「正文」的典故与出处

本文或主要文句。 《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「大凡人讀書，且當虛心一意，將正文熟讀，不可便立見解。」 《儒林外史》第一回：「這不過是個楔子，下面還有正文。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十 志第二十 刑法律之名例，非正文而分明也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法又律法斷罪，皆當以法律令正文，若無正文，依附名例斷之，其正文名例所不及，皆勿論。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配掩唐虞之舊域，班正朔於八荒，天下書同文，車同軌，牛馬被野，餘糧委畝，故于時有「天下無窮人」之諺。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝 · 间隔匹配咸康元年春正月庚午朔，帝加元服，大赦，改元，增文武位一等，大酺三日，賜鰥寡孤獨不能自存者米，人五斛。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配隆安元年春正月己亥朔，帝加元服，改元，增文武位一等。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配四年春正月甲辰，以琅邪王德文領司徒，車騎將軍劉裕為揚州刺史、錄尚書事。

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贯休鄱陽氣候正，文物皆鮮媚。

皎然發論教可垂，正文言不朽。

严维作者簡介:嚴維，字正文，越州山陰人。

其他作者休明神器正，文物舊儀睹。

杜甫 · 间隔匹配鳴玉鏘金盡正臣，修文偃武不無人。

贯休 · 间隔匹配莫歎謀身晚，中興正用文。

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卷二十二　汉纪十四班固贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配春，正月，丙午，分楚王信地為二國：以淮東五十三縣立從兄將軍賈為荊王，以薛郡、東海、彭城三十六縣立弟文信君交為楚王。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配會軍正任文擊救，盡復失所得而去。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配時漢軍正任文將兵屯玉門關，捕得生口，知狀以聞。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

卷二三　汉纪十五 · 间隔匹配春，正月，泰山有大石自起立；上林有柳樹枯僵自起生；有蟲食其葉成文，曰「公孫病已立」。

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三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二涉獵書籍，善左氏春秋，尤精於倉、雅訓詁，好是正文字。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　臣松之以為禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無日，乙亥朝日，則有日無月，蓋文之脫也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，咨！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）〔翹〕舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）〔始〕舞曰大（昭）〔韶〕舞，五行舞曰大武舞。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配太和元年春正月，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂以配上帝。

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卷八十七上親書答詔曰：“義忠言親，理正文直。

卷九十一【祭堂兄子正文】

卷四 · 间隔匹配【正月九日有美堂飲醉歸徑睡五鼓方醒不復能眠起閱文書得鮮于子駿所寄古意作雜興一首答之】

卷十 · 间隔匹配正平獨肯從文舉，中散何曾靳孝尼。

卷十七 · 间隔匹配（謂思道與侄正孺、張永徽、吳醇翁、呂元鈞、宋文輔也。

卷二十一 · 间隔匹配承明正須君，文字粲藻火。

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汉书卷六‧武帝纪第六贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五其正文字過於鄴、竦，故世言小學者由杜公。

汉书卷一百下‧叙传第七十下〔八〕函雅故，通古今，〔九〕正文字，惟學林。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配春正月丙午，韓王信等奏請以故東陽郡、鄣郡、吳郡五十三縣立劉賈為荊王，〔三〕以碭郡、薛郡、郯郡三十六縣立弟文信君交為楚王。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，〔四〕協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配其博舉吏民，厥身修正，通文學，明於先王之術，宣究其意者，各二人，〔二〕中二千石各一人。」

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卷八十一盡劉大憝，入奏元功，式尊通宰之榮，上正文昌之坐。

卷八十六【祭張安國檢正文】

卷四十七 · 间隔匹配然非夫任事之臣，躬率以正而考慎其實，與士大夫宣力於外者，皆安於禮義，而不以便文僥倖爲奸，則朕之志豈能獨信於天下，而法亦何恃以行哉？

卷五十二 · 间隔匹配【太常寺太樂署副樂正李允恭可太常寺太樂署太樂正太常寺攝樂正耿允恭包文顯可並太常寺太樂署副樂正制】

卷五十五 · 间隔匹配【右街司正名孔目官張文仲蓬州蓬山縣主簿依前充職制】

卷五十七 · 间隔匹配逮更煨燼之災，遂失源流之正，章句之文勝質，傳注之博溺心。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔謁者劉珍及五經博士，校定東觀五經、諸子、傳記、百家蓺術，整齊脫誤，是正文字。

后汉书・卷三十六・列传第二十六陛下撥亂反正，文武並用，深愍經蓺謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延羣臣講論聖道。

后汉书・卷五十・列传第四十黨聦惠，善史書，喜正文字。

后汉书・卷五十七・列传第四十七推三家尚書及古文，是正文字七百餘事，名曰中文尚書。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上鄧太后詔使與校書劉騊駼、馬融及五經博士，校定東觀五經、諸子傳記、百家蓺術，整齊脫誤，是正文字。

后汉书・志第二・律历中琁璣不正，文象不稽。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配正月上日，舜受終於文祖。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子夏答曰：「今夫古樂，進旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配而新垣平以望氣見，頗言正歷服色事，貴幸，後作亂，故孝文帝廢不復問。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。

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贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

君道 · 间隔匹配孔子曰：「文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季為友，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以泰顛閎夭為臣，其本美矣。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

至公 · 间隔匹配乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。」

辨物 · 间隔匹配去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。

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李之仪 · 间隔匹配正值文君病酒。

曹勋 · 间隔匹配端景命、符聖德，三階正、萬國歸化，遠勝文思睿藻，問鯖寢格中天。

高观国 · 间隔匹配正愁黯文通。

马子严 · 间隔匹配正六星、炳炳耀文昌，循初度。

郭应祥 · 间隔匹配鎖棘方當拔士，揮毫正好文。

锦溪 · 间隔匹配正當此夜，文星飛下天闕。

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刺复招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

