「礼数」的典故与出处

按官階品級而分的禮儀制度。 唐．韓愈〈桃源圖〉詩：「爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。」 《新唐書．卷一二七．列傳．裴耀卿》：「班爵與公同，而禮數異。」

禮節。 唐．杜甫〈哭韋大夫之晉〉詩：「丈人叨禮數，文律早周旋。」 《紅樓夢》第五六回：「憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一六四　梁纪二十僧辯問計於陳霸先，霸先曰：「前柳仲禮數十萬兵隔水而坐，韋粲在青溪，竟不渡岸，賊登高望之，表裏俱盡，故能覆我師徒。

卷二一二　唐纪二十八八月，丙申，突厥哥解頡利發還其國；以其使者輕，禮數不備，未許婚。

卷二二六　唐纪四十二梁崇義雖與李正己等連結，兵勢寡弱，禮數最恭。

卷二二七　唐纪四十三絳引故事上言：「僕射，國初為正宰相，禮數至重。

卷二二七　唐纪四十三貽範猶經營不已，茂貞語人曰：「我實不知書生禮數，為貽範所誤，會當於邠州安置。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也；是非其明效大驗邪！

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汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二師古曰：「禮數之輕重也。」

汉书卷八十八‧儒林传第五十八倉說禮數萬言，號曰后氏曲臺記，〔一〕授沛聞人通漢子方、〔二〕梁戴德延君、戴聖次君、沛慶普孝公。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配禮記明堂位曰『夏后氏官百，殷二百』，蓋言其大數而無職號統屬也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配是以事舉其中，禮取其和，曆數以閏正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配故曰「制禮上物，不過十二，天之大數也」。

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李白遙知禮數絕，常恐不合幷。

杜甫鄉里兒童項領成，朝廷故舊禮數絕。

杜甫向時禮數隔，制作難上請。

杜甫非關使者徵求急，自識將軍禮數寬。

杜甫雖云隔禮數，不敢墜周旋。

杜甫丈人叨禮數，文律早周旋。

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晋书‧卷八十三 列传第五十三平昔之交，與禮數而降，箕踞之歡，隨時事而替，雖欲虛詠濠肆，脫落儀制，其能得乎！

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配欲使當今國之典禮，凡百制度，皆韜合往古，郁然備足，乃改正朔，更歷數，以大呂之月為歲首，以建子之月為歷初。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配桉尚書堯典祀山川之禮，惟於東嶽備稱牲幣之數，陳所用之儀，其餘則但曰「如初」。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配而魏武以禮送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，豫自制送終衣服四篋，題識其上，春秋冬夏，日有不諱，隨時以斂，金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配周禮雖有服冕之數，而無天子冠文。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配又終吳世不上祖宗之號，不修嚴父之禮，昭穆之數有闕。

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后汉书・卷六十上・列传第五十上伏見元年已來，遭值戹運，陛下戒懼災異，躬自菲薄，荒弃禁苑，廢弛樂懸，勤憂潛思，十有餘年，以過禮數。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配兄爲縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配臣以爲漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駮異。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配復重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之禮，殯葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾稱襲之數，其事煩而害實，品物碎而難備。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配是時中興三十餘年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾舞數，語在禮樂、輿服志。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配常客居於湖，不荅州郡禮命數十年，衆人謂之晚暮，而震志愈篤。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八今乃譎欺，遺使誘致，令權傾心，虛國竭祿，遠命上卿，寵授極位，震動南土，備盡禮數。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　臣松之按：禮，天子諸侯之棺，各有重數；棺之親身者曰椑。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配乃娶妻，生子胤而遣妻，常如居喪之禮，不勝憂，數年而卒。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配其後群弟不遵禮度，楙數切責，弟懼見治，乃共搆楙以誹謗，令主奏之，有詔收楙。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配自反國土，原於是講述禮樂，吟咏詩書，門徒數百，服道數十。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配周禮六宮內官百二十人，而諸經常說，咸以十二為限，至於秦漢之末，或以千百為數矣。

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卷二十八江山養豪俊，禮數困英雄。

卷七十禮數過隆，既匪妄庸之稱；文詞深厚，足爲衰拙之光。

卷二十 · 间隔匹配至今詩禮將，惟數武宣臣。

卷三十八 · 间隔匹配禹、湯立法，禮繁樂雜，數十代與醉鄉隔。

卷四十一 · 间隔匹配觀周之盛時，大宗伯所制朝覲、會同之禮，各有遠近之差，遠不至於疏而相忘，近不至於數而相瀆。

卷四十八 · 间隔匹配《周禮》之言田賦夫家車徒之數，聖王之制也。

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卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配二十九年，彭離驕悍，無人君禮，昬暮私與其奴、亡命少年數十人行剽殺人，取財物以為好。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，㓻氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配李兊數見公子成，以備田不禮之事。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配惠王數敗於軍旅，卑禮厚幣以招賢者。

卷七十七‧信陵君列传第十七 · 间隔匹配朱亥笑曰：「臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。

