「文理」的典故与出处

文字組織的條理。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．頌讚》：「自商已下，文理允備。」 《文明小史》第一七回：「所以往往一本書被翻譯翻了出來，白話不像白話，文理不成文理。」

文科、理科的合稱。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十 志第二十 刑法法欲必奉，故令主者守文；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時宜，故人主權斷。

晋书‧卷一百 列传第七十詹甚哀之，乃啟呈弢書，并上言曰：「弢益州秀才，素有清望，文理既優，幹事兼美。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配然後設禮文以理之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛以固之。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配文皇統百揆，繼天理萬方。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配通天下之志唯忠也，斷天下之疑唯文也，切天下之情唯遠也，彌天下之務唯大也，變無常體唯理也，非天下之賢聖，孰能與於斯！

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配期者輕重之當，雖不厭情，苟入於文，則循而行之，故其事理也。

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卷五十二　汉纪四十四雒陽令自王渙之後，皆不稱職；峻能選用文武吏，各盡其用，發姦不旋踵，民間不畏吏，其威禁猛於渙，而文理政敎不如也。

卷八十三　晋纪五法欲必奉，故令主者守文；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時宜，故人主權斷。

卷一二二　宋纪四壬申，魏主詔曰：「今二寇摧殄，將偃武脩文，理廢職，舉逸民。

卷二Ｏ一　唐纪十七劉仁願至京帥，上問之曰：「卿在海東，前後奏事，皆合機宜，復有文理。

卷二一二　唐纪二十八夏，四月，戊子，河南參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟投匭獻詩，敕曰：「觀其文理，乃崇道法；至於時用，不切事情。

卷二二七　唐纪四十三唐主聞河中破，以朱元為駕部員外郎，待詔文理院李平為尚書員外郎。

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陆龟蒙盤根大柯，文理曲折，盡為好事者得而致於人間，以為耳目之異。

杜牧武事何駿壯，文理何優柔。

张祜始助周文理，俄隨漢武仙。

李贺三尺木皮斷文理，百石強車上河水。

张乔衣冠與文理，靜語對前朝。

杜甫 · 间隔匹配昔歲文為理，群公價盡增。

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卷五十三文理甚明，粲若黑白，何嘗有毫髮疑似，議及先朝？

卷五十四若必用本科各考所試，則經義、策論、詩、賦四場，文理不同，亦須各差試官一人而後可。

卷五十四若必用本科各考所試，則經義、詩、賦、策論四場，文理不同，亦須各差試官一人而後可。

卷五十五至嘉末年，始盡賜出身，雖文理紕繆，亦玷科舉，而近歲流弊之極，至於雜犯，亦免黜落，皆非祖宗本意。

卷六十九八年之間，指陳文理，何啻千萬，雖所論不同，然其要不出六事。

卷七十五大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生。

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三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二有統御之才，不親小事，不讀法律而得廷尉之稱，優於司馬岐等，精練文理。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三鄱陽言歷陽山石文理成字，凡二十，云「楚九州渚，吳九州都，揚州士，作天子，四世治，太平始」。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八問子欽齊桓、晉文、夷、惠四人優劣，欽答所見，與玄相反覆，各有文理。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八評曰：張紘文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配又以為：「文質之更用，猶四時之迭興也，王者體天理物，必因弊而濟通之，時彌質則文之以禮，時泰侈則救之以質。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔一〕　先賢行狀載太祖表論疇功曰：「文雅優備，忠武又著，和於撫下，慎於事上，量時度理，進退合義。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下〔二〕會天下誅秦，南海尉它居南方長治之，〔三〕甚有文理，中縣人以故不耗減，〔四〕粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。

汉书卷十‧成帝纪第十避水它郡國，在所冗食之〔四〕，謹遇以文理，無令失職。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上謂政無文理，虛言蹲沓，如蜩螗之鳴，湯之沸涫，羹之將孰也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上其縐中文理茀鬱，有似於谿谷也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上言襞積文理，隨身所著，或褰縐委屈如豁谷也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上玢豳，文理貌。

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仲尼篇彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。

王制篇全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

富国篇仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。

王霸篇非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備，齺然上下相信，而天下莫之敢當。

礼论篇孰知夫禮義文理之所以養情也！

礼论篇文理繁，情用省，是禮之隆也。

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卷七十一自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

卷四十二 · 间隔匹配然自堯、舜、文、武皆好問以窮理，擇人而官之以自助，其意以爲王者之職，在於論道，而不在於任事，在於擇人而官之，而不在於自用。

卷四十三 · 间隔匹配及設官置局，有所改定，臣以文辭義，理當與人共，故不敢專守己見爲是。

卷四十八 · 间隔匹配敕趙文昌等：省知審刑院齊恢奏，據大理寺日奏司狀，四月一日已前下寺公案，並已斷絕無見在事。

卷五十一 · 间隔匹配【李文卿大理寺丞制】

卷五十四 · 间隔匹配敕：先王制禮，及後世而彌文，顧所以順理而即人情，古今一也。

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后汉书・卷六十六・列传第五十六瓆字文理，高唐人。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六威風猛於渙，而文理不及之。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七皆以敢捍精敏，巧附文理，風行霜烈，威譽諠赫。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配以囂文吏，曉義理，故復賜書。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任，於是爭賕抑絕，文職修理。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配若夫託物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，貴在於意達言從，理歸乎正。

