「作礼」的典故与出处

行禮。 《西遊記》第二六回：「菩薩纔住了祥雲，先與鎮元子陪了話，後與三星作禮。」 《初刻拍案驚奇》卷四：「十一娘與二女童作禮而還，自到石室中去宿了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

岑参作禮睹靈境，焚香方證疑。

顾况曠然蓮花臺，作禮月光面。

宋之问維舟探靜域，作禮事尊經。

苏颋蜀守經塗處，巴人作禮朝。

周朴王侯皆作禮，陸子只來吟。

崔颢作禮懺前惡，潔誠期後因。

另有 40 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十九 志第九 礼上記曰，「苟無其位，不可以作禮樂」，豈斯之謂歟！

晋书‧卷四十六 列传第十六須車甲器械既具，羣臣乃服綵章；倉廩已實，乃營宮室；百姓已足，乃備官司；境內充實，乃作禮樂。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传道德喪而仁義彰，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传爰暨中古，哲王胥承，質文代作，禮統迭興，事藉用以繁，化因阻而凝，動非性擾，靜豈神澄！

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配勗乃部著作郎劉恭依周禮制尺，所謂古尺也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配詩書所稱，各指一事，又皆在公旦制作之前，未可以易周禮之明典，祭法之正義。

另有 32 句，在典出中查看全部

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之，至於成康之隆，囹圄空虛四十餘年，此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔五〕夫孝子善述人之志，周公既成文武之業而制作禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，〔四〕協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配〔二〕　文穎曰：「賈誼作保傅傳，在禮大戴記。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配高祖六年又作昭容樂、禮容樂。

另有 26 句，在典出中查看全部

卷十七　汉纪九武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年：此亦敎化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。

卷一九二　唐纪八聖人履中正而樂和平，又思與四海共之，百世傳之，於是乎作禮樂焉。

卷二二七　唐纪四十三對曰：「若遇堯、舜作禮部侍郎，恐陛下不免駮放。

卷二二七　唐纪四十三吳徐知誥作禮賢院於府舍，聚圖書，延士大夫，與孫晟及海陵陳覺談議時事。

卷二　周纪二 · 间隔匹配智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

另有 26 句，在典出中查看全部

后汉书・卷三十五・列传第二十五臣以爲漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駮異。

后汉书・卷三十五・列传第二十五復上疏曰：「漢當改作禮樂，圖書著明。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配襃知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，爲萬姓獲福於皇天者也。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配會帝崩，和帝即位，襃乃爲作章句，帝遂以新禮二篇冠。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配作通義十二篇，演經雜論百二十篇，又傳禮記四十九篇，敎授諸生千餘人，慶氏學遂行於世。

另有 16 句，在典出中查看全部

乐记樂由天作，禮以地制。

中庸雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。

曲礼上 · 间隔匹配是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

檀弓上 · 间隔匹配子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」

礼运 · 间隔匹配故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。

礼器 · 间隔匹配故作事不以禮，弗之敬矣。

另有 15 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二樂由天作，禮以地制。

卷二十四‧乐书第二故聖人作樂以應天，作禮以配地。

卷百三十‧太史公自序第七十作禮書第一。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配王者功成作樂，治定制禮。

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。

另有 14 句，在典出中查看全部

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配冬十月甲子，表首陽山東為壽陵，作終制曰：「禮，國君即位為椑，椑音扶歷反。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配命司徒、司空持節弔祭護喪，光祿、大鴻臚為副，將作大匠、復土將軍營成陵墓，及置百官群吏，車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事；喪葬所供群官之費，皆仰大司農。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配肅集聖證論以譏短玄，叔然駮而釋之，及作周易、春秋例，毛詩、禮記、春秋三傳、國語、爾雅諸注，又注書十餘篇。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配朕感詩人常棣之作，嘉采菽之義，亦緣詔文曰『若有詔得詣京都』，故命諸王以朝聘之禮。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配作尚書章句、禮記解詁。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配年六十餘，自慮身無常，豫作終制，戒其子以儉葬，曰：「告雲、儀等：夫禮者，生民之始教，而百世之中庸也。

