「礼节」的典故与出处

禮制的儀式。 《禮記．儒行》：「禮節者，仁之貌也。」 《國語．楚語下》：「禮節之宜，威儀之則。」

近义词：禮儀

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十二　汉纪四陛下以歲時漢所餘，彼所鮮，數問遺，因使辨士風諭以禮節。

卷十三　汉纪五賈誼說上曰：「管子曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

卷十九　汉纪十一安與衡山王賜相責望，禮節間不相能。

卷二十　汉纪十二騫旣至烏孫，昆莫見騫，禮節甚倨。

卷二十六　汉纪十八丞相司直奏望之遇丞相禮節倨慢，又使吏買賣，私所附益凡十萬三千，請逮捕繫治。

卷二百　唐纪十六先是，議者謂貞觀禮節文未備，故命無忌等脩之。

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晋书‧卷三十八 列传第八則榮辱禮節，由之而生，興化反本，於茲為盛。」

晋书‧卷七十三 列传第四十三亮美姿容，善談論，性好莊老，風格峻整，動由禮節，閨門之內不肅而成，時人或以為夏侯太初、陳長文之倫也。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传事舅姑甚孝，躬紡績之勤，以充奉養，至於叔妹羣娣之間，盡其禮節，咸得歡心。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配及晉國建，文帝又命荀顗因魏代前事，撰為新禮，參考今古，更其節文，羊祜、任愷、庾峻、應貞並共刊定，成百六十五篇，奏之。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配其後荀顗等所定新禮，遣將，御臨軒，尚書受節鉞，依古兵書跪而推轂之義也。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔六〕禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

汉书卷二十四上‧食货志第四上筦子曰「倉廩實而知禮節」。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三〔二〕今漢王嫚侮人，罵詈諸侯群臣如奴耳，非有上下禮節，吾不忍復見也。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三陛下以歲時漢所餘彼所鮮數問遺，〔五〕使辯士風諭以禮節。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四淮南、衡山相責望禮節，間不相能。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔八〕明於天性，知自貴於物；知自貴於物，然後知仁誼；知仁誼，然後重禮節；重禮節，然後安處善；〔九〕安處善，然後樂循理；〔一０〕樂循理，然後謂之君子。

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非十二子篇遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。

非十二子篇吾語汝學者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，盡盡然，盱盱然；酒食聲色之中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節之中，則疾疾然，訾訾然；勞苦事業之中，則儢儢然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍𧫟詬，是學者之嵬也。

儒效篇志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。

富国篇上以法取焉，而下以禮節用之，餘若丘山，不時焚燒，無所臧之。

富国篇而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。

富国篇將脩大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。

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卷四十五管子曰：“倉廩實而知禮節。

卷四十六及其子孫，生於深宮之中，而狃於富貴之勢，尊卑闊絕，而上下之情疏；禮節繁多，而君臣之義薄。

卷九十三有子曰：“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

卷三十四 · 间隔匹配真禮義之遺風，而太平之盛節也。

卷四十 · 间隔匹配夫禮之初，始諸人情，因其所安者，而爲之節文，凡人情之所安而有節者，舉皆禮也，則是禮未始有定論也。

卷四十一 · 间隔匹配當此之時，天下之人，惟其習慣而無疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入於其間，耳目聰明，而手足無所忤，其身安於禮之曲折，而其心不亂，以能深思禮樂之意，故其廉恥退讓之節，然見於面而盎然發於其躬。

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卷二十四‧乐书第二禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

卷六十二‧管晏列传第二故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九是以聖人制禮節欲，取於民有度，使之以時，用之有止，故志不溢，行不驕，常與道俱而不失，故天下承而不絕。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。

卷九十‧魏豹彭越列传第三十今漢王慢而侮人，罵詈諸侯羣臣如罵奴耳，非有上下禮節也，吾不忍復見也。

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李贺禮節乃相去，顦顇如芻狗。

苏颋禮節家安外，和平俗在中。

陈元光禮節傳家範，簪纓奕世芳。

其他作者方憑知禮節，況奉化雍熙。

杜甫 · 间隔匹配守祧嚴具禮，掌節鎮非常。

杜甫 · 间隔匹配禮寬心有適，節爽病微瘳。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上郭主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德。

后汉书・卷三十二・列传第二十二分地以用天道，實廩以崇禮節，取諸理化，則亦可以施於政也。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配朝廷以逢甞爲三老，特優禮之，賜以珠畫特詔祕器，飯含珠玉二十六品，使五官中郎將持節奉策，贈以車騎將軍印綬，加號特進，謚曰宣文侯。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配知陵廟至重，承繼有禮，不惟致敬之節，肅穆之慎，乃敢擅損犧牲，不備苾芬。

后汉书・卷五十五・列传第四十五 · 间隔匹配常以貴人葬禮有闕，每竊感恨，至四節伏臘，輒祭於私室。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞；蒱且以飛矰逞巧，詹何以沈鉤致精；弈秋以棊局取譽，王豹以清謳流聲。

