士，尤應以忠信快意爲生者也，云何當以此之亻敝然函胸臆閒乎？

亲士第一 · 间隔匹配臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。

尚贤下第十 · 间隔匹配是以使百姓皆攸心解體，沮以為善，垂其股肱之力，而不相勞來也，腐臭餘財，而不相分資也，隱匿良道，而不相教誨也。

非命中第三十六 · 间隔匹配是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之淫，不慎其心志之辟，外之敺騁田獵畢弋，內沈於酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，使下不親其上，是故國為虛厲，身在刑僇之中，不肯曰：「我罷不肖，我為刑政不善。

修身第二 · 间隔匹配善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。

所染第三 · 间隔匹配故善為君者，勞於論人，而佚於治官；不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。

兼爱下第十六 · 间隔匹配湯曰：「惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪于上下，有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。

自然集（道词） · 间隔匹配教我少貪心少愛慾，教俺多辦工夫多修善。

小令 · 间隔匹配鄉村良善全生命，廛市兇頑破膽心，滿城都道好官人。

邓玉宾 · 间隔匹配曾官至同知，後“急流中棄官修道”（鄧玉賓〔中呂·粉蝶兒〕），遠俗離塵，獨善荀全，於林泉丘壑間，修心養性，學道求仙。

吕胜己 · 间隔匹配吾心樂處，不要他人，共同稱善。

张伯端 · 间隔匹配善惡一時妄念，榮枯都不關心。

沈瀛 · 间隔匹配善到止時心地喜。

楚三 · 间隔匹配蘇子謂楚王曰：「仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。

齐五 · 间隔匹配今夫鵠的非咎罪於人也，便弓引弩而射之，中者則善，不中則愧，少長貴賤，則同心於貫之者，何也？

赵四 · 间隔匹配今太子走，諸善太子者，皆有死心。

文公 · 间隔匹配先人有奪人之心，軍之善謀也。

襄公 · 间隔匹配臣不心競而力爭，不務德而爭善，私欲已侈，能無卑乎！」

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

中行穆子帅师伐狄围鼓 · 间隔匹配夫守而二心，姦之大者也；賞善罰姦，國之憲法也。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

乐记 · 间隔匹配樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。

乐记 · 间隔匹配先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。

祭义 · 间隔匹配是故，慤善不違身，耳目不違心，思慮不違親。

难一 · 间隔匹配上設其法，而下無姦詐之心，如此，則可謂善賞罰矣。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

汤问篇 · 间隔匹配若換汝之心，則均於善矣。

仲尼篇 · 间隔匹配善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。」

尽心下 · 间隔匹配孟子曰：「養心莫善於寡欲。

尽心上 · 间隔匹配善政得民財；善教得民心。」

杂事 · 间隔匹配且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。"

相刺 · 间隔匹配越人子臧、戎人由余，待譯而後通，而並顯齊、秦，人之心於善惡同也。

文学第四 · 第46则 · 间隔匹配殷中軍問：「自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多？

离骚 · 间隔匹配亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

系辞下 · 间隔匹配將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。