「戴天」的典故与出处

戴，頂著。戴天指立於天地間。常表示仇恨之深。 《禮記．曲禮上》：「父之讎，弗與共戴天。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白△ 訪戴天山道士不遇/李白

李白序:白隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤，蕤亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號長短經，去遊成都，賦此詩，益州刺史蘇頲見而異之。

元稹竭力不敢憚，慚戴天子恩。

韩愈群公一何賢，上戴天子聖。

王维維嶽降二臣，戴天臨萬姓。

邵谒白日不得照，戴天如戴盆。

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卷六十四　汉纪五十六招呵忠曰：「曹公允恭明哲，翼戴天子，伐叛柔服，寧靜四海。

卷九十六　晋纪十八翔乃說中常侍彧弘曰：「石虎苞八州之地，帶甲百萬，志吞江、漢，自索頭、宇文暨諸小國，無不臣服；惟慕容鎮軍翼戴天子，精貫白日，而更不獲殊禮之命，竊恐天下移心解體，無復南向者矣。

卷一二七　宋纪九今正以弒逆冤酷，義不共戴天，舉兵之日，豈求必全邪！

卷一六九　陈纪三戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧，而可欺負！」

卷一百七十　陈纪四不守之以死，何面戴天！

卷二一三　唐纪二十九上欲以武惠妃為皇后，或上言：「武氏乃不戴天之讎，豈可以為國母！

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晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配冉閔子智以鄴降，督護戴施獲其傳國璽，送之，文曰「受天之命，皇帝壽昌」，百僚畢賀。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配是以常侍戴邈詣闕上疏云：「方今天地更始，萬物權輿，蕩近世之流弊，創千齡之英範。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配萬物欣戴，自天效其成。

晋书‧卷六十 列传第三十 · 间隔匹配疋遣人奉迎秦王，遂至長安，而與大司馬南陽王保、衞將軍梁芬、京兆尹梁綜等並同心推戴，立王為皇太子，登壇告天，立社稷宗廟，以鼎為太子詹事，總攝百揆。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配俄而與戴若思俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈：賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配其夕，又曰：「九月建戌，朱雀飛驚，征軍還歸，乘戴火光，天示有信，災發東房，葉落歸本，慮有後患。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六先曰：「漢道陵遲，群生憔悴，既無忠義之士，翼戴天子，綏寧海內，使萬邦歸德，而阻兵安忍，曰莫己若，既蚩尤、智伯復見于今也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四太祖克冀州，放說松曰：「往者董卓作逆，英雄並起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危亂，翼戴天子，奉辭伐罪，所向必克。

三国志卷二十六　魏书二十六　满田牵郭传第二十六招呵忠曰：「曹公允恭明哲，翼戴天子，伐叛柔服，寧靜四海，汝君臣頑嚚，今恃險遠，背違王命，欲擅拜假，侮弄神器，方當屠戮，何敢慢易咎毀大人？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配舜、禹雖懷克讓之意迫，群后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不恡，或受禪而不辭，不恡者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配戴履天地，為吾門戶，吾三子之羞也。

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卷四十三戴天負地，感涕難勝。

卷四十三戴天荷地，感涕難言。

卷五十八宮闈嗣慶，寰海交欣，凡逮戴天，惟均擊壤。

卷三十三 · 间隔匹配戴盆難與望天兼，自怪虛名亦自嫌。

卷六十 · 间隔匹配審容膝之易安，因忘擇地；知戴盆之難望，遂廢佔天。

卷八十七 · 间隔匹配推忠保順同德翊戴功臣、彰德軍節度觀察留後、特進、檢校太尉、使持節相州刺史兼御史大夫，上柱國，扶風郡開國公，食邑六千六百戶，食實封二千二百戶，諡曰正惠馬公，以天禧三年十月戊戌葬開封祥符縣某鄉某裏，至嘉七年，公孫慶崇，始來請銘，以作公碑。

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卷一百今大王不辱聽臣，臣無所受命而歸，漢王固將慟哭于軍曰：‘楚之仇我者深矣，使者再返，而太公不歸矣，且號爲舉大義，除殘賊，拯萬民，終之有不共戴天之仇，何面目以視天下，今日之事，有楚無漢，有漢無楚，吾將前死楚軍，不返顧矣。

卷九 · 间隔匹配【座上賦戴花得天字】

卷七十一 · 间隔匹配吏民相慶，已戴二天之仁；衰病自私，獨先一日之雅。

卷一百五 · 间隔匹配扶蘇親始皇子，秦人戴之久矣，陳勝假其名猶足以亂天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受誅而復請之，則斯、高無遺類矣。