大论以棰楚正亂，以刀筆正文，古之所謂賊，今之所謂賢也。

相刺 · 间隔匹配任座正言君之過，文侯改言行，稱爲賢君。

刺复 · 间隔匹配文學曰：輸子之製材木也，正其規矩而鑿枘調。

相刺 · 间隔匹配文學曰：扁鵲不能治不受針藥之疾，賢聖不能正不食諫諍之君。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

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小令 · 间隔匹配翠袖殷勤，雪霽梅開，正好論文。

小令 · 间隔匹配正青春正黑頭，判黃堂黼黼皇猷：豪氣雙龍劍，文章五風樓，名動南州。

班惟志 · 间隔匹配鄧文原爲杭州路儒學正，班惟志師從鄧文原。

周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

王元鼎 · 间隔匹配《吳文正公集》卷六《玉元鼎字說》雲：“學者阿魯丁，以玉氏，以元鼎字。

套数 · 间隔匹配得志之秋，文藝武皆窮究，正青春正黑頭。

卷八·释滞 · 间隔匹配正機平衡，割乎文石之中。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“古人質正，貴行賤言，故爲政者不尚文辨，修道者不崇辭說。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配但貪廣覽，於衆書乃無不闇誦精持，曾所披涉，自正經諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配正是抱朴子對俗篇引玉策記之語（參校敦煌殘卷文字）。

卷十九·遐览 · 间隔匹配既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配冠冕爲此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配必如《左傳》止戈爲武，反正爲乏，皿蟲爲蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以《說文》校其是非哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡《爾雅》、《三蒼》、《說文》，豈能悉得蒼頡本指哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然凡文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾家世文章，甚爲典正，不從流俗，梁孝元在蕃邸時，撰《西府新文》，訖無一篇見錄者，亦以不偶於世，無鄭、衛之音故也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾昔初看《說文》，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。

富国篇 · 间隔匹配仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。

性恶篇 · 间隔匹配繁弱鉅黍，古之良弓也，然而不得排檠則不能自正；桓公之蔥，大公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷；驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。

尧问篇 · 间隔匹配彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也。」

非相篇 · 间隔匹配先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯者也。

王制篇 · 间隔匹配雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。

彊国篇 · 间隔匹配曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽，順者錯之，不順者而後誅之。

舜典 · 间隔匹配正月上日，受終于文祖。

舜典 · 间隔匹配月正元日，舜格于文祖。

酒诰 · 间隔匹配文王誥教小子，有正、有事，無彝酒。

无逸 · 间隔匹配文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之（供）〔共〕。

立政 · 间隔匹配繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄、庶慎，惟正是乂之。

君牙 · 间隔匹配惟予小子，嗣守文武成康遺緒；亦惟先（正）〔王〕之臣克左右亂四方。

昭公 · 间隔匹配六年春，王正月，杞文公卒。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

宣公 · 间隔匹配故文，反正為乏。

襄公 · 间隔匹配匠慶謂季文子曰：「子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。

定公 · 间隔匹配吾子欲復文、武之略，而不正其德，將如之何？

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

文王世子 · 间隔匹配其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。

大传 · 间隔匹配立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。

乐记 · 间隔匹配是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

悼公即位 · 间隔匹配夫膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，使文敏者導之，使果敢者諗之，使鎮靜者修之。

邮无正谏赵简子无杀尹铎 · 间隔匹配郵無正進，曰：「昔先主文子少釁於難，從姬氏於公宮，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽，失趙氏之典刑，而去其師保，基於其身，以克復其所。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

尚贤中第九 · 间隔匹配故唯昔三代聖王，堯舜禹湯文武之所以王天下，正諸侯者，此亦其法已。

兼爱下第十六 · 间隔匹配若吾言非語道之謂也，古者文武為正，均分賞賢罰暴，勿有親戚弟兄之所阿。

天志下第二十八 · 间隔匹配必不曰文武之為正者若此矣，曰吾攻國覆軍殺將若干人矣。

泛论训 · 间隔匹配是故君子不責備於一人，方正而不以割，廉直而不以切，博通而不以訾，文武而不以責。

修务训 · 间隔匹配且夫身正性善，發憤而成仁，帽憑而爲義，性命可說，不待學問而合於道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

诠言训 · 间隔匹配故文勝則質掩，邪巧則正塞之也。

文选考异序何以言之，觀其正文，則善與五臣已相羼雜，或沿前而有譌，或改舊而成誤，悉心推究，莫不顯然也。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配協律摠章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。

封禅文 · 间隔匹配猶兼正列其義，祓飾厥文，作春秋一藝。

春秋左氏传序 · 间隔匹配其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸誡。

说林下 · 间隔匹配衛將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐席，正身於奧。

难四 · 间隔匹配或曰屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正味也，而二賢尚之，所味不必美。

品藻第九 · 第63则 · 间隔匹配庾道季云：「思理倫和，吾愧康伯；志力彊正，吾愧文度。

跋 · 间隔匹配如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書皆不必言，只如晉氏一朝史及晉諸公列傳譜錄文章，凡一百六十六家，皆出於正史之外。

同人第十三 · 间隔匹配文明以健，中正而應，「君子」正也。

革第四十九 · 间隔匹配文明以說，大「亨」以正。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。

前集卷二 · 间隔匹配及市槥就輿，正當三千四百文。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。