「经制」的典故与出处

經理管轄。 《宋史．卷三〇二．賈黯傳》：「又靖專節制西路，若賊東嚮，則非靖所統，無以使眾，不若并付靖經制兩路。」

典章制度。 《宋史．卷四三四．儒林傳四．陳傅良傳》：「而伯熊於古人經制治法，討論尤精。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十 志第十 礼中此既臣等所謂經制大義，且即實近言，亦有不安，今皇太子至孝蒸蒸，發于自然，號咷之慕，匍匐殯宮，大行既奠，往而不反，必想像平故，徬徨寢殿。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下今四方觀禮，陵有儐弔之位，庭奏宮懸之樂，二禮兼用，哀樂不分，體國經制，莫大於此」。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法然起為經制，終年施用，恒得一而失十。

晋书‧卷五十二 列传第二十二賢臣之於主，進則忠國愛人，退則砥節潔志，營職不干私義，出心必由公塗，明度量以呈其能，審經制以效其功。

晋书‧卷一百三十 载记第三十故善目者不能為其名，博辯者不能究其稱，斯蓋神明之所規模，非人工之所經制。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配昔先王選建明德，光啟諸侯，體國經野，方制五等。

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卷十四　汉纪六豈如今定經制，令君君、臣臣，上下有差，父子六親各得其宜！

卷十四　汉纪六此業壹定，世世常安，而後有所持循矣；若夫經制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。

卷五十　汉纪四十二震上疏曰：「經制，父死子繼，兄亡弟及，以防篡也。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配於是貴新垣平至上大夫，賜累千金；而使博士、諸生刺六經中作王制，謀議巡狩、封禪事。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配是以聖王在上，經國序民，正其制度；善惡要於功罪而不淫於毀譽，聽其言而責其事，舉其名而指其實。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配詔諸儒講五經同異，蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。

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卷十二先王有經制，頒齎上所行。

卷四十七比聞經制之勞，或爽節宣之序。

卷八十一海濱重複，天韻闊疏，想經制之會煩，固和倪之粹隱。

附录公之所以創爲市易之法者，固將抑兼併以厚商賈，備經制以利民用，而必量取一分二分之息者，亦欲其仁可繼爾。

卷四十二 · 间隔匹配然自秦、漢以來，言禮者或失經旨，而歷代承用，傳守至今，與夫近世改制，亦皆有說，非以義折衷則不明，故臣於所欲定，則爲議以辯之。

卷四十三 · 间隔匹配伏念臣男誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，比奉聖旨，撰進《經義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。

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韦应物經製隨巖轉，繚繞豈定方。

杜光庭勤行奉齋戒，誦經制六情。

孟郊 · 间隔匹配經文開貝葉，衣製垂秋蓮。

许敬宗 · 间隔匹配△ 奉和行經破薛舉戰地應制/許敬宗

其他作者 · 间隔匹配弱冠舉明經，又應制舉，拜右拾遺。

岑参 · 间隔匹配序:太白中峰絕頂，有胡僧，不知幾百歲，眉長數寸，身不製繒帛，衣以草葉，恆持楞伽經。

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后汉书・卷五十四・列传第四十四震深疾之，復詣闕上疏曰：「臣聞高祖與羣臣約，非功臣不得封，故經制父死子繼，兄亡弟及，以防篡也。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配夫孔丘祕經，爲漢赤制，玄包幽室，文隱事明。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配宜據經典，詳爲其制。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配乃案七經讖、明堂圖、河閒古辟雍記、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。

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汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔六〕豈如今定經制，〔七〕令君君臣臣，〔八〕上下有差，父子六親各得其宜，姦人亡所幾