「法子」的典故与出处

方法。 《紅樓夢》第七三回：「問我，我也沒什麼法子。」 《文明小史》第三七回：「我們國家自有處置他的法子，這不干兄弟的事。」

近义词：方法

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷八十二得來示及退翁書，乃審公正信法子，而吾先友史彥輔十三丈之甥也。

卷二十 · 间隔匹配句法本黃子，（謂魯直也。

卷三十二 · 间隔匹配塊虛堂兮法喜妻，呼猿狙兮子鹿は。

卷三十七 · 间隔匹配年月日，住持傳法沙門惟謹，重建方丈，上祝天子萬壽，永作神主，斂時五福，敷錫庶民。

卷四十 · 间隔匹配今不幸去聖人遠，有如毫毛不合於三代之法，固未害其爲明天下之分也，所以嚴君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義者猶在也。

卷四十一 · 间隔匹配愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，變更秦國之風俗，誅秦民之議令者以數千人，黥太子之師，殺太子之傅，而後法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配民年九十以上，已有受鬻法，〔二〕為復子若孫，令得身帥妻妾遂其供養之事。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔四〕其明敕百寮，婦女非身犯法，及男子年八十以上七歲以下，家非坐不道，詔所名捕，它皆無得繫。

汉书卷十四‧诸侯王表第二 · 间隔匹配〔二〕因矜其所習，自任私知，姍笑三代，盪滅古法，〔三〕竊自號為皇帝，而子弟為匹夫，內亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛。

汉书卷十四‧诸侯王表第二 · 间隔匹配秦以諡法少，恐後世相襲，自稱始皇，子曰二世，欲以一迄萬，今至子而亡，此之為不及期也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配準繩連體，衡權合德，百工繇焉，以定法式，〔三〕輔弼執玉，以翼天子。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配推日月元統，置太極上元以來，外所求年，盈元法除之，餘不盈統者，則天統甲子以來年數也。

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卷七　秦纪二 · 间隔匹配乃更為法律，務益刻深，大臣、諸公子有罪，輒下高鞠治之。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配今犯法已論，而使無罪之父母、妻子、同產坐之，及為收帑，朕甚不取！

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配上用法嚴，多任深刻吏；太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配方進智能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飾，號為通明相，天子器重之；又善求人主微指，奏事無不當意。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配丞相以下議正法，帝於是免新成侯趙欽、欽兄子咸陽侯訢皆為庶人，將家屬徙遼西郡。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配然太伯見歷知適，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業，七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及太王。

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晋书‧卷一百一十四 载记第十四 苻坚下堅兄法子東海公陽與王猛子散騎侍郎皮謀反，事洩，堅問反狀，陽曰：「禮云，父母之仇，不同天地。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配見則主失法，豪傑起，天子以不義失國，有聲之臣行主德。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配故待詔嚴崇具以準法教子男宣，願召宣補學官，主調樂器。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配置上元盡所求年，以乾法除之，不滿乾法，以紀法除之，餘不滿紀法者，入內紀甲子年也。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配以十二乘小餘，滿其法得一度，辰數從子起，筭外，朔、弦、望以定小餘。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配推加時：以十二乘定小餘，滿日法得一辰，數從子起，筭外，則朔望加時所在辰也。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配鞅之初為秦施法，法不行，太子犯禁。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配君必欲行法，先於太子。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配每吳中有大繇役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賔客及子弟，以是知其能。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配漢亦一家之事，典法不傳，謂子孫何？