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卷五十四 · 间隔匹配而本朝追命之禮，亦從其子孫名數之卑尊。

卷五十四 · 间隔匹配敕某：所居之地禁，所事之職親，恩禮所加，亦宜異數。

卷五十九 · 间隔匹配臣某言：伏蒙聖慈，特差臣男太子中允押賜臣生日禮物，衣一對、衣著一百匹、金花銀器一百兩、馬二匹、金鍍銀鞍轡一副者劬勞之感，方愴於私懷；寵獎之加，更慚於異數。

卷七十七 · 间隔匹配禮樂、刑政、文物、數制、事爲，其具也。

卷八十二 · 间隔匹配蓋其教法，德則異之以智、仁、聖、義、忠、和，行則同之以孝、友、睦、姻、任、恤，藝則盡之以禮、樂、射、御、書、數。

卷一百 · 间隔匹配若物價抵平，即有當納本色，不收其息，或止收一二分息之時，多少相補，比《周禮》貸民取息立定分數已不爲多。

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富国篇 · 间隔匹配由士以上則必以禮樂節之，衆庶百姓則必以法數制之。

致士篇 · 间隔匹配程者，物之準也；禮者，節之準也；程以立數，禮以定倫；德以敘位，能以授官。

劝学篇 · 间隔匹配曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。

非相篇 · 间隔匹配曰：文久而滅，節族久而絕，守法數之有司，極禮而褫。

儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

富国篇 · 间隔匹配凡主相臣下百吏之屬，其於貨財取與計數也，順孰盡察；其禮義節奏也，芒軔僈楛，是辱國已。

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礼器 · 间隔匹配有以少為貴者：天子無介；祭天特牲；天子適諸侯，諸侯膳以犢；諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦；大夫聘禮以脯醢；天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數；大路繁纓一就，次路繁纓七就；圭璋特，琥璜爵；鬼神之祭單席。

哀公问 · 间隔匹配非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昬姻疏數之交也；君子以此之為尊敬然。

射义 · 间隔匹配故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。

礼器 · 间隔匹配故必舉其定國之數，以為禮之大經，禮之大倫。

乐记 · 间隔匹配是故，先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

聘义 · 间隔匹配主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，羣介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也。

庄公 · 间隔匹配王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。

襄公 · 间隔匹配事畢而出，言於衛侯曰：「鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎！

哀公 · 间隔匹配君若以禮命於諸侯，則有數矣。

哀公 · 间隔匹配周之王也，制禮，上物不過十二，以為天之大數也。

昭公 · 间隔匹配是以《春秋》書齊豹曰『盜』，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。

廖行之還他禮數。

史浩禮數既雍容，更衣冠淳古。

洪适投轄風流今復見，開尊禮數自來寬。

刘克庄禮數由他，謝郎著帽，王郎穿屐。

无名氏 · 间隔匹配菲禮豈能祝壽，自有仙桃滿院，一實數千年。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配禮法數度，形名比詳，古人有之。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說之則以《金板》、《六弢》，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

立节 · 间隔匹配楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾，子路曰：「禮過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數眾矣，夫子何為不軾？

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

修文 · 间隔匹配位尊德厚及親者賻賵唅襚厚，貧富亦有差；二三四五之數，取之天地而制奇偶，度人情而出節文，謂之有因，禮之大宗也。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

小令有人處把些禮數，無人處結遍綢繆，任誰問休道咱共你有。

套数【三】那大漢下的車，衆人施禮數，那大漢覷得人如無物。

小令正綱常言詞不忝，守名分禮數無偏。

套数【刮地風】我這裏叉手躬身將禮數迎，請禪師細說叮嚀。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配”今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以爲上賞；教我以善，強我以賢者，吾以爲次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以爲末賞。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配荊文王曰：“莧嘻數犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不穀得焉。

前集卷十六 · 间隔匹配鴿，大理丞鄭復禮言：波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

续集卷五 · 间隔匹配法空執爐，依法作禮，九拜，涕泣發誓，像身忽嚗嚗有聲，迸分竟地爲數十段。

前集卷五 · 间隔匹配數幅之後，玄宗不覺降御榻爲之作禮，呼爲聖人。

公孟第四十八 · 间隔匹配今子曰：『孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物』，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。」

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子謂公孟子曰：「喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑姊舅甥皆有數月之喪。

泛论训 · 间隔匹配何況乎君數易世，國數易君，人以其位達其好憎，以其威勢供嗜慾，而欲以一行之禮，一定之法，應時偶變，其所不能中權亦明矣。

泰族训 · 间隔匹配乃澄列金木水火土之性，故立父子之親而成家；別清濁五音六律相生之數，以立君臣之義而成國；察四時季孟之序，以立長幼之禮而成官。

附：颜氏家训序”及太子即位，王居別宮，禮數優僣，不與諸王等；太后猶謂不足，常以爲言。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。

出郡传舍哭范仆射平生禮數絕，式瞻在國楨。

宦者传论 · 间隔匹配故周禮置官，亦備其數。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。

外储说左上 · 间隔匹配李疵對曰：『其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。