「忠节」的典故与出处

忠貞而有節操。 《後漢書．卷四五．周榮傳》：「出為潁川太守，坐法，當下獄。和帝思榮忠節，左轉共令。」

忠貞而有節操的人。 漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》：「願王更隱撫忠節，勿為讒口能謗褻。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二三　汉纪十五光又以杜延年有忠節，擢為太僕、右曹、給事中。

卷五十七　汉纪四十九昔為母子，今為王臣，義不得顧私恩，毀忠節，唯當萬死，無以塞罪。

卷六十　汉纪五十二疇曰：「漢室衰穨，人懷異心，唯劉公不失忠節。

卷六十三　汉纪五十五且此郡人執守忠節，在險不貳，以為國家宜垂慰撫；而更急斂緜絹，何以勸善！

卷一百０四　晋纪二十六衆皆怒，曰：「吾世事晉朝，忠節著於海內。

卷一百一十　晋纪三十二速骨乃將農循城，農素有忠節威名，城中之衆恃以為強，忽見在城下，無不驚愕喪氣，遂皆逃潰。

另有 61 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十三 列传第十三是以郭泰、許劭之倫，明清議於草野；陳蕃、李固之徒，守忠節於朝廷。

晋书‧卷五十八 列传第二十八後又與堅兄子苞謀襲堅，事泄，堅引虓問其狀，虓曰：「昔漸離、豫讓，燕、智之微臣，猶漆身吞炭，不忘忠節。

晋书‧卷六十二 列传第三十二雖臧獲之愚，冢養之智，猶不為之，況在國士之列，忠節先著者乎！

晋书‧卷六十三 列传第三十三言歸遺晉，仍荷寵授，誓盡忠節，實無二心。

晋书‧卷六十五 列传第三十五帝以導忠節有素，特還朝服，召見之。

晋书‧卷六十九 列传第三十九見賢而居其上，受祿每過其量，希旨承意者以為奉公，共相讚白者以為忠節。

另有 53 句，在典出中查看全部

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四民王簡負擔熙喪，晨夜星行，遠致本州，忠節可嘉。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九帝追思真功，詔曰：「大司馬蹈履忠節，佐命二祖，內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士，可謂能持盈守位，勞謙其德者也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一疇答曰：「漢室衰穨，人懷異心，唯劉公不失忠節。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四明公忠節穎露，天威在顏，耿弇床下之言，朱英無妄之論，不得過耳。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四太傅奮獨斷之策，陛下明其忠節，罪人伏誅，社稷之福也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三且此郡人執守忠節，在險不貳。

另有 40 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十二・列传第二時梁王劉永自以更始所立，貪步兵彊，承制拜步輔漢大將軍、忠節侯，督青徐二州，使征不從命者，步貪其爵號，遂受之。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三其忠節志義之士，並蒙旌顯。

后汉书・卷十五・列传第五十三年，帝嘉歙忠節，復封歙弟由爲宜西侯。

后汉书・卷四十三・列传第三十三後竇氏誅，帝始親事，恢門生何融等上書陳恢忠節，除子己爲郎中。

后汉书・卷四十五・列传第三十五出爲潁川太守，坐法，當下獄，和帝思榮忠節，左轉共令。

后汉书・卷四十八・列传第三十八及兾誅後，桓帝嘉其忠節，封鄴都亭侯。

另有 36 句，在典出中查看全部

孟郊吟澤潔其身，忠節寧見輸。

皎然明公仗忠節，一言感萬夫。

高适神與公忠節，天生將相儔。

周昙叛奴逃數豈堪留，忠節曾無肯到頭。

吴筠謇謇陳蕃徒，孜孜抗忠節。

孙元晏此時忠節還希有，堪羨君王特地容。

另有 19 句，在典出中查看全部

汉书卷六十‧杜周传第三十延年本大將軍霍光吏，首發大姦，〔一〕有忠節，由是擢為太僕右曹給事中。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六〔二〕關內侯師丹端誠於國，不顧患難，執忠節，據聖法，分明尊卑之制，確然有柱石之固，臨大節而不可奪，可謂社稷之臣矣。

汉书卷九十八‧元后传第六十八王氏爵位日盛，唯音為修整，數諫正，有忠節，輔政八年，薨。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三 · 间隔匹配〔四〕　師古曰：「言當昏亂之時，忠臣乃得顯其節義也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配賴忠正大臣絳侯、朱虛侯等竭誠盡節以誅滅之，然後劉氏復安。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六 · 间隔匹配成帝初即位，大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節，奏請咸補長史。

