「正经」的典故与出处

人的品行、態度規矩端莊。 元．吳昌齡《張天師》第二折：「你老人家沒正經，則管裡絮絮叨叨的，你也須知病體誰耐煩說話。」

正當的。 《紅樓夢》第五五回：「過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經。」

小說中借指正房夫人。《醒世姻緣傳》第三〇回：「所以這一輩子托生，又高了一等，與人家做正經娘子。」也作「正景」。

道地的意思。指性質而言。

舊稱十三經為「正經」。 《抱朴子．外篇．百家》：「正經為道義之淵海，子書為增深之川流。」

正派，謹守規矩。 《初刻拍案驚奇》卷六：「美名一時無比，卻又資性貞淑，言笑不苟，極是一個有正經的婦人。」 《儒林外史》第三回：「比如我這行事裡都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前妝大？」

近义词：嚴肅

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十一 志第一 天文上又為天棟，正經紀也。

晋书‧卷八十二 列传第五十二初，譙周以司馬遷史記書周秦以上，或採俗語百家之言，不專據正經，周於是作古史考二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传時博士盧壼對曰：「廢學既久，書傳零落，比年綴撰，正經粗集，唯周官禮注未有其師。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配永寧元年，自正月至于閏月，五星互經天，縱橫無常。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配孝武寧康二年正月丁巳，有星孛于女虛，經氐亢、角、軫、翼、張。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配以之考春秋三十六蝕，正朔者二十有五，蝕二日者二，蝕晦者二，誤者五，凡三十三蝕，其餘蝕經無日諱之名，無以考其得失。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝欲使諸儒共正經義，頗令學者得以自助。

后汉书・卷六十二・列传第五十二著禮、易傳、詩傳、尚書正經、春秋條例，又集漢事成敗可爲鑒戒者，謂之漢語。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配四年春三月，詔諸儒正五經文字，刻石立于太學門外。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配司徒范遷薦融忠正公方，經行純備，宜在本朝，并上其理狀。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經蓺，假借星宿，偽託神靈，造合私意，誣上罔事。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配永平元年，拜長水校尉，與公卿雜定郊祠禮儀，以讖記正五經異說。

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卷一四七　梁纪三此緯書之曲說，非正經之通義也。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、黃冶變化之術者，皆姦人惑衆，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配乃者國家之難，本從無嗣，配取不正，請考論五經，定取后禮，正十二女之義，以廣繼嗣，博采二王後及周公、孔子世、列侯在長安者適子女。

卷四十七　汉纪三十九 · 间隔匹配春，正月，帝召褒，受以叔孫通漢儀十二篇，曰：「此制散略，多不合經，今宜依禮條正，使可施行。」

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配尚書承旨，奏：「楷不正辭理，而違背經藝，假借星宿，造合私意，誣上罔事，請下司隸正楷罪法，收送雒陽獄。

卷五十七　汉纪四十九 · 间隔匹配春，三月，詔諸儒正五經文字，命議郎蔡邕為古文、篆、隸三體書之，刻石，立于太學門外。

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韩愈雙燕無機還拂掠，遊蜂多思正經營。

徐铉封疆多難正經綸，臺閣如何不用君。

杜甫 · 间隔匹配丈夫正色動引經，酆城客子王季友。

许浑 · 间隔匹配正憶江南寺，巖齋聞誦經。

韩偓 · 间隔匹配正憐標格出華亭，況是昂藏入相經。

傅翕 · 间隔匹配正覺此之真常覺，方便鹿苑制尊經。

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汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七今御史大夫禹絜白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風，海內莫不聞知，而嘉猥稱雲，〔四〕欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有姦心，漸不可長，宜下有司案驗以明好惡。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中謂近於正經，依古義而為之說。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配〔一〕故必建步立畝，正其經界。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配昭二十三年正月，經書『晉人圍郊』也。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「言不尚其侈靡之論，但取終篇歸於正道耳，非謂削除其辭也，而說者便謂此賦已經史家刊剟，失其意矣。」

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，慎以行正，思經國之高略，內鑒近戒，外揚遠節，深惟儲副，以身為寶。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配至正始中，立三字石經，轉失淳法。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配故孔子發憤作春秋，大乎居正，復制孝經，廣陳德行。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配十二年正月，琰妻胡氏入賀太后，太后令特留胡氏，經月乃出。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，於是從橫雲起，狙詐如星，奇邪蜂動，智故萌生；或飾真以讎偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配及還，休問蜀政得失，對曰：「主闇而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞正言，經其野民皆菜色。

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卷四十五 · 间隔匹配非正陽之月，伐鼓救變，其合於經乎？

