「时贤」的典故与出处

當時的賢俊。 《十六國春秋輯補．卷七四．前涼錄．索紞傳》：「游學京師，交結時賢。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫昔時賢俊人，未遇猶視今。

杜甫沖融標世業，磊落映時賢。

李商隐即時賢路闢，此夜泰階平。

张祜時賢近喪若山崖，卻賴青雲望素乖。

韩愈今從府公召，府公又時賢。

权德舆伯仲盡時賢，平輿與潁川。

另有 48 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十二 列传第十二及其將葬，時賢無不畢至。

晋书‧卷四十四 列传第十四雖寢疾十餘年，而時賢並相推薦。

晋书‧卷六十四 列传第三十四良以至慼由中，軌容著外，有禮無時，賢哲斯順。

晋书‧卷六十八 列传第三十八「昔賊臣陳敏憑寵藉權，滔天作亂，兄弟姻婭盤固州郡，威逼士庶以為臣僕，于時賢愚計無所出。

晋书‧卷七十六 列传第四十六對曰：「當今時賢，備簡高監。

晋书‧卷七十七 列传第四十七度德量力，非時賢所及。

另有 46 句，在典出中查看全部

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上時賢以私愛居大位，賞賜無度，驕嫚不敬，大失臣道，見戒不改。

汉书卷三十‧艺文志第十六國時賢者所作。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一〔一〕　鄭氏曰：「周時賢（大夫）〔人也〕。

汉书卷四十‧张陈王周传第十蓋當時賢者之號也。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九文穎曰：「音陪，秦時賢士善術者也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三時賢七十餘，為相五歲，地節三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜弟一區。

另有 40 句，在典出中查看全部

卷三十五　汉纪二十七是時賢年二十二，雖為三公，常給事中，領尚書事，百官因賢奏事。

卷九十八　晋纪二十觀今日之事，殆非時賢所及，必將經營分表，疲民以逞；旣而才略疏短，不能副心，財殫力竭，智勇俱困，安得不憂及朝廷乎！」

卷一一四　晋纪三十六封超為北海王，拜侍中、驃騎大將軍、司隸校尉、開府，妙選時賢，為之僚佐。

卷一二二　宋纪四是時，王華、王曇首皆卒，領軍將軍殷景仁素與湛善，白帝以時賢零落，徵湛為太子詹事，加給事中，共參政事。

卷一三四　宋纪十六蕭道成欲引時賢參贊大業，夜，召驃騎長史謝朏，屏人與語，久之，朏無言；唯二小兒捉燭，道成慮朏難之，仍取燭遣兒，朏又無言；道成乃呼左右。

卷一三九　齐纪五子良當時賢王，雖素以忠慎自居，不免憂死。

另有 40 句，在典出中查看全部

卷七十一二帝三王羣聖人之時，賢俊並用，雖窮處巖穴，亦扳而在高位，其志莫不得施，而文之傳於後者少矣。

卷九十一自是遂以文學爲一時賢士大夫譽嘆。

卷三十九 · 间隔匹配先王之時，盡所以取人之道，猶懼賢者之難進，而不肖者之雜於其間也。

卷四十七 · 间隔匹配匪時親賢，孰朕承翼。

卷四十七 · 间隔匹配致喪無貳，雖非謀國之時；班祿有差，是乃養賢之意。

卷五十七 · 间隔匹配臣晚值聖時，久妨賢路。

另有 33 句，在典出中查看全部

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父則不能衛子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配次及「有鰥在下曰虞舜」，帝問曰：「當堯之時，洪水為害，四凶在朝，宜速登賢聖濟斯民之時也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配夫當宜改之時，留殷勤之心，令發之日，下之應也猶響尋聲耳，猶垂謙謙，曰『待賢能』，此伊周不正殷姬之典也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配崔琰、徐奕，一時清賢，皆以忠信顯於魏朝；丁儀閒之，徐奕失位而崔琰被誅。