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卷三 · 间隔匹配若除此惡習，佛法無多子。

卷三十九 · 间隔匹配此法令所以玩而不行，小人有幸而免者，君子有不幸而及者焉。

卷四十二 · 间隔匹配保甲之法，起於三代丘甲，管仲用之齊，子產用之鄭，商君用之秦，仲長統言之漢，而非今日之立異也。

卷五十三 · 间隔匹配【西京左藏庫副使馮維禹文思副使前行漢陽軍祿事參軍兼司法事施章於太子中舍致仕制】

卷六十五 · 间隔匹配明罰敕法者，所以待之而非敢於折獄，故於《賁》也，“君子以明庶政，無敢折獄”。

卷六十七 · 间隔匹配堯雖能成聖人之法，未若孔子之備也。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配死罪囚犯法在丙子赦前而後捕繫者，皆減死，勿笞，詣金城戍。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配龔調據法律明之，以爲男、吉犯罪，皇太子不當坐。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨讎，子孫相報，後忿深前，至於滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此爲聽人自理而無復法禁者也。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配初，叔父篤有罪不得封，西平昌侯昱坐法失侯，香乃上書分爵土封篤子丸、昱子嵩，皆爲列侯。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配後植犯法，為有司所奏，文帝令太后弟子奉車都尉蘭持公卿議白太后，太后曰：「不意此兒所作如是，汝還語帝，不可以我故壞國法。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配審配以許攸家不法，收其妻子，攸怒叛紹；顏良、文醜臨陣授首；田豐以諫見誅：皆如彧所策。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配昭至郡，偽作紹檄告郡云：「得賊羅候安平張吉辭，當攻鉅鹿，賊故孝廉孫伉等為應，檄到收行軍法，惡止其身，妻子勿坐。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配登曰：「夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清脩疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞彊記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配時天下草創，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。

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皎然法子出西秦，名齊漆道人。

储光羲君王既行幸，法子復來儀。

齐己 · 间隔匹配敢望護法將軍記，且喜焚香弟子知。

钱起 · 间隔匹配宰君迎說法，童子伴隨緣。

皎然 · 间隔匹配法受諸侯請，心教四子傳。

皎然 · 间隔匹配僧虔老時把筆法，孺子如今皆暗合。

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和氏 · 间隔匹配楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣，然而枝解吳起而車裂商君者何也？

和氏 · 间隔匹配當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士，安能蒙二子之危也而明己之法術哉！

奸劫弑臣 · 间隔匹配故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術、度數之理，以避禍難之患，下不能領御其眾，以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報襄子之仇；是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實無益於智伯若秋毫之末。

备内 · 间隔匹配大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。

饰邪 · 间隔匹配故人臣稱伊尹、管仲之功，則背法飾智有資；稱比干、子胥之忠而見殺，則疾強諫有辭。

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修身篇 · 间隔匹配好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。

荣辱篇 · 间隔匹配政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。

荣辱篇 · 间隔匹配循法則度量，刑辟圖籍，不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。

非十二子篇 · 间隔匹配上則法舜禹之制，下則法仲尼子弓之義，以務息十二子之說。

非十二子篇 · 间隔匹配故多言而類，聖人也；少言而法，君子也；多言無法而流湎然，雖辯，小人也。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

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卷四·金丹 · 间隔匹配又采女丹法，以兔血和丹與蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人來侍之，可役使。

卷四·金丹 · 间隔匹配又王君丹法，巴沙及汞內雞子中，漆合之，令雞伏之三枚，以王相日服之，住年不老，小兒不可服，不復長矣，與新生雞犬服之，皆不復大，鳥獸亦皆如此驗。

卷四·金丹 · 间隔匹配小丹法，丹一斤，搗篩，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨強堅；千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配服五雲之法，或以桂蔥水玉化之以爲水，或以露於鐵器中，以玄水熬之爲水，或以硝石合於筒中埋之爲水，或以蜜搜爲酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以爲粉，或以無巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服，老公反成童子，五年不闕，可役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。

卷十一·仙药 · 间隔匹配淳漆不沾者，服之令人通神長生，餌之法，或以大無腸公子，或雲大蟹，十枚投其中，或以雲母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配餌丹砂法，丹砂一斤，搗簁，下醇苦酒三升，淳漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。

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尚同中第十二 · 间隔匹配舉天下之萬民，以法天子，夫天下何說而不治哉？

