「忠顺」的典故与出处

全心順從。 《孝經．士章》：「忠順不失，以事其上。」 《晉書．卷六六．陶侃傳》：「陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，陸抗諸人不能及也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九十三　晋纪十五夏，五月，甲申，張茂疾病，執世子駿手泣曰：「吾家世以孝友忠順著稱，今雖天下大亂，汝奉承之，不可失也。

卷九十五　晋纪十七及薨，尚書梅陶與親人曹識書曰：「陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，陸抗諸人不能及也。

卷九十六　晋纪十八今朝廷乃矜惜虛名，沮抑忠順，豈社稷之長計乎！

卷一七七　隋纪一皇后賜夫人首飾及宴服一襲，夫人並盛於金篋，并梁、陳賜物，各藏一庫，每歲時大會，陳之於庭，以示子孫，曰：「我事三代主，惟用一忠順之心，今賜物具存，此其報也；汝曹皆念之，盡赤心於天子！」

卷二一二　唐纪二十八壬子，冊拜突騎施蘇祿為忠順可汗。

卷二一八　唐纪三十四安祿山不意上遽西幸，遣使止崔乾祐兵留潼關，凡十日，乃遣孫孝哲將兵入長安，以張通儒為西京留守，崔光遠為京兆尹；使安忠順將兵屯苑中，以鎮關中。

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晋书‧卷六十六 列传第三十六尚書梅陶與親人曹識書曰：「陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，陸抗諸人不能及也。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨自漢初以來，世執忠順。

晋书‧卷一百 列传第七十但顯吾忠誠，則汶嶽荷忠順之恕，衡湘無伐叛之虞，隆足下宏納之望，拯吾徒陷溺之艱，焉可金玉其音哉！

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配朝養觸邪之獸，庭有指佞之草，禍戮可以忠逃，寵祿可以順保。

晋书‧卷八十二 列传第五十二 · 间隔匹配漢氏中興，訖于建安，忠臣義士亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配茂、駿、重華資忠踵武，崎嶇僻陋，無忘本朝，故能西控諸戎，東攘巨猾，綰累葉之珪組，賦絕域之琛賨，振曜遐荒，良由杖順之效矣。

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郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·周郊祀樂章·忠順樂/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·周宗廟樂舞辭·忠順/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·周朝饗樂章·忠順/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·周朝饗樂章·忠順/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·周朝饗樂章·忠順/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·周朝饗樂章·忠順/不詳

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三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六朕以幼沖，涉塗艱難，賴恃忠順，濟於危險。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三邊側小人，因生酷虐，虐毒橫流，忠順被害。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君勤過稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以謙讓，守之以彌恭，是以往者初開魏國，錫君土宇，懼君之違命，慮君之固辭，故且懷志屈意，封君為上公，欲以欽順高義，須俟勳績。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔七〕　魏書曰：卓使司隸校尉劉囂籍吏民有為子不孝，為臣不忠，為吏不清，為弟不順，有應此者皆身誅，財物沒官。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配閻忠時罷信都令，說嵩曰：「夫難得而易失者時也，時至而不旋踵者機也，故聖人常順時而動，智者必因機以發。

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君道篇曰：以禮侍君，忠順而不懈。

君道篇故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

臣道篇 · 间隔匹配通忠之順，權險之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。

臣道篇 · 间隔匹配爭然後善，戾然後功，生死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。

臣道篇 · 间隔匹配從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。

臣道篇 · 间隔匹配事人而不順者，不疾者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也；忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配輔乃自暴庭中，慷慨呪曰：「輔爲股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告，咎盡在輔。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配五更已來，歷代不替，男以忠孝顯，女以貞順稱。

