「经世」的典故与出处

治理天下。 《後漢書．卷八七．西羌傳．論曰》：「計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之為乎？」 《三國演義》第三八回：「大丈夫抱經世奇才，豈可空老於林泉之下？」

歷經世代。 《莊子．齊物論》：「春秋經世先王之志，聖人議而不辯。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

元稹疑其絕智棄仁，又謂其書不足以經世理國。

韦应物隱拙在沖默，經世昧古今。

韦应物經世豈非道，無為厭車轍。

姚合士有經世籌，自無活身策。

皎然常服遠遊誡，緬懷經世謀。

皎然文墨應經世，林泉漫誘君。

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晋书‧卷三十三 列传第三帝詔曰：「前大司馬苞忠允清亮，才經世務，幹用之績，所歷可紀。

晋书‧卷五十一 列传第二十一竊見處士王接，岐嶷俊異，十三而孤，居喪盡禮，學過目而知，義觸類而長，斯玉鉉之妙味，經世之徽猷也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四然五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而闇經世之筭乎？

晋书‧卷六十 列传第三十臣州秦國郎中令始平李含，忠公清正，才經世務，實有史魚秉直之風。

晋书‧卷六十一 列传第三十一馥自經世故，每欲維正朝廷，忠情懇至。

晋书‧卷七十三 列传第四十三臣凡鄙小人，才不經世，階緣戚屬，累忝非服，叨竊彌重，謗議彌興。

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卷五十一　汉纪四十三袁宏論曰：夫謀事作制，以經世訓物，必使可為也。

卷九十五　晋纪十七駿有兼秦、雍之志，遣參軍麴護上疏，以為：「勒、雄旣死，虎、期繼逆，兆庶離主，漸冉經世；先老消落，後生不識，慕戀之心，日遠日忘。

卷九十八　晋纪二十燕王皝有疾，召世子儁屬之曰：「今中原未平，方資賢傑以經世務。

卷一百二十　宋纪二陛下踐阼，委政宰臣，實用高宗諒闇之美；而更親狎小人，懼非社稷至計，經世之道也。

卷一二二　宋纪四而郡國之民，雖不征討，服勤農桑，以供軍國，實經世之大本，府庫之所資。

卷一三四　宋纪十六粲簡淡平素，而無經世之才；好飲酒，喜吟諷，身居劇任，不肯當事；主事每往諮決，或高詠對之。

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卷三洛陽多少年，擾擾經世意。

卷二十六經世才難就，田園路欲迷。

卷五十六皇帝陛下收之末路，付以繁機，距滔天之衆讒，責經世之來效。

卷一百責其效，則官學不足以成業，從政不足以經世。

附录”安石對曰：“經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以爲經術不可施於世務爾。

附录但末世學者不能通知，常以爲高不可及，不知聖人經世立法，以中人爲制也。

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后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下休爲人質朴訥口，而雅有心思，精研六經，世儒無及者。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七貪其暫安之埶，信其馴服之情，計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之爲乎？

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九而竇憲矜三捷之効，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。

后汉书・志第二・律历中運斗樞曰：『常占有經，世史所明。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配經學博覽，政事文辯，前世無比。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配遂兼通五經，以魯詩、尚書敎授，爲當世名儒。

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卷二十四乃知經世士，出世或乘龍。

卷七十恭惟某官，嘉猷經世，茂德範時。

卷七十一伏惟某官，碩德庇民，傑才經世。

卷一百二本有經世志，特以自重難合，故老死草野，非槁項黃馘盜名者也。

卷一百十四恭惟諡號皇帝，文武經世，威靈在天。

卷四十七 · 间隔匹配蓋春秋之時，諸侯相併，天下百戰，其經傳所見謂之敗績者，如城濮、鄢陵之役，皆不過犯其偏師而獵其遊卒，斂兵而退，未有殭屍百萬流血於江河如後世之戰者，何也？

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並，以永示來世。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配可自今以後，御幸式乾殿及游豫後園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，詢謀政事，講論經義，為萬世法。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔二〕　傅子曰：寧往見度，語惟經典，不及世事。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配朗著易、春秋、孝經、周官傳，奏議論記，咸傳於世。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配自魏初徵士燉煌周生烈，〔二〕明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世。