节用上第二十 · 间隔匹配昔者聖王為法，曰：「丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

天志中第二十七 · 间隔匹配帝善其順法則也，故舉殷以賞之，使貴為天子，富有天下，名譽至今不息。

旗帜第六十 · 间隔匹配守城之法，木為蒼旗，火為赤旗，薪樵為黃旗，石為白旗，水為黑旗，食為菌旗，死士為倉英之旗，竟士為虎旗，多卒為雙兔之旗，五尺男子為童旗，女子為梯末之旗，弩為狗旗，戟為𦲵旗，劍盾為羽旗，車為龍旗，騎為鳥旗。

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政理 · 间隔匹配魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府；子貢贖人於諸侯而還其金，孔子聞之曰：「賜失之矣，聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

至公 · 间隔匹配楚莊王有茅門者法曰：「群臣大夫諸公子入朝，馬蹄蹂霤者斬其輈而戮其御。

君道 · 间隔匹配堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。

君道 · 间隔匹配齊桓公問於甯戚曰：「筦子今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職，百姓疾怨，國多盜賊，吾何如而使姦邪不起，民衣食足乎？

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

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檀弓上 · 间隔匹配足以為法矣，小子識之。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

文王世子 · 间隔匹配抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子君臣長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。

文王世子 · 间隔匹配仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。

文王世子 · 间隔匹配成王幼，不能涖阼，以為世子，則無為也，是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子君臣長幼之義也。

礼运 · 间隔匹配故天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀。

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文公 · 间隔匹配宣子於是乎始為國政，制事典，正法罪，辟（刑獄）〔獄刑〕，董逋逃，由質要，治舊洿，本秩禮，續常職，出滯淹，既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。

宣公 · 间隔匹配孔子曰：「董狐、古之良史也，書法不隱。

宣公 · 间隔匹配趙宣子、古之良大夫也，為法受惡。

宣公 · 间隔匹配武子歸而講求典禮，以脩晉國之法。

成公 · 间隔匹配今吾子之言，亂之道也，不可以為法。

成公 · 间隔匹配使士渥濁為大傅，使脩范武子之法；右行辛為司空，使脩士蒍之法。

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前集卷二 · 间隔匹配老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。

前集卷三 · 间隔匹配盧縣東有金榆山，昔朗法師令弟子至此採榆莢，詣瑕丘市易，皆化爲金錢。

续集卷三 · 间隔匹配然家法整肅，其子允，課習經史，日加誨勵，夜分猶使人視之，若允習讀不輟，旦夕問安，顏色必悅。

续集卷五 · 间隔匹配素公不出院，轉《法華經》三萬七千部，夜嘗有貉子聽經，齋時鳥鵲就掌取食。

前集卷二 · 间隔匹配胡僧利弟子腦，將爲藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。

前集卷三 · 间隔匹配至重雲殿，引升殿，梁主着菩薩衣，北面，太子以下皆菩薩衣，侍衛如法。

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刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫子而棄常法，以從其私欲，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。」

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也。

孔丘非难季康子以田赋 · 间隔匹配若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉！」

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣。

赵文子冠 · 间隔匹配夫成子、導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！

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刺权 · 间隔匹配自利官之設，三業之起，貴人之家雲行於塗，轂擊於道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執國家之柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權也；威重於六卿，富累於陶、衛，輿服僣於王公，宮室溢於制度，併兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以遊觀，鑿池曲道，足以騁鶩，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠鬥雞，中山素女撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞作於堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺紵，子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。

忧边 · 间隔匹配二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

疾贪 · 间隔匹配夫內不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產不能化，必也。

刑德 · 间隔匹配夫爲君者法三王，爲相者法周公，爲術者法孔子，此百世不易之道也。

申韩 · 间隔匹配今之所謂良吏者，文察則以禍其民，強力則以厲其下，不本法之所由生，而專己之殘心，文誅假法，以陷不辜，累無罪，以子及父，以弟及兄。

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齐俗训 · 间隔匹配帝顓頊之法，婦人不闢男子於路者，拂之於四達之衢。