卷九 · 间隔匹配天留與戴公。

卷五十三 · 间隔匹配伏觀二聖臨御已來，聖政日新，一齣忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然，銜戴恩德，固無可議者。

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汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配其樂三人持牛尾投足以歌八曲：一曰戴民，二曰玄鳥，三曰育草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰徹帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔二〕僕以為戴盆何以望天，〔三〕故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔三〕　如淳曰：「頭戴盆則不得望天、望天則不得戴盆，事不可兼施。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配公羊傳曰，食二日，董仲舒、劉向以為其後戎執天子之使，〔一〕鄭獲魯隱，〔二〕滅戴，〔三〕衛、魯、宋咸殺君。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配〔四〕高皇帝親除大害，去亂從，〔五〕並建豪英，以為官師，〔六〕為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷〔二〕，赭衣半道，群盜滿山，〔三〕使天下之人戴目而視，傾耳而聽。

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泛论训逮至暴亂已勝，海內大定，繼文之業，立武之功，履天子之圖籍，造劉氏之貌冠，總鄒、魯之儒、墨，通先聖之遺教，戴天子之旗，乘大路，建九斿，撞大鍾，擊鳴鼓，奏《咸池》，揚干鏚。

原道训 · 间隔匹配故牛岐蹄而戴角，馬被髦而全足者，天也；絡馬之口，穿盾之牛者，人也。

本经训 · 间隔匹配是以松柏箘露夏槁，江、河、三川絕而不流，夷羊在牧，飛蛩滿野，天旱地坼，鳳皇不下，句爪、居牙、戴色、出距之獸，於是鷙矣。

本经训 · 间隔匹配法陰陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。

修务训 · 间隔匹配夫天之所覆，地之所載，包於六合之內，托於宇宙之間，陰陽之所生，血氣之精，含牙戴角，前爪後距，奮翼攫肆，蚑行蟯動之蟲，喜而合，怒而鬥，見利而就，避害而去，其情一也。

后汉书・卷四十八・列传第三十八臣荷殊絕之恩，蒙值不諱之政，豈敢雷同受寵，而以戴天履地。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配乃上書曰：「臣叔父援孤恩不報，而妻子特獲恩全，戴仰陛下，爲天爲父。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配常母子兄弟內相勑厲，兾以端愨畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配又譬諸外戚曰：『苦身待士，不如爲國，戴盆望天，事不兩施。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配爾乃正殿崔巍，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

昭公翼戴天子，而加之以共。

僖公 · 间隔匹配晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。」

襄公 · 间隔匹配巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如？

文公 · 间隔匹配是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。

君道 · 间隔匹配春致其時，萬物皆及生，君致其道，萬人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠至矣。」

杂言 · 间隔匹配舜耕之時不能利其鄰人，及為天子，天下戴之。

辨物 · 间隔匹配天老曰：「夫鳳，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鶴植鴛鴦，思麗化枯折所志，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首戴德，頂揭義，背負仁，心信志，食則有質，飲則有儀，往則有文，來則有嘉。

报任少卿书 · 间隔匹配僕以為戴盆何以望天？

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣以與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

景福殿赋 · 间隔匹配遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。

卷二·论仙天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。

卷八·释滞然則人生而戴天，詣老履地，而求之於五經之上則無之，索之於周孔之書則不得，今寧可盡以爲虛妄乎？

卷十六·黄白 · 间隔匹配而俗人見方用龍膽虎掌、雞頭鴨蹠、馬蹄犬血、鼠尾牛膝，皆謂之血氣之物也；見用缺盆覆盆、釜釒歷大戟、鬼箭天鉤，則謂之鐵瓦之器也；見用胡王使者、倚姑新婦、野丈人、守田公、戴文浴、徐長卿，則謂人之姓名也。

楚四 · 间隔匹配左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事。

魏三 · 间隔匹配夫輕信楚、趙之兵，陵十仞之城，戴三十萬之眾，而志必舉之，臣以為自天下之始分以至于今，未嘗有之也。

曲礼上父之讎，弗與共戴天。

郊特牲 · 间隔匹配祭之日，王被衮以象天，戴冕，璪十有二旒，則天數也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配九洛之事，治成德備，臨照下土，天下戴之，此謂上皇。」

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配其遇時也，登爲天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。

忠孝 · 间隔匹配今夫上賢任智無常，逆道也；而天下常以為治，是故田氏奪呂氏於齊，戴氏奪子氏於宋，此皆賢且智也，豈愚且不肖乎？

无名氏 · 间隔匹配早蹋天扉，洪鈞獨運，嘉會符千戴。

卷四 · 间隔匹配沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲下憑君，可乎？

黄帝篇 · 间隔匹配黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。