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答客难語曰『以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鍾』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！

文赋 · 间隔匹配或文繁理富，而意不指適。

文赋 · 间隔匹配伊茲文之為用，固衆理之所因。

答颜延年 · 间隔匹配珪璋既文府，精理亦道心。

乐府 · 间隔匹配列宿炳天文，負海橫地理。

移书让太常博士 · 间隔匹配孝成皇帝愍學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕藏，校理舊文，得此三事，以考學官所傳經，或脫簡，傳或脫編。

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卷二十三‧礼书第一孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷六十九‧苏秦列传第九秦王曰：「毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五拙工有一不習，文理陰陽失矣。

卷百二十八‧龟策列传第六十八故云取之以暴彊而治以文理，無逆四時，必親賢士；與陰陽化，鬼神為使；通於天地，與之為友。

卷百三十‧太史公自序第七十漢旣初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律歷。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配外教諸侯，光施文惠，明以義理。

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至公 · 间隔匹配楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。

至公 · 间隔匹配子文召廷理而責之曰：「凡立廷理者將以司犯王令而察觸國法也。

至公 · 间隔匹配成王聞之，不及履而至于子文之室曰：「寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。

至公 · 间隔匹配乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。」

辨物 · 间隔匹配《易》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」，是故知幽明之故。

辨物 · 间隔匹配夫天文地理、人情之效存於心，則聖智之府。

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论功大夫曰：匈奴無城廓之守，溝池之固，修戟強弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣嫚易，上下無禮，織柳爲室，旃廗爲蓋。

非鞅 · 间隔匹配文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。

刺复 · 间隔匹配杜周、咸宜之屬，以峻文決理貴，而王溫舒之徒以鷹隼擊殺顯。

贫富 · 间隔匹配文學不能治內，安能理外乎？

褒贤 · 间隔匹配文學曰：周室衰，禮義壞，不能統理天下，諸侯交爭相滅亡，併爲六國，兵革不休，民不得寧息。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

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泰族训治由文理，則無悖謬之事矣；刑不侵濫，則無暴虐之行矣。

本经训 · 间隔匹配是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲；土事不文，木工不琢，金器不鏤；衣無隅差之削，冠無觚蠃之理；堂大足以周旋理文，靜潔足以享上帝、禮鬼神，以示民知儉節。

缪称训 · 间隔匹配文情理通，則鳳麟極矣。

诠言训 · 间隔匹配厭文搔法，治官理民者，有司也，君無事焉，猶尊君也。

要略 · 间隔匹配《天文》者，所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順，而不亂其常者也。

齐俗训 · 间隔匹配義者，循理而行宜也；禮者，體情制文者也。

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崔张十六事（十六首） · 间隔匹配司馬、文君情偏重，他每也曾理結絲桐。

刘敏中 · 间隔匹配劉敏中擅長散文，文風從容，理備辭明，極得文壇前輩杜仁杰欣賞。

周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

周德清 · 间隔匹配而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

小令 · 间隔匹配秀才每則理會虛調文，就裏沒公論。

套数 · 间隔匹配【雁兒落】誤人書方知性理擔，評花稿才覺文章淡。

赏誉第八 · 第93则殷中軍與人書，道謝萬「文理轉遒，成殊不易」。

赏誉第八 · 第138则 · 间隔匹配簡文云：「劉尹茗柯有實理。」

品藻第九 · 第31则 · 间隔匹配簡文云：「何平叔巧累於理，嵇叔夜儁傷其道。」

赏誉第八 · 第111则 · 间隔匹配許玄度言：「琴賦所謂『非至精者，不能與之析理』，劉尹其人；『非淵靜者，不能與之閑止』，簡文其人。」

品藻第九 · 第63则 · 间隔匹配庾道季云：「思理倫和，吾愧康伯；志力彊正，吾愧文度。

跋 · 间隔匹配如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書皆不必言，只如晉氏一朝史及晉諸公列傳譜錄文章，凡一百六十六家，皆出於正史之外。

中庸唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

三年问故先王焉為之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣。

乐记 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

中庸 · 间隔匹配君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

礼器 · 间隔匹配忠信，禮之本也；義理，禮之文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配文章當以理致爲心腎，氣調爲筋骨，事義爲皮膚，華麗爲冠冕。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡代人爲文，皆作彼語，理宜然矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配文章地理，必須愜當。

杂事 · 间隔匹配謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

节士 · 间隔匹配晉文公反國，李離爲大理，過殺不辜，自系曰："臣之罪當死。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

卷五·至理 · 间隔匹配越人救虢太子於既殞，胡醫活絕氣之蘇武，淳于能顱以理腦，元化能刳腹以澣胃，文摯愆期以瘳危困，仲景穿胸以納赤餅，此醫家之薄技，猶能若是，豈況神仙之道，何所不爲？

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

解老 · 间隔匹配理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。

外储说左下 · 间隔匹配三、失臣主之理，則文王自履而矜。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

中庸唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸 · 间隔匹配君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

卷一 · 间隔匹配故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

可 · 间隔匹配事理圓融文義顯。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

续集卷十 · 间隔匹配色綾木，台山有色綾木，理如綾文，百姓取爲枕，呼爲色綾枕。

系辞上 · 间隔匹配仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。