天文训 · 间隔匹配庚子受制，則繕牆垣，修城郭，審羣禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。

齐俗训 · 间隔匹配故世治則小人守政，而利不能誘也；世亂則君子爲奸，而法弗能禁也。

道应训 · 间隔匹配惠子爲惠王爲國法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之惠王。

道应训 · 间隔匹配”故老子曰：“法令滋彰，盜賊多有。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

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知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配紂之父、紂之母欲置微子啓以爲太子、太史據法而爭之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。

听言四曰：听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？今人曰：“某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。”则必非之矣。曰：“某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。《周书》曰：“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。”故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。善不善本于义，不于爱。爱利之为道大矣。夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣。其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。 · 间隔匹配解在乎白圭之非惠子也，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰鬥。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 间隔匹配子產患之，於是殺鄧析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配惠子爲魏惠王爲法。

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张雨 · 间隔匹配張雨（一二七七～一三五○），原名澤之，字天雨，或作天羽，後名雨，字伯雨；法名嗣真，號貞居子，別號句曲外史。

套数 · 间隔匹配法刀鞘依着格式，妝鬼的添上嘴鼻，眼巧何須樣子比。

套数 · 间隔匹配你便是法酒肥羊不甚美，子不如績麻拈絮，隨緣活計，那其間方是得便宜。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配小娘子說因由，老夫人索窮究，我只道神針法灸，卻原來燕侶鸞儔。

小令 · 间隔匹配稚子謙和禮法，山妻軟弱賢達。

鲜于必仁 · 间隔匹配在世時與海鹽楊梓之子國材、少中交遊甚密，常“盡以作曲方法授之”。

秦一 · 间隔匹配商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。

赵二 · 间隔匹配故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。」

齐六 · 间隔匹配齊閔王之遇殺，其子法章變姓名，為莒太史家庸夫。

楚一 · 间隔匹配子象為楚謂宋王曰：「楚以緩失宋，將法齊之急也。

中山 · 间隔匹配古今稱之：樂羊食子以自信，明害父以求法。

奏弹刘整 · 间隔匹配以事訴法，令史潘僧尚議：整若輒略兄子逡分前婢貨賣，及奴教子等私使，若無官令，輒收付近獄測治。

西征赋 · 间隔匹配子贏鋤以借父，訓秦法而著色。

奏弹刘整 · 间隔匹配婢采音及奴教子、楚玉、法志等四人，于時在整母子左右。

报任少卿书 · 间隔匹配孫子臏腳，兵法脩列；

答宾戏 · 间隔匹配風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以爲楷法，時雲：“丁君十紙，不敵王褒數字。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下爲良；行之數日，即便平愈，今恆持之。

俭啬第二十九 · 第9则郗家法：子弟不坐。

文学第四 · 第38则 · 间隔匹配許謂支法師曰：「弟子向語何似？

文学第四 · 第64则 · 间隔匹配提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得已解？

伤逝第十七 · 第15则 · 间隔匹配子敬始臥，聞其言，便驚起曰：「所望於法護。

杂事 · 间隔匹配至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；於陵仲子辭三公，爲人灌園。

杂事 · 间隔匹配"孫卿曰："儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子，而能致貴其上者也。

节士 · 间隔匹配君子聞之曰："貞夫法哉！

夏元鼎 · 间隔匹配法寅申，行子午，總皆非。

刘克庄 · 间隔匹配老子衰頹，晚與親朋，約法三章。

夏元鼎 · 间隔匹配些子希夷法，只在弄精魂。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配並與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。

离娄上 · 间隔匹配上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

尽心下 · 间隔匹配君子行法，以俟命而已矣。」

大诰 · 间隔匹配若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？

说符篇 · 间隔匹配其一子之衞，以法干衞侯。

子罕篇第九 · 间隔匹配子曰：「法語之言，能無從乎？

大学 · 间隔匹配”其爲父子兄弟足法，而後民法之也。

中庸 · 间隔匹配是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。