「经纬」的典故与出处

織物的直線與橫線。

常法。 《左傳．昭公二十五年》：「禮，上下之紀，天地之經緯也。」

規劃、治理。 《左傳．昭公二十九年》：「夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「然後能經緯區宇，彌綸彞憲。」

地球的經線與緯線。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中故先王設教，務弘其極，尊郊社之敬，制越紼之禮，嚴宗廟之祀，厭庶子之服，所以經緯人文，化成天下。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上然則河圖、雒書相為經緯，八卦、九章更為表裏。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上經緯六宮，罔不彌綸。

晋书‧卷三十四 列传第四祜執德清劭，忠亮純茂，經緯文武，謇謇正直，雖處腹心之任，而不總樞機之重，非垂拱無為委任責成之意也。

晋书‧卷四十 列传第十從容任職，襃貶在己，頗好進士，每有所薦達，必終始經緯之，是以士多歸焉。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上繩者，上下端直，經緯四通也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上中央者，陰陽之內，四方之中，經緯通達，乃能端直，於時為四季。

汉书卷二十一上‧律历志第一上三辰五星而相經緯也。

汉书卷二十一下‧律历志第一下土木相乘而合經緯為三十，是為鎮星小周。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔四〕清思眑眑，經緯冥冥。

汉书卷二十二‧礼乐志第二經緯，謂經緯天地。」

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后汉书・卷四十上・列传第三十上其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，放泰紫之圓方。

后汉书・卷四十下・列传第三十下厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒，性類循理，品物咸亨，其已乆矣。

后汉书・卷五十九・列传第四十九有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則風后之爲也。

后汉书・卷六十二・列传第五十二其序之曰：「昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下又注訓孝經、論語、風角七分，皆經緯典謨，不與守文同說。

后汉书・志第二・律历中太史治治曆中郭香、劉固意造妄說，乞本庚申元經緯明文，受虛欺重誅。

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杜甫君誠中興主，經緯固密勿。

陆龟蒙先開否臧源，次築經緯基。

郊庙歌辞經緯兩儀文化洽，削平方域武功成。

其他作者經緯既縱橫，偏承啟沃情。

其他作者經緯稱人傑，文章作代英。

贯休 · 间隔匹配命曰續姚梁公座右銘一首，雖文經理緯，不逮於群公，而亦可書於屋壁云。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一以君經緯禮律，為民軌儀，使安職業，無或遷志，是用錫君大輅、戎輅各一，玄牡二駟。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四獨任才智，不與世士相經緯，內不推心事上，外困於俗，卒不能自安於天下，豈不惜哉！

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一嘏立司馬氏之綱統，裁劉氏之綱目以經緯之，李氏所毀以漸補之。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違，彝倫資之以立，誠一人而已耳。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅言：「今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經緯三度，口滿聲溢，微言風集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；偪以攻難，而失其端，欲受學求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長歎也。

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唐李崇贤上文选注表伏惟陛下，經緯成德，文思垂風。

班孟坚两都赋二首其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，倣太紫之圓方。

册魏公九锡文以君經緯禮律，為民軌儀。

典引一首至於經緯乾坤，出入三光，

晋纪总论故其積基樹木，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

蜀都赋一首 · 间隔匹配一經神怪，一緯人理。

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卷十八經緯尚餘三策，典刑留與諸孫。

卷九十七其鼓舞天下，經緯萬世，有偉於造物者矣。

卷一百八早以天人之學，發爲經緯之文。

卷一百十五天生德於予，既稟徇齊之質；人樂告以善，輔成經緯之文。

卷九十一 · 间隔匹配經以仁義，緯以忠信。

卷一百七 · 间隔匹配經之以孝慈，緯之以恭儉。

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卷八十六　晋纪八公自牧兗州，經緯諸夏，藩衞本朝，此所謂為之於未亂者也。

卷九十九　晋纪二十一功未可期，遺黎殲盡，勞役無時，徵求日重，以區區吳、越經緯天下十分之九，不亡何待！

卷二一三　唐纪二十九臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配夏，四月，壬寅，立皇弟諤為欽王，誠為珍王；子經為郯王，緯為均王，縱為潊王，紓為莒王，綢為密王，總為郇王，約為邵王，結為宋王，緗為集王，絿為冀王，綺為和王，絢為衡王，纁為會王，綰為福王，紘為撫王，緄為岳王，紳為袁王，綸為桂王，繟為翼王。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配豈先王經文緯武之旨邪！

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配又略舉事目，年經國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。

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陈德武經緯天南北。

苏轼 · 间隔匹配經文緯武，十有九年中。

姚述尧2 · 间隔匹配經文緯武擬康時。

刘过 · 间隔匹配致君事業，全如忠獻，經天緯地。

吴潜 · 间隔匹配夜沈沈、經星緯宿，換垣移市。

陈三聘 · 间隔匹配詞章、師海內，緯文經武。

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本经训秉太一者，牢籠天地，彈厭山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私；蠉飛蠕動，莫不仰德而生。

要略夫作爲書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理，雖未能抽引玄妙之中才，繁然足以觀終始矣。

要略《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

坠形训 · 间隔匹配凡地形，東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積刑，高者爲生，下者爲死，丘陵爲牡，溪谷爲牝。

小令 · 间隔匹配開經天緯地寬胸次，展嘲風詠月長才思，吐敲金擊玉款言詞。

套数 · 间隔匹配方位裏都按着郭景純經天緯地陰陽訣，規矩上不離了魯公輸邁古超今造化機。

套数 · 间隔匹配緯天經地魯仲尼，也將他演入金徽。

单襄公论晋周将得晋国經緯不爽，文之象也。

景王问钟律于伶州鸠我大祖后稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配經之以天，緯之以地。

昭公對曰：「禮、上下之紀、天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。

昭公心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

昭公夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業。

卷九十二公疏言：“昔周成王既卜世三十，卜年七百，然觀於《周禮》，其經緯國體，人事微細無不具，則知王者受命，必修人事，以稱天所以命之之意，不舉屬之天以怠人事也。

卷九 · 间隔匹配頌歌文武功業優，經奇緯麗散九州。

附录 · 间隔匹配昔陳申公述鄭亞之言以序李集，謂其“蘊開物致君之才，居丞弼上公之位，建靖難平戎之策，垂經天緯地之文。

卷六‧秦始皇本纪第六普施明法，經緯天下，永為儀則。

卷二十三‧礼书第一人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。

卷二十七‧天官书第五水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為經緯，見伏有時，所過行贏縮有度。

附：颜氏家训序俗間儒士，不涉羣書，經緯之外，義疏而已。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”按諸經史緯候，遂無宓羲之號。

劝学篇將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。

解蔽篇疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裏矣。

言语第二 · 第99则王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？

杂篇·寓言第二十七是為耆艾，年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。

前集卷三衣無經緯。