「成仁」的典故与出处

完成、實踐仁德，多指為正義而犧牲。參見「殺身成仁」條。 《後漢書．卷五七．杜根等傳．贊曰》：「弼忤宦情，雲犯時忌。成仁喪己，同方殊事。」 唐．李頎〈登首陽山謁夷齊廟〉詩：「畢命無怨色，成仁其若何。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十八　汉纪四十固譏司馬遷是非頗謬於聖人，然其論議，常排死節，否正直，而不敍殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節甚矣！

卷一二六　宋纪八羆戒其子曰：「君子殺身成仁，雖死不可言。

卷一百九十　唐纪六乙丑，幷州刺史成仁重擊范願，破之。

卷一九三　唐纪九冬，十一月，辛丑，突厥寇河西，肅州刺史公孫武達、甘州刺史成仁重與戰，破之，捕虜千餘口。

卷二二七　唐纪四十三臣謂君子有殺身成仁，無求生害仁，豈專以全身遠害為賢哉！

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍；今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智，苟身無事，畜亂，宿禍，孰視而不定；萬年之後，傳之老母、弱子，將使不寧，不可謂仁。

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卷三十三忘口腹之爲累，似不殺而成仁。

卷五十三考其始終出處之大節，合於古之君子殺身成仁、難進易退之義，朝廷若不少加優異，則臣等恐俠浩然江湖，往而不返。

卷五十四意謂二聖在位，恭默守成，仁恕之心，著於遠邇，必無用武之意，可肆無厭之求。

卷五十五故有“捨生取義”、“殺身成仁”、“可殺不可辱”之語。

卷九十一而不知其志氣之豪健，議論之剛果，使之臨大事，立大節，不難於殺身以成仁。

卷九十四九萬里則風斯在下矣，眇大物而成仁。

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卷四十五 · 间隔匹配伏惟尊諡皇帝，體道成乾，施仁應物。

卷四十八 · 间隔匹配王者奉元以先後天時，憲道以始終人事，以文制禮作樂，以武戢兵豐財，以成萬物之性爲仁，以得四海之心爲孝。

卷五十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下紹祖休顯，憲天昭明，致文、武之憂勤，成堯、舜之仁孝。

卷七十 · 间隔匹配夫成湯、文、武之仁聖，而以當桀、紂之天下，此夏、商所以破滅而商、周得之也，彼千歲之稷、契何功焉？

卷七十五 · 间隔匹配若夫操至治之成法，責備於叔世以自絕與以仁施其身以及其親，則皆聖人君子之所不爲。

卷八十二 · 间隔匹配今之守吏，實古之諸侯，其異於古者，不在乎施設之不專，而在乎所受於朝廷未有先王之法度；不在乎無所於教，而在乎所以教未有以成士大夫仁義之材。

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汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四孔子稱「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，〔三〕蘇武有之矣。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔四〕正月，乾之九三，萬物棣通，〔五〕族出於寅，人奉而成之，仁以養之，義以行之，令事物各得其理。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；〔四〕以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，〔五〕雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔八〕功成求得矣，〔九〕終不知反廉愧之節，仁義之厚。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之，至於成康之隆，囹圄空虛四十餘年，此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。

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吴融三年拔薤成仁政，一日誅茅葺所居。

李颀畢命無怨色，成仁其若何。

贯休 · 间隔匹配喻蜀須憑草，成周必仗仁。

贯休 · 间隔匹配文行成身事，從知貴得仁。

杜牧 · 间隔匹配照矚三光政，生成四氣仁。

皮日休 · 间隔匹配吾聞田成子，詐仁猶自王。

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晋书‧卷五十一 列传第二十一因歎曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传古人有言：「君子殺身以成仁，不求生以害仁。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配成都王穎溫仁惠和，剋平暴亂。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配胡亥乘虐，用詐自誤，不能弘濟統緒，克成堂構，而乃殘賊仁義，毒流黔首。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传 · 间隔匹配昔周公以武王為兄，成王為君，伐紂有功，以親輔政，執德弘深，聖恩博遠，至忠至仁，至孝至敬。

晋书‧卷一百一十八 载记第十八 姚兴下 · 间隔匹配斂成泣謂興曰：「沖凶險不仁，每侍左右，臣常寢不安席，願早為之所。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四往歲偽大將軍費禕驅率群眾，陰圖闚𨵦，道經漢壽，請會眾賓，脩於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四天地以大順成德，君子以善恕成仁，重以職事，違奪君志；今聽所執，賜錢百萬，使兼光祿勳少府親策詔君養疾于第。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二秋，群下上先主為漢中王，表於漢帝曰：「平西將軍都亭侯臣馬超、左將軍（領）長史〔領〕鎮軍將軍臣許靖、營司馬臣龐羲、議曹從事中郎軍議中郎將臣射援、〔一〕軍師將軍臣諸葛亮、盪寇將軍漢壽亭侯臣關羽、征虜將軍新亭侯臣張飛、征西將軍臣黃忠、鎮遠將軍臣賴恭、揚武將軍臣法正、興業將軍臣李嚴等一百二十人上言曰：昔唐堯至聖而四凶在朝，周成仁賢而四國作難，高后稱制而諸呂竊命，孝昭幼沖而上官逆謀，皆馮世寵，藉履國權，窮凶極亂，社稷幾危。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五先主怒曰：「統殺身成仁，更為非也？

