「心爱」的典故与出处

最喜愛。 《紅樓夢》第四六回：「依舊拿著老爺太太心愛的東西賞他。」 《文明小史》第六〇回：「巡捕別的不敢拿上去，書畫碑版是中丞大人心愛之物，似不至於碰釘子，因此就拿了進去。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白素心愛美酒，不是顧專城。

李白心愛名山遊，身隨名山遠。

杜甫借問苦心愛者誰，後有韋諷前支遁。

白居易誠知是勞費，其奈心愛惜。

白居易小松未盈尺，心愛手自移。

白居易眾心愛金玉，眾口貪酒肉。

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卷一四八　梁纪四今欲復調綿麻，當先正稱、尺，明立嚴禁，無得放溢，使天下知二聖之心愛民惜法如此，則太和之政復見於神龜矣。」

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配是時吏治皆以慘刻相尚，獨左內史兒寬，勸農業，緩刑罰，理獄訟，務在得人心；擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之；收租稅時，裁闊狹，與民相假貸，以故租多不入。

卷五十六　汉纪四十八 · 间隔匹配而陛下委任近習，專樹饕餮，外典州郡，內幹心膂，宜以次貶黜，案罪糾罰；信任忠良，平決臧否，使邪正毀譽，各得其所，寶愛天官，唯善是授，如此，咎徵可消，天應可待。

卷六十七　汉纪五十九 · 间隔匹配益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心；不宜奪之，以私所愛也。

卷七十二　魏纪四 · 间隔匹配陳壽評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者，雖讎必賞，犯治怠慢者，雖親必罰，服罪輸情者，雖重必釋，游辭巧飾者，雖輕必戮，善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

卷七十九　晋纪一 · 间隔匹配陸抗上疏曰：「小人不明理道，所見旣淺，雖使竭情盡節，猶不足任，況其姦心素篤而憎愛移易哉！

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卷八十六公爲吏，誠心愛人，所至崇學校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之。

补遗非心愛我之深，何以及此，謹置之座右也。

卷十三 · 间隔匹配哀哉人子心，吾何愛一邑。

卷十三 · 间隔匹配東坡先生心已灰，爲愛君詩被花惱。

卷四十 · 间隔匹配丁鴻之心，主於忠愛，何其終悟而從義也。

卷四十一 · 间隔匹配夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及於百姓，以觀其意之所向，及其不可聽也，則又反覆而諭之，以窮極其說，而服其不然之心，是以其民親而愛之。

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套数何水曹一生心愛得綢繆，林和靖兩句詩聯得妙巧，宋廣平八韻賦撰得風騷。

自然集（道词）【耍孩兒】初學篤志真心愛，廣看些經書註解。

小令風流局面實堪誇，有色教人心愛煞。

套数細思量，風流模樣，少個的親心愛畫眉郎。

小令 · 间隔匹配頻祝願：普天下心廝愛早團圓！

套数 · 间隔匹配意廝投，心相愛，早成了鸞交鳳友，省的着蝶笑蜂猜。

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汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四 · 间隔匹配〔七〕成王察牧野之克，顧群后之勤，知其恩結於民心，功光於王府也，故追述先父之志，錄遺老之策，高其位，大其{宀禹}，〔八〕愛敬飭盡，命賜備厚。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配群而不足，爭心將作，上聖卓然先行敬讓博愛之德者，眾心說而從之。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔三〕今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，〔四〕墮肝膽，施德厚〔五〕，終與之窮達，無愛於士，〔六〕則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，〔七〕何況因萬乘之權，假聖王之資乎！

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八 · 间隔匹配〔四〕　師古曰：「各得其業則無爭心，各申其理則無所怨，使之由理則無暴慢，子而愛之則知親上也。」

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欧阳修都緣爲、顏色殊常，見餘花、盡無心愛。

杨无咎爲伊只欲顛狂，猶自把、芳心愛惜。

吕胜己芳心愛春早。

欧阳修 · 间隔匹配身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。

苏轼 · 间隔匹配禪心已斷人間愛。

辛弃疾 · 间隔匹配老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。

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后汉书・志第二十九・舆服上苟心愛敬，雖報之至，情由未盡。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配光爲人小心周密，喪母過哀，帝以是特親愛之，乃復位特進。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配勞心諄諄，視人如子，舉善而敎，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配原丁鴻之心，主於忠愛乎？

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配而便放志專行，威劫省禁，卑侮王僚，敗法亂紀，坐召三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所怨滅三族，羣談者受顯誅，腹議者蒙隱戮，道路以目，百辟鉗口，尚書記期會，公卿充員品而已。

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晋书‧卷四十六 列传第十六建侯之理，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮；上下一心，愛國如家，視百姓如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。

晋书‧卷五十五 列传第二十五予親于心，愛于中，敬于貌。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配攀居心平允，蒞官整肅，愛樂人物，敦儒貴才。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配臣願奉事之心，便當自同孝宗；太后慈愛之隆，亦不必異所生。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传 · 间隔匹配今石位居朝端，任則論道，唱言無忠國之謀，守職則容身而已，不可謂事君；貨黷京邑，聚斂無厭，不可謂厲身；坐擁大眾，侵食百姓，大東流於遠近，怨毒結於眾心，不可謂愛人；工徒勞於土木，思慮殫於機巧，紈綺盡於婢妾，財用縻於絲桐，不可謂惜力。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配而便放志專行，脅遷省禁，卑侮王官，敗法亂紀，坐召三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族，群談者蒙顯誅，腹議者蒙隱戮，道路以目，百寮鉗口，尚書記朝會，公卿充員品而已。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子愛陛下，是以發教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤鄭重，欲必覺寤陛下；斯乃慈父懇切之訓，宜崇孝子祗聳之禮，以率先先下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。」

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五 · 间隔匹配評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 间隔匹配初，孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，衷心常凜凜；亮又知先主雅愛信正，故言如此。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配與蠻夷從事，務推誠心，南土愛而信之。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配小人不明理道，所見既淺，雖使竭情盡節，猶不足任，況其姦心素篤，而憎愛移易哉？

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解老實心愛而不知，故好言繁辭以信之。

十过 · 间隔匹配故豎穀陽之進酒不以讎子反也，其心忠愛之而適足以殺之。

饰邪 · 间隔匹配故曰：豎穀陽之進酒也，非以端惡子反也，實心以忠愛之而適足以殺之而已矣。

解老 · 间隔匹配仁者，謂其中心欣然愛人也。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

六反 · 间隔匹配今學者之說人主也，皆去求利之心，出相愛之道，是求人主之過父母之親也，此不熟於論恩詐而誣也，故明主不受也。

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卷七十八 · 间隔匹配衰疾倦於人事，惟頃見令嗣數邀請之，心所愛尚，不知應接之勞也。

卷八十八 · 间隔匹配”是歲，並公子無所蔭，曰：“以明吾心，於弟非有愛也。

附录 · 间隔匹配異時遊四明，泛鑑湖，公撰述吟詠，勒在木石，璀璨陸離，與山光水色爭雄競麗，心目眩瞀，不可攬結，蓋私極愛慕，願爲執鞭久矣。

卷四十八 · 间隔匹配卿有憂國愛君之心，而忠以忘乎已；有經邦信時之業，而用未究其能。

卷六十六 · 间隔匹配今人生而有嚴父愛母之心，聖人因其性之慾而爲之制焉，故其制雖有以強人，而乃以順其性之慾也。

卷七十八 · 间隔匹配足下無事於職，而愛民之心，乃至於此，可以爲仁矣。

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卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲麤以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配今人主誠能去驕慠之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由；況因萬乘之權，假聖王之資乎？

卷百〇四‧田叔列传第四十四 · 间隔匹配乃為衞將軍舍人，與田仁會，俱為舍人，居門下，同心相愛。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配喜則愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配重耳愛齊女，毋去心。

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用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。有必緣其心，愛之謂也。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配”惠盎曰：“夫無其志也，未有愛利之心也。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配愛利之心諭，威乃可行。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配威太甚則愛利之心息，愛利之心息，而徒疾行威，身必咎矣。

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内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

乐记 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。

表记 · 间隔匹配中心憯怛，愛人之仁也；率法而強之，資仁者也。

表记 · 间隔匹配詩云：「心乎愛矣，瑕不謂矣？

檀弓下 · 间隔匹配復，盡愛之道也，有禱祠之心焉；望反諸幽，求諸鬼神之道也；北面，求諸幽之義也。

缁衣 · 间隔匹配故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

缪称训 · 间隔匹配用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。

缪称训 · 间隔匹配慈父之愛子，非爲報也，不可內解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。

齐俗训 · 间隔匹配故禮豐不足以效愛，而誠心可以懷遠。

道应训 · 间隔匹配臣有道於此，使天下丈夫、女子，莫不歡然皆欲愛利之心。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族，

王文宪集序 · 间隔匹配無是己之心，事隔於容謟；罕愛憎之情，理絕於毀譽。

养生论 · 间隔匹配故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。

晚出西射堂 · 间隔匹配含情尚勞愛，如何離賞心？

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

仲尼篇 · 间隔匹配君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不勌；如是，則常無不順矣。

彊国篇 · 间隔匹配無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖，則從而執縛之，刑灼之，不和人心。

正名篇 · 间隔匹配形體色理，以目異；聲音清濁調竽奇聲，以耳異；甘苦鹹淡辛酸奇味，以口異；香臭芬鬱腥臊洒酸奇臭，以鼻異；疾養凔熱滑鈹輕重，以形體異；說故喜怒哀樂愛惡欲，以心異。

修文 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲瞧以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲壯以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以調。

正谏 · 间隔匹配其後四年，吳將復北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭，太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言於吳王，王信用嚭之計，伍子胥諫曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，盤庚曰：『古人有顛越不恭』。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

指武 · 间隔匹配太公兵法曰：「致慈愛之心，立武威之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣。

秦三 · 间隔匹配貴妻已去，愛妾已賣，而心不有。

楚三 · 间隔匹配蘇子謂楚王曰：「仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。

楚三 · 间隔匹配孝子之於親也，愛之以心，事之以財。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配孔子曰：「中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。」

内篇·人间世第四 · 间隔匹配子之愛親，命也，不可解於心。

黄帝篇 · 间隔匹配列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

黄帝篇 · 间隔匹配宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。

黄帝篇 · 间隔匹配夫無其志也，未有愛利之心也。

经上第四十以人之有黑者有不黑者也，止愛黑人，有愛於人有不愛於人，與以心愛人，是孰宜？

修身第二 · 间隔匹配藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴。

尚贤中第九 · 间隔匹配且夫王公大人有所愛其色而使之，其心不察其知而與其愛，是故不能治百人者，使處乎千人之官，不能治千人者，使處乎萬人之官。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷九·道意 · 间隔匹配俗人不能識其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，養其心以無慾，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳禍而禍去矣。

前集卷十三 · 间隔匹配忽覺心醒，開目認其屋宇，兄弟親愛滿側，唯語不得。

前集卷十九 · 间隔匹配通脫木，如蜱麻，生山側，花上粉主治惡瘡，心空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。

杂事 · 间隔匹配今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

节士 · 间隔匹配愛劍僞心，廉者不爲也。

多方 · 间隔匹配爾乃迪屢不靜，爾心未愛，爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命。

酒诰 · 间隔匹配惟曰：『我民迪小子，惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彝訓。

散不足 · 间隔匹配今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

小雅·鱼藻之什·隰桑 · 间隔匹配心乎愛矣，遐不謂矣。