卷四十五 · 间隔匹配非正陽之月，伐鼓救變，其合於經乎？

卷六十一 · 间隔匹配又續準元四年正月初十日轉運司牒：“準尚書戶部符，據淮南轉運司狀，契勘本路市易欠錢，除依條賒借，並元系經官司違法賒欠，已依上項赦敕朝旨施行外，元有未承元豐四年五月十九日朝旨住罷賒借以前，並以後有人戶於市易務差出計置變易句當人等頭下賒借錢物，見欠不及二百貫及二十貫以下，今詳所降元元年九月六日《明堂赦敕》，止言市易欠錢人戶，見欠二百貫文以下除放，並元三年十月二十七日朝旨，亦止言官司違法賒借，見欠二十貫文以下除放，今來前項人戶，從初徑於市易差出句當人等頭下賒欠，本司疑慮，未敢一例除放申部者。

卷六十一 · 间隔匹配臣已於元六年正月九日，備錄元狀，繳連奏去訖，經今五百餘日，依前未蒙施行。

卷六十八 · 间隔匹配歲頒正朔，蓋春秋統始之經；郡賜璽書，亦漢家寬大之詔。

卷九十三 · 间隔匹配諸世間眼，不具正見，使此經法，缺陷不全。

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经上第四十 · 间隔匹配《經》：同長，以正相盡也。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：日中，正南也。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：合，正、宜、必。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：欲正權利，且惡正權害。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：正，無非。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：景之小大，說在地正遠近。

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卷三十六一樹籠{髟松}玉刻成，遊蜂多思正經營。

卷四十三臣近具札子奏乞改正《經義》，尚有《七月》詩“剝棗者，剝其皮而進之，養老故也”十三字謂亦合刪去。

卷八十四 · 间隔匹配子正於進士中名知經，往往脫傳注而得經所以雲之意。

卷九十一 · 间隔匹配方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經略陝西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公爲其判官，直集賢院、參都總管軍事。

卷九十四 · 间隔匹配君曾祖諱淵，祖諱君正，父諱德成，皆以經術教授鄉里，遭五代變擾，皆不仕。

卷四十三 · 间隔匹配伏念臣男誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，比奉聖旨，撰進《經義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。

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卷八·释滞皆曰悉正經所不載，唯有巫咸甘公石申海中郤萌七曜記之悉矣。

抱朴子外篇自叙但貪廣覽，於衆書乃無不闇誦精持，曾所披涉，自正經諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷四·金丹 · 间隔匹配太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

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商[A155] · 间隔匹配好問有《隴山行役圖》詩二首，記正叔漂泊生涯及二人友誼，中有“隴坂經行十遇春”之句，說明他往來東西，客居秦隴之地甚久。

于伯渊 · 间隔匹配於伯淵的散曲尚留一套〔仙呂·點絳脣〕《憶美人》，反覆吟詠一位美妓，濃態極妍，或可表現其“翠柳黃鵬”的風格（見《太和正音譜》），又是作者本人“翠紅鄉，風月無邊”生活經歷的真實註腳。

邾仲谊 · 间隔匹配少時學明經，元至正間進士，明代洪武四年曾做過浙江省考試官（實在平江儒學錄）。

套数 · 间隔匹配有一日際會風雲得憑驗，那時節威儀可瞻，經綸得兼，正笏垂紳遠佞諂。

小令 · 间隔匹配紫萸薦酒人懷舊，紅葉經霞蟹正秋，樂登高閒眺望醉風流。

吴渊正晝掩柴扉，尋隱遁，舒槐府，戎正經綸。

陈 · 间隔匹配正千里瓊瑤未經掃。

无名氏 · 间隔匹配經界正、東作西成。

曹勋 · 间隔匹配濃綠交陰，脆圓經雨，夏景正新。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣以與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，倣太紫之圓方。

春秋左氏传序 · 间隔匹配推此五體以尋經、傳，觸類而長之，附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。

续集卷三 · 间隔匹配庭前忽有蚓出，大如食指，長三尺，白項下有兩足，足正如雀腳，步於垣下，經數日方死。

续集卷七 · 间隔匹配江陵開元寺般若院僧法正，日持《金剛經》三七遍。

续集卷五 · 间隔匹配征馬事：加諸楚毒，（昇上人）乾陟，（善繼）馬寶，（夢復）馱經，（柯古）愛馬，（昇上人）紺馬，（善繼）馬麥約食粳，（柯古）鐵馬，（昇上人）先陀和，（柯古）勝步，（昇上人）遊入正路。

滕文公上 · 间隔匹配經界不正，井地不鈞，穀祿不平。

滕文公上 · 间隔匹配經界既正，分田制祿可坐而定也。

尽心下 · 间隔匹配經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

昭公 · 间隔匹配王將飲酒，無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統，紀於後世。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

劝学篇 · 间隔匹配將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。