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配且成湯解三面之網，天下歸仁。

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后汉书・卷二十六・列传第十六將殺身以成仁邪？

后汉书・卷四十下・列传第三十下然其論議常排死節，否正直，而不叙殺身成仁之爲美，則輕仁義，賤守節愈矣。

后汉书・卷五十七・列传第四十七成仁喪己，同方殊事。

后汉书・卷六十三・列传第五十三臣節盡而死之，則爲殺身以成仁，去之不爲求生以害仁也。

后汉书・卷七十・列传第六十蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配故趙孟懷忠，匹夫成其仁；杜林行義，烈士假其命。

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立节士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？

建本 · 间隔匹配孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。

谈丛 · 间隔匹配萬物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

杂言 · 间隔匹配出雲風通氣于天地之間，國家以成，是仁者所以樂山也。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

谈丛 · 间隔匹配義士不欺心，仁人不害生；謀泄則無功，計不設則事不成；賢士不事所非，不非所事；愚者行間而益固，鄙人飾詐而益野；聲無細而不聞，行無隱而不明；至神無不化也，至賢無不移也。

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中庸 · 间隔匹配成己，仁也；成物，知也。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

哀公问 · 间隔匹配是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。

表记 · 间隔匹配子曰：「仁之難成久矣！

表记 · 间隔匹配子曰：「仁之難成久矣，惟君子能之。

备内 · 间隔匹配故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。

内储说上 · 间隔匹配成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。

内储说上 · 间隔匹配成驩謂齊王曰：『王太仁，太不忍人。

外储说左上 · 间隔匹配右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死，此乃慕自親仁義之禍。

外储说右下 · 间隔匹配簡公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恆以仁厚為圃池也。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配且以五帝之聖焉而死，三王之仁焉而死，五伯之賢焉而死，烏獲、任鄙之力焉而死，成荊、孟賁、王慶忌、夏育之勇焉而死。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯武之名不難侔，而成康之俗可復興也。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，按式正棊，然後言天地之利害，事之成敗。

大略篇推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。

尧问篇孫卿迫於亂世，鰌於嚴刑，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。

议兵篇 · 间隔匹配故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰，圜居而方止，則若盤石然，觸之者角摧，案角鹿埵隴種，東籠而退耳。

大略篇 · 间隔匹配仁，愛也，故親；義，理也，故行；禮，節也，故成。

大略篇 · 间隔匹配君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。

修务训且夫身正性善，發憤而成仁，帽憑而爲義，性命可說，不待學問而合於道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

泰族训 · 间隔匹配繭之性爲絲，然非得工女煮以熱湯而抽其統紀，則不能成絲；卵之化爲雛，非慈雌嘔暖覆伏，累日積久，則不能爲雛；人之性有仁義之資，非聖人爲之法度而教導之，則不可使向方。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

主术训 · 间隔匹配故聖人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不爲而成。

七启八首鏡機子曰「予聞君子樂奮節以顯義，烈士甘危軀以成仁。

赠白马王彪 · 间隔匹配憂思成疾疹，無乃兒女仁。

与杨德祖书 · 间隔匹配定仁義之衷，成一家之言。

晋纪总论 · 间隔匹配由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。

广绝交论 · 间隔匹配自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而幾向方矣。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配孔子曰：「然，君子不仁則不成，不義則不生。

国疾諸生誾誾爭鹽、鐵，亦非爲己也，欲反之於古而輔成仁義也。

未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

论灾 · 间隔匹配故春生、仁，夏長、德，秋成、義，冬藏、禮。

骊姬谮杀太子申生 · 间隔匹配殺身以成志，仁也。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配君若求置晉君以成名於天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退。

似顺一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。 · 间隔匹配田成子之所以得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配孔子聞之，曰：“夫智可以微謀、仁可以托財者，其郈成子之謂乎！

庄公 · 间隔匹配君子曰：「酒以成禮，不繼以淫，義也；以君成禮，弗納於淫，仁也。」

成公 · 间隔匹配仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。

无名氏 · 间隔匹配保扶仁聖成嘉靖，彤管載音徵。

甄良友 · 间隔匹配重重慶，堯仁舜孝，親見禹功成。

卫灵公篇第十五子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

里仁篇第四 · 间隔匹配君子去仁，惡乎成名？

套数捨命於家，就死成仁，殺身報國。

吴仁卿 · 间隔匹配孫楷第《元曲家考略》據元人許善勝大德五年（一三○一）《中州啓答刂》序，作“仁卿名弘道”，遂成定論。

杂事 · 间隔匹配仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則羣臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊固，非成之所議也。

文学第四 · 第71则 · 间隔匹配夏侯湛作周詩成，示潘安仁。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

秦三 · 间隔匹配夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。

说符篇 · 间隔匹配仲曰：『仁義使我殺身以成名。

中庸 · 间隔匹配成己，仁也；成物，知也。