另有 32 句，在典出中查看全部

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 间隔匹配周公乃稱「湯時有伊尹，假于皇天；在太戊，時則有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家；在祖乙時，則有若巫賢；在武丁時，則有若甘般：率維茲有陳，保乂有殷」。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配甘露降，時雨至，年穀豐熟，民不疾疫，衆人善之，然而賢主圖之。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配王曰：「今時如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

卷五十一‧荆燕世家第二十一 · 间隔匹配當是時也，高祖子幼，昆弟少，又不賢，欲王同姓以鎮天下，乃詔曰：「將軍劉賈有功，及擇子弟可以為王者。

另有 26 句，在典出中查看全部

卷七十國家求賢之道，必於閒暇無事之時；賢者報國之功，乃在緩急有爲之際。

卷十七 · 间隔匹配他時要指集賢人，知是香山老居士。

卷三十四 · 间隔匹配自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顏納諫爲忠。

卷四十八 · 间隔匹配西晉之亡也，匈奴、鮮卑、氐、羌之類，紛紜於中國，而其豪傑間起，爲之君長，如劉元海、苻堅、石勒、慕容雋之儔，皆以絕異之姿，驅駕一時之賢俊，其強者至有天下太半，然終於覆亡相繼，遠者不過一傳再傳而滅，何也？

卷五十 · 间隔匹配”楚之子西，齊之晏嬰，皆當時之所謂賢人君子也，其言曰：“孔丘之道，迂闊而不可用。

卷六十九 · 间隔匹配消長有時，候微陽之來復；賢愚同慶，知君子之匯徵。

另有 26 句，在典出中查看全部

后汉书・卷二十六・列传第十六靈帝即位，中常侍曹節以陳蕃、竇氏旣誅，海內多怨，欲借寵時賢以爲名，白帝就家拜著東海相。

后汉书・卷八十八・西域传第七十八是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成冢宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配時倖臣董賢爲大司馬，寵愛貴盛，閎屢諫，忤旨。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配時國無嗣主，內外恇懼，閎白元后，請奪之；即帶劔至宣德後闥，舉手叱賢曰：「宮車晏駕，國嗣未立，公受恩深重，當俯伏號泣，何事久持璽綬以待禍至邪！

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配父尚，成帝時至少府；哀帝立，以不附董賢，違忤抵罪。

另有 25 句，在典出中查看全部

欧阳修白髮主人年未老，清時賢相望偏優。

魏了翁時賢白盡鬚髮，老子抑名齋。

李鼐膺時賢佐生天佑。

汪時賢飛蓋，松間喝道挾胡牀。

李曾伯時賢患乏經綸志。

李曾伯若見時賢詢小阮，願早攜、耕春雨。

另有 25 句，在典出中查看全部

建本 · 间隔匹配昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

政理 · 间隔匹配當此之時，饑者過半矣，君乃反迎而賀臣，愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路，再拜便辟。

尊贤 · 间隔匹配當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣，苟有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。

尊贤 · 间隔匹配魯哀公問於孔子曰：「當今之時，君子誰賢？

正谏 · 间隔匹配智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。

另有 10 句，在典出中查看全部

言语第二 · 第47则時賢以為德音。

文学第四 · 第92则桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時賢共看，咸嗟歎之。

雅量第六 · 第31则支道林還東，時賢並送於征虜亭。

品藻第九 · 第46则謝公與時賢共賞說，遏、胡兒並在坐。

夙惠第十二 · 第4则司空顧和與時賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在牀邊戲。

豪爽第十三 · 第1则武帝喚時賢共言伎蓺事。

另有 8 句，在典出中查看全部

王制篇 · 间隔匹配故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。

成相篇 · 间隔匹配堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。

宥坐篇 · 间隔匹配夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀不遇時者，多矣！

宥坐篇 · 间隔匹配今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？

尧问篇 · 间隔匹配當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。

富国篇 · 间隔匹配故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

另有 3 句，在典出中查看全部

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配其遇時也，登爲天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配夫不敢議法者，衆庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配有湯武之賢，而無桀紂之時，不成；有桀紂之時，而無湯武之賢，亦不成。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其類。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配賢人之不遠海內之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民爲務故也。