另有 13 句，在典出中查看全部

卷三十八周公夜以繼日，坐以待旦，爲王作禮樂，伐鼓扣鍾，雞人號於右，則睡鄉之邊徼屢警矣。

卷三十八都人作禮，因敬生悟。

卷九十七嘗有作大施會出而浴之者，緇素傳捧，涕泣作禮。

卷九十八一時作禮，重聽白椎。

卷一百二又一僧至，見者擎跪作禮。

补遗爾時宗道說法念佛已，其魚皆隨波赴谷，衆會觀喜，作禮而退。

另有 12 句，在典出中查看全部

前集卷一”布方作禮，舉首而失。

前集卷二同類驚異，作禮問之，唯曰：“此足惡！

前集卷三”及至，母垂泣作禮，兼施銀匙箸一雙。

前集卷五數幅之後，玄宗不覺降御榻爲之作禮，呼爲聖人。

前集卷五”一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷雲無不可者。

前集卷十石鼉，私訶條國金遼山寺中有石鼉，衆僧飲食將盡，向石鼉作禮，於是飲食悉具。

另有 4 句，在典出中查看全部

卷六十 · 间隔匹配竊以作威者王之權，待察者臣之禮。

卷七十 · 间隔匹配董仲舒、王吉以爲王者未製作，用先王之禮樂宜於世者，如欲用先王之禮樂，則何者宜於世邪？

卷九十六 · 间隔匹配齊公孫氏，作配甚似，封永康君，誕惟四子：端仁、端義，端禮、端智。

卷四十六 · 间隔匹配祠宮策祝，在禮有初，涓選吉時，作薦常事。

卷四十七 · 间隔匹配必有獻享之禮，作民恭先；必有褒嘉之恩，自國貴始。

卷四十八 · 间隔匹配王者奉元以先後天時，憲道以始終人事，以文制禮作樂，以武戢兵豐財，以成萬物之性爲仁，以得四海之心爲孝。

另有 2 句，在典出中查看全部

西京赋一首 · 间隔匹配自君作故，何禮之拘？

与杨德祖书 · 间隔匹配昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，

难蜀父老 · 间隔匹配內之則時犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上。

解嘲 · 间隔匹配五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。

毛诗序 · 间隔匹配至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。

王文宪集序 · 间隔匹配皇朝以治定制禮，功成作樂，

成公是以有動作禮義威儀之則，以定命也。

僖公 · 间隔匹配葬僖公，緩作主，非禮也。

襄公 · 间隔匹配且夫大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功烈，以示子孫，昭明德而懲無禮也。

昭公 · 间隔匹配唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓、用幣，禮也。

僖公 · 间隔匹配於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官。

昭公 · 间隔匹配故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也，因群喪職之族啟越大夫常壽過作亂，圍固城，克息舟，城而居之。

修文 · 间隔匹配子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，衎衎而樂作，而曰：「先生制禮不敢不及也。

修文 · 间隔匹配閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制禮不敢過也。

修文 · 间隔匹配夫功成制禮，治定作樂，禮樂者，行化之大者也。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

泛论训 · 间隔匹配王道缺而《詩》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。

泛论训 · 间隔匹配夫聖人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。

泛论训 · 间隔匹配譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。

毁学 · 间隔匹配動作應禮，從容中道。

水旱 · 间隔匹配是以王者務本不作末，去炫耀，除雕琢，湛民以禮，示民以樸，是以百姓務本而不營於末。

论诽 · 间隔匹配”故禮之所爲作，非以害生傷業也；威儀節文，非以亂化傷俗也。

附：颜氏家训序民將牛酒作禮，縣令以牛系剎柱，屏除形像，鋪設牀坐，於堂上接賓。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此二“媚”並當作“媢”，媢亦妒也，義見《禮記》、《三蒼》。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

礼论篇 · 间隔匹配禮之理誠深矣，堅白異同之察，入焉而溺；其理誠大矣，擅作典制辟陋之說，入焉而喪；其理誠高矣，暴慢恣雎輕俗以為高之屬，入焉而隊。

大略篇 · 间隔匹配三王既已定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？

外篇·山木第二十 · 间隔匹配其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配儒以《詩》、《禮》發塚，大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何若？」

中庸雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。

中庸苟無其位，亦不敢作禮樂焉。

规箴第十 · 第13则賀曰：「身被徵作禮官，不關此事。

谗险第三十二 · 第2则 · 间隔匹配始作謝玄參軍，頗被禮遇。

套数文章新制作，禮樂舊規模。

高克礼 · 间隔匹配高克禮，字敬臣，號秋泉，河間（今屬河北省）人，一作濟南（今屬山東省）人。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

善谋 · 间隔匹配知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。

微子之命 · 间隔匹配惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。