「民歌」的典故与出处

民間歌曲。指由民間創作產生，並流行於民間，富地方性色彩，屬於民間的通俗歌曲。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十九　汉纪二十一民歌之曰：「牢邪，石邪！

卷三十九　汉纪三十一邳肜曰：「吏民歌吟思漢久矣，故更始舉尊號而天下響應，三輔清宮除道以迎之。

卷四十六　汉纪三十八暉在臨淮，有善政，民歌之曰：「強直自遂，南陽朱季，吏畏其威，民懷其惠。

卷一五七　梁纪十三民歌之曰：「鮮于平後善惡分，民無枉死賴陸君。」

卷六　秦纪一 · 间隔匹配微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配民有歌淮南王者曰：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！

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小令【中呂】十二月過堯民歌

套数【堯民歌】呀，愁的是雨聲兒淅零零落滴滴點點碧碧卜卜灑芭蕉，則見那梧葉兒滴溜溜飄悠悠盪盪紛紛揚揚下溪橋。

小令【中呂】十二月兼堯民歌

套数【堯民歌】想商鞅徙木意何如？

套数一個將堯民歌亂唱的令兒差，一個匹風彡撲鼕鼕擂鼓無高下，一個支周知掙羌管吹難收煞。

套数【堯民歌】呀，我恰纔望夫山上問個實虛，他可在竹林寺裏寄情書？

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卷五 · 间隔匹配遺民幾度垂垂老，遊女長歌緩緩歸。

卷十 · 间隔匹配吏民莫扳援，歌管莫悽咽。

卷三十六 · 间隔匹配軾以是愧於神，乃作《吁嗟》之詩，以遺東武之民，使歌以祀神而勉吏雲。

卷五十七 · 间隔匹配吏民鼓舞，歌詠聖澤。

卷八十六 · 间隔匹配是以其民至於老死不識兵革，四時嬉遊歌鼓之聲相聞，至於今不廢，其有德於斯民甚厚。

卷八十六 · 间隔匹配宮成之日，民大和會，鼓舞謳歌，聲聞於天，天地喜答，神來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。

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汉书卷二十九‧沟洫志第九民歌之曰：「鄴有賢令兮為史公，決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻梁。

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三〔一〕民歌之曰：「牢邪石邪，五鹿客邪！

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設（祭）張博具，〔三〕歌舞祠西王母，又傳書曰：「母告百姓，佩此書者不死。

汉书卷二十九‧沟洫志第九 · 间隔匹配民得其饒，歌之曰：「田於何所？

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四 · 间隔匹配十二年，民有作歌歌淮南王曰：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配顛，益州顛縣，其民能作西南夷歌也。

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贯休古人古人自古人，今日又見民歌六七袴。

其他作者△ 魯城民歌/不詳

其他作者△ 建昌民歌/不詳

刘禹锡 · 间隔匹配昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作九歌。

邵谒 · 间隔匹配歿後，縣民祀神，巫持幘自舞，忽自稱邵先輩降，縣民即曰：邵先輩異時號工歌詠者，能強為我賦詩乎！

卢肇 · 间隔匹配明年春，堤成，公具以疏，上大歡，復襄之疲民一祀，賑穀十萬斛，民既保寧，謳歌怡愉，既而舒蘇，不知曩之災也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今百姓寒者未煖，飢者未飽，鰥者未室，寡者未嫁；權、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內，耳未聞康哉之歌，目未睹擊壤之戲，嬰兒未可託於高巢，餘糧未可以宿於田畝：人事未備，至於此也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配舜、禹雖懷克讓之意迫，群后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不恡，或受禪而不辭，不恡者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配若姦凶不革，遂迷不反，猶欲以其所虐用之民，待大魏投命報養之士，然後徐以前歌後舞樂征之眾，臨彼倒戟折矢樂服之群，伐腐摧枯，未足以為喻。」

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配康之始拜，眾人雖知其有志量，以其未嘗宰牧，不保其能也；而康恩澤治能乃爾，吏民稱歌焉。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五 · 间隔匹配至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。

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辛弃疾莫信君門萬里，但使民歌五褲，歸詔鳳凰銜。

无名氏百里民歌，一樽春酒，爭勸殷勤稱壽觴。

卫时敏所至民歌遺愛，脫屣歸來綠野，笑傲樂天真。

张先 · 间隔匹配民到於今歌不足。

张孝祥 · 间隔匹配袞衣空使斯民戀，綠竹誰歌入相同。

无名氏 · 间隔匹配民豐業，歌詠昇平。

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后汉书・卷二十一・列传第十一吏民歌吟思漢乆矣，故更始舉尊號而天下嚮應，三輔清宮除道以迎之。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配而東海吏民思均恩化，爲之作歌，詣闕乞還者數千人。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配以病免，吏民思而歌之曰：「邑然不樂，思我劉君。

后汉书・卷七十三・列传第六十三 · 间隔匹配虞初舉孝廉，稍遷幽州刺史，民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫餘、穢貊之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌恱之。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配民思其德，爲立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。

卷二十五帝命賈琮當冀北，民歌姬次《周南》。

卷八十 · 间隔匹配伏惟某官元功緻主，茂德宜民，庶之所詠歌，神明之所輔相。

卷八十三 · 间隔匹配故其民愛思而詠歌之，至於不忍伐其所舍之棠，今《甘棠》之詩是也。

卷一百 · 间隔匹配曰：言文王之化被民深，則詩人歌者其志遠，以見聖人之風，而屬之周公，故爲周南也。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配民皆歌樂之，頌其德。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王曰：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以誷主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫為盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。

拜陵庙作 · 间隔匹配皇心憑容物，民思被歌聲。

答东阿王书 · 间隔匹配墨子迴車，而質四年，雖無德與民，式歌且舞。

宋书谢灵运传论 · 间隔匹配然則歌詠所興，宜自生民始也。

难二處三日而民歌之曰：『公胡不復遺冠乎！』

外储说右上 · 间隔匹配故周秦之民相與歌之曰：謳乎，其己乎苞乎，其往歸田成子乎！

外储说右上 · 间隔匹配今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣。

本经训 · 间隔匹配道德定於天下而民純樸，則目不營於色，耳不淫於聲，坐俳而歌謠，被髮而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知說也。

泰族训 · 间隔匹配乃折枹毀鼓，偃五兵，縱牛馬，搢笏而朝天下，百姓歌謳而樂之，諸侯執禽而朝之，得民心也。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配水已行，民大得其利，相與歌之曰：“鄴有聖令，時爲史公。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配桓石民為荊州，鎮上明，百姓忽歌曰「黃曇子」。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配五曰夷則，所以詠歌九則，平民無（貳）〔貣〕也。

通有 · 间隔匹配文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

正谏 · 间隔匹配遂解層臺而罷民，楚人歌之曰：「薪乎萊乎？

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

刺奢 · 间隔匹配桀作瑤臺，罷民力，殫民財，爲酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，羣臣相持歌曰："江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。

卷六 · 间隔匹配哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具歌舞，祠西王母。

昭公陳氏之施，民歌舞之矣。