另有 1 句，在典出中查看全部

思友人诗 · 间隔匹配感時歌蟋蟀，思賢詠白駒。

离骚经 · 间隔匹配時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

为幽州牧与彭宠书 · 间隔匹配蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。

解嘲 · 间隔匹配哀帝時，丁傅董賢用事，

六代论 · 间隔匹配向使始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，士有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾為用，雖使子孫有失道之行，時人無湯武之賢，姦謀未發，而身已屠戮，何區區之陳項，而復得措其手足哉？

和谢宣城 · 间隔匹配昔賢侔時雨，今守馥蘭蓀。

另有 1 句，在典出中查看全部

秦三 · 间隔匹配君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。

楚四 · 间隔匹配今君一時而知臣，是君聖於堯而臣賢於舜也。

赵一 · 间隔匹配甘露降，風兩時至，農夫登，年穀豐盈，眾人喜之，而賢主惡之。

秦三 · 间隔匹配故以舜、湯、武之賢，不遭時不得帝王。

赵一 · 间隔匹配蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

赵二 · 间隔匹配故賢人觀時，而不觀於時；制兵，而不制於兵。

张雨其詩格調清麗，句語新奇，時賢趙孟、虞集、範槨、楊維楨皆與其酬唱往還。

小令 · 间隔匹配編集《鬼簿》治安時，收得賢人康進之。

小令 · 间隔匹配元貞書會李時中，馬致遠花李郎紅字公，四高賢合捻《黃粱夢》。

套数 · 间隔匹配雖聖賢胸次包羅，待據六合，要並一鍋，其中有千萬人我，各有天時地利人和。

亢文苑 · 间隔匹配對小人得志、賢才受壓的社會現實懷着強烈不滿，並具有窮且益堅、經時濟世的宏圖和信念。

小令 · 间隔匹配賢愚參雜隨時變，醉醒和哄迷歌宴，清濁混沌待殘年，休呆波屈原！

论儒 · 间隔匹配齊威、宣之時，顯賢進士，國家富強，威行敵國。

利议 · 间隔匹配周公之時，士無賢不肖，皆可與言治。

忧边 · 间隔匹配文學說：聖人崇尚賢人不和古代的禮節相違背，順應時俗但不過於迎合時宜。

救匮 · 间隔匹配賢良曰：高皇帝之時，蕭、曹爲公，滕、灌之屬爲卿，濟濟然斯則賢矣。

水旱 · 间隔匹配賢良曰：古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

卷十八 · 间隔匹配至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語。

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。

六反 · 间隔匹配故明主之治國也，適其時事以致財物，論其稅賦以均貧富，厚其爵祿以盡賢能，重其刑罰以禁姦邪，使民以力得富，以事致貴，以過受罪，以功致賞而不念慈惠之賜，此帝王之政也。

说林下 · 间隔匹配事有舉之而有敗而賢其毋舉之者，負之時也。

人主 · 间隔匹配故智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士奚時得用，而主之明塞矣。

泰族训 · 间隔匹配古者設法而不犯，刑錯而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也。

本经训 · 间隔匹配用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥以爲正，壤險以爲平，矯枉以爲直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以服役人心也。

诠言训 · 间隔匹配故君賢不見，諸侯不備；不肖不見，則百姓不怨；百姓不怨，則民用可得；諸侯弗備，則天下之時可承。

杂事 · 间隔匹配衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。

杂事 · 间隔匹配樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單爲即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人之所以駴世，聖人未嘗過而問焉，君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

祭统 · 间隔匹配是故賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

君奭 · 间隔匹配在祖乙，時則有若巫賢。

公孙丑上 · 间隔匹配賢者在位，能者在職；國家間暇，及是時明其政刑，雖大國，必畏之矣。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

颐第二十七 · 间隔匹配天地養萬物，聖人養賢以及萬民，《頤》之時大矣哉！

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

附：颜氏家训序漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。