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汉书卷二十‧古今人表第八 · 间隔匹配因茲以列九等之序，究極經傳，繼世相次，總備古今之略要云。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著於經傳，同於上世，便於吏民；八人不案經藝，考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉凶。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配〔四〕穀梁、公羊經曰，世室，魯公伯禽之廟也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；〔四〕以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，〔五〕雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配夫儒者，以六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，〔一〕故曰「博而寡要，勞而少功」。

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卷七·塞难夫棲棲遑遑，務在匡時，仰悲鳳鳴，俯嘆匏瓜，沽之恐不售，忼慨思執鞭，亦何肯舍經世之功業，而修養生之迂闊哉？”

卷十·明本”抱朴子曰：“夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。

卷十八·地真以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。

卷二·论仙 · 间隔匹配然書不出周公之門，事不經仲尼之手，世人終於不信。

卷二·论仙 · 间隔匹配吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

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侯置粹然經世材具，應爲聖時生。

戴复古使君，經世志，十年邊上，兩鬢風霜。

史达祖老子豈無經世術，詩人不預平戎策。

程公许經世付時傑，覓個釣魚船。

刘子寰經世規模，出塵豐骨，須合盛之白玉堂。

曹勋 · 间隔匹配人情世態飽經過。

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虞集文宗時，累遷奎章閣侍書學士，受命編纂《經世大典》，進侍講學士。

李天曆（一三二八～一三三○）間，遷翰林直學士，繼而特授奎章閣承製學士，參加《經世大典》的修纂。

套数 · 间隔匹配【賣花聲煞】懸河口緊閉山水間潛，經綸手忙抄塵世上閃。

亢文苑 · 间隔匹配對小人得志、賢才受壓的社會現實懷着強烈不滿，並具有窮且益堅、經時濟世的宏圖和信念。

套数 · 间隔匹配諧音人即參，通經史親探，世事要經諳。

套数 · 间隔匹配添一歲長一分白髮，治一經飽一世黃齏。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配此事篇於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啓寤汝耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚爲人師，雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

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五等论豈玩二王之禍，而闇經世之筭乎？

尙书序 · 间隔匹配定五十八篇既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽後世。

运命论 · 间隔匹配言足以經萬世，而不見信於時；

五等论 · 间隔匹配然而經略不同，長世異術，

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。

景福殿赋 · 间隔匹配上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。

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卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀；而譜牒經略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二諸侯年表第二。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統，紀於後世。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配略以拾遺補蓺，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。

俶真训養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。

泛论训 · 间隔匹配故仁以爲經，義以爲紀，此萬世不更者也。

泰族训 · 间隔匹配聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

要略 · 间隔匹配《本經》者，所以明大聖之德，通維初之道，埒略衰世古今之變，以褒先世之隆盛，而貶末世之曲政也。

品藻第九 · 第36则 · 间隔匹配曰：「下官才能所經，悉不如諸賢；至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。

文学第四 · 第68则 · 间隔匹配張曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以經高名之士。

赏誉第八 · 第63则 · 间隔匹配世目楊朗：「沈審經斷。

卷十三 · 间隔匹配及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。

卷十八 · 间隔匹配華曰：「世傳燕昭王墓前華表木已經千年。

杂言 · 间隔匹配今非得其時，又無其人，直私意不能已，閔世之亂，憂主之危；以無貲之身，涉蔽塞之路；經乎讒人之前，造無量之主，犯不測之罪；傷其天性，豈不惑哉？

辨物 · 间隔匹配二世立，又重其惡；及即位，日月薄蝕，山林淪亡，辰星出於四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲庭，都門內崩。

内篇·齐物论第二春秋經世先王之志，聖人議而不辯。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣！

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？

前集卷十三 · 间隔匹配魏孝昭之世，搜揚天下才俊，清河崔羅什，弱冠有令望，被徵詣州，夜經於此。

招魂 · 间隔匹配經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。