后汉书・志第十三・五行一 · 间隔匹配梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒者，言永樂主敎靈帝，使賣官受錢，所祿非其人，天下忠篤之士怨望，欲擊懸鼓以求見，丞卿主鼓者，亦復諂順，怒而止我也。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 间隔匹配順帝之爲太子廢也，諸名臣來歷、祝諷等守闕固爭，時忠爲尚書令，與諸尚書復共劾奏之。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配若不料彊弱，非明也；弃善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不爲，非勇也：六者成敗之幾，利害所從，公其深計之。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。

杂言 · 间隔匹配子石曰：「昔者吳王夫差不聽伍子胥，盡忠極諫，抉目而辜；太宰嚭、公孫雒，偷合苟容，以順夫差之志而伐吳。

修文 · 间隔匹配貌者男子之所以恭敬，婦人之所以姣好也；行步中矩，折旋中規，立則磬折，拱則抱鼓，其以入君朝，尊以嚴，其以入宗廟，敬以忠，其以入鄉曲，和以順，其以入州里族黨之中，和以親。

臣术 · 间隔匹配從命利君謂之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂，君有過不諫諍，將危國殞社稷也，有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍；有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聽，遂解國之大患，除國之大害，成於尊君安國謂之輔；有能亢君之命，反君之事，竊君之重以安國之危，除主之辱攻伐足以成國之大利，謂之弼。

政理 · 间隔匹配對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

杂言 · 间隔匹配昔者費仲、惡來革、長鼻決耳，崇侯虎順紂之心，欲以合於意，武王伐紂、四子身死牧之野，頭足異所，比干盡忠剖心而死。

卷五十四乃者王韶取熙河，全師獨克，使韶有遠慮，誅其叛者，易以忠順，即用其豪酋而已，則今復何事？

卷一百八服我爵秩，永保忠順。

卷一百十四襲累世之忠順，荷先朝之寵光。

卷十八 · 间隔匹配【連日與王忠玉張全翁遊西湖訪北山清順道潛二詩僧登垂雲亭飲參寥泉最後過唐州陳使君夜飲忠玉有詩次韻答之】

卷三十三 · 间隔匹配【明君可與爲忠言賦（明則知遠，能順忠告）】

备胡強臣變節而忠順，故季桓隳其都城。

忧边 · 间隔匹配大夫曰：吾聞爲人臣者盡忠以順職，爲人子者致孝以承業。

刺议 · 间隔匹配今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。

西域 · 间隔匹配今乃留心於末計，雖本議，不順上意，未爲盡於忠也。

卷五十五能以忠順保其祿位而守其祭祀者，士之孝也。

卷四十七 · 间隔匹配已差吏部員外郎、充天章閣待制趙Ι充安南道行營馬步軍都總管、經略安撫招討使兼廣南安撫使，昭宣使、嘉州防禦使、入內內侍省都押班李憲充副使，龍衛四廂都總管指揮使、忠州刺史燕達充副都總管，順時興師，水陸兼進。

卷八十七 · 间隔匹配推忠保順同德翊戴功臣、彰德軍節度觀察留後、特進、檢校太尉、使持節相州刺史兼御史大夫，上柱國，扶風郡開國公，食邑六千六百戶，食實封二千二百戶，諡曰正惠馬公，以天禧三年十月戊戌葬開封祥符縣某鄉某裏，至嘉七年，公孫慶崇，始來請銘，以作公碑。

卷四十七 · 间隔匹配推誠保節同德守正順化翊戴功臣、靜海軍節度觀察處置等使、同中書門下平章事李日尊，躬懷德善，世濟忠勤。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三言當慈惠于下，忠順于上也。」

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二 · 间隔匹配莽白太后下詔曰：「高武侯喜姿性端慤，論議忠直，〔一〕雖與故定陶太后有屬，終不順指從邪，介然守節，以故斥逐就國。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。

冠义故孝弟忠順之行立，而后可以為人；可以為人，而后可以治人也。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

卷三·对俗 · 间隔匹配欲求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

忠孝天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。

忠孝臣曰：孔子本未知孝悌忠順之道也。