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三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十食飲居處，衣服禮節，有似句麗。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三管子有言：『倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配九月甲戌，卓復大會群臣曰：「太后逼迫永樂太后，令以憂死，逆婦姑之禮，無孝順之節。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配始潛自感所生微賤，無舅氏，又為父所不禮，即折節仕進，雖多所更歷，清省恪然。

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乐记禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

儒行溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。

聘义以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼。

曲礼上 · 间隔匹配禮，不踰節，不侵侮，不好狎。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

礼器 · 间隔匹配則上之制禮也節矣。

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卷六十四柔則不以禮節之，而曰：“不出，懼及禍焉。

卷六十四夫柔而不以禮節之，剛而不以道御之，其難免一也，故《易·旅》之初六與上九同患。

卷七十禮節之，樂和之，人已大治之後，其所謂助者，幾不用矣。

卷三十九 · 间隔匹配人情足於財而無禮以節之，則又放僻邪侈，無所不至。

卷三十九 · 间隔匹配夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而爲奸，況又其素所成立，無高人之意，而朝廷固已擠之於廉恥之外，限其進取者乎？

卷六十六 · 间隔匹配知禮者，貴乎知禮之意，而荀卿盛稱其法度節奏之美，至於言化，則以爲僞也。

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齐俗训於是乃有翡翠犀象、黼黻文章以亂其目；芻豢黍粱、荊吳芬馨以嚂監其口；鐘鼓管簫、絲竹金石以淫其耳；趨舍行義、禮節謗議以營其心。

修务训今使人生於闢陋之國，長於窮櫩漏室之下，長無兄弟，少無父母，目未嘗見禮節，耳未嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。

泰族训天之所爲，禽獸草木；人之所爲，禮節制度。

天文训 · 间隔匹配”天地三月而爲一時，故祭祀三飯以爲禮，喪紀三踊以爲節，兵重三罕以爲制。

本经训 · 间隔匹配是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲；土事不文，木工不琢，金器不鏤；衣無隅差之削，冠無觚蠃之理；堂大足以周旋理文，靜潔足以享上帝、禮鬼神，以示民知儉節。

齐俗训 · 间隔匹配故禮因人情而爲之節文，而仁發恲以見容。

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建本河間獻王曰：「管子稱倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。

谈丛衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節。

复恩 · 间隔匹配王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

修文 · 间隔匹配君子脩禮以立志，則貪慾之心不來；君子思禮以脩身，則怠惰慢易之節不至；君子脩禮以仁義，則忿爭暴亂之辭遠。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

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荐谯元彦表 · 间隔匹配夫旌德禮賢，化道之所先；崇表殊節。

晋纪总论 · 间隔匹配故其積基樹木，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

东京赋一首 · 间隔匹配苟有胷而無心，不能節之以禮，

长笛赋 · 间隔匹配故聆曲引者，觀法於節奏，察度於句投，以知禮制之不可踰越焉。

答东阿王书 · 间隔匹配深蒙薛公折節之禮，而無馮諼三窟之效。

三都赋序 · 间隔匹配逮漢賈誼，頗節之以禮。

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观射父论绝地天通是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配晉侯使行人問焉，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。

师旷论乐 · 间隔匹配風德以廣之，風山川以遠之，風物以聽之，循詩以詠之，循禮以節之。

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成公 · 间隔匹配名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

襄公 · 间隔匹配武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。

襄公 · 间隔匹配三者、禮之大節也。

僖公 · 间隔匹配有天子之二守國、高在，若節春秋來承王命，何以禮焉？

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

尚同中第十二 · 间隔匹配至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道，不以相教，腐㱙餘財，不以相分，天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節，父子兄弟之禮，是以天下亂焉。」

鲁问第四十九 · 间隔匹配國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻。

附：颜氏家训序古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

忧边文學說：聖人崇尚賢人不和古代的禮節相違背，順應時俗但不過於迎合時宜。

授时管子曰：“倉廩實而知禮節，百姓足而知榮辱。

论诽 · 间隔匹配”故禮之所爲作，非以害生傷業也；威儀節文，非以亂化傷俗也。

解老 · 间隔匹配禮者，外節之所以諭內也。

显学 · 间隔匹配立節參民，執操不侵，怨言過於耳必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

学而篇第一知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

季氏篇第十六 · 间隔匹配樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

杂事志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

节士 · 间隔匹配關龍逢進諫曰："爲人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽也。

无名氏涓辰行禮，節物值春陽。

无名氏 · 间隔匹配歌帝烈，揚盛節，園丘禮大洽，霈澤綿區。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配禮士莫高乎節慾，欲節則令行矣。

卷十·明本 · 间隔匹配”抱朴子曰：“夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。

离娄上 · 间隔匹配禮之實，節文斯二者是也。

套数鬧人煙生意從容，舊家風禮節謙恭。