另有 14 句，在典出中查看全部

卷一百九再閱來章，式嘉忠節。

卷五十三 · 间隔匹配慾望朝廷別選深知河事者以使河北，且留臨在朝廷，以盡忠亮補益之節。

卷九十 · 间隔匹配”詔以守忠爲節度副使，蘄州安置，天下快之。

卷一百 · 间隔匹配大王諸臣，未有輸忠出奇，以還太公之屬車，蹈義死節，以折項羽之狼心者，臣恐天下有以議漢爲無人矣，此臣等之罪也。

卷一百六 · 间隔匹配忠義之節，白首不衰。

卷一百六 · 间隔匹配【皇伯祖克愉可贈忠正軍節度使開府儀同三司】

另有 11 句，在典出中查看全部

卷四十五 · 间隔匹配今遣攝太尉、推忠協謀同德佐理功臣、樞密使、光祿大夫、檢校太傅行尚書刑部侍郎、上柱國、東平郡開國公、食邑五千戶、食實封一千戶呂公弼，攝司徒、朝散大夫、右諫議大夫、參知政事、護軍、太原郡開國侯、食邑一千一百戶、賜紫金魚袋王，持節冊命爾爲皇后。

卷五十二 · 间隔匹配敕某：爾祖嘗爲侍從之臣，而有公忠之節。

卷五十三 · 间隔匹配（曾祖瓊皇任忠武軍節度使贈侍中累贈尚書令兼中書令追封韓國公贈太師）

卷八十七 · 间隔匹配推忠保順同德翊戴功臣、彰德軍節度觀察留後、特進、檢校太尉、使持節相州刺史兼御史大夫，上柱國，扶風郡開國公，食邑六千六百戶，食實封二千二百戶，諡曰正惠馬公，以天禧三年十月戊戌葬開封祥符縣某鄉某裏，至嘉七年，公孫慶崇，始來請銘，以作公碑。

卷八十八 · 间隔匹配護衛忠果功臣侍衛親軍步軍副都指揮使威塞軍節度新州管內觀察處置等使銀青光祿大夫檢校司空使持節新州刺史兼御史大夫上柱國始平郡開國公食邑二千一百戶食實封二百戶累贈太師中書令兼尚書令追封魯國公諡勤威馮公神道碑

卷九十 · 间隔匹配始娶潘氏，馮翊郡夫人，忠武軍節度使、同中書門下平章事韓國公美之子。

另有 6 句，在典出中查看全部

杨荆州诔忠節克明，茂績惟嘉。

夏侯常侍诔忠節允著，清風載興。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節？

四子讲德论 · 间隔匹配明君之惠顯，忠臣之節究。

辩亡论上下二首 · 间隔匹配忠規武節，未有如此其著者也。

辩亡论上下二首 · 间隔匹配雖忠臣孤憤，烈士死節，將奚救哉？

另有 5 句，在典出中查看全部

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配若此三子者，固義之至也，忠之節也。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配誅殺忠臣而立無節行之人，是內使羣臣不相信而外使鬬士之意離也，臣竊以為不可。」

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配盾閨門開，居處節，鉏麑退，歎曰：「殺忠臣，弃君命，罪一也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配且夫貞臣也難至而節見，忠臣也累至而行明。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

礼论篇 · 间隔匹配曰：遠者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其節大矣，其文備矣。

礼论篇 · 间隔匹配忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。

儒效篇 · 间隔匹配志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。

君子篇 · 间隔匹配故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節者，死生此者也；忠者，惇慎此者也。

赵善括天賦與、飄然才氣，凜然忠節。

陈以庄上方渴士，忠節起聞孫，金坡近，玉堂深，莫羨春田綠。

张矩楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。

王之道 · 间隔匹配凌雲氣節，貫日精忠，艱難未許心灰。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。

敬慎 · 间隔匹配夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；謾諛者，窮辱之舍也；取虐於人者，趨禍之路也，故曰去徼幸，務忠信，節嗜欲，無取虐於人，則稱為君子，名聲常存。

建本 · 间隔匹配孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配行激節厲，忠臣幸於得察。

秦三 · 间隔匹配若此三子者，義之至，忠之節也。

齐俗训 · 间隔匹配王子比干，非不知箕子被髮佯狂以免其身也，然而樂直行盡忠以死節，故不爲也。

小令 · 间隔匹配文武繼宗門，忠義全臣節。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

备胡 · 间隔匹配強臣變節而忠順，故季桓隳其都城。

九章 · 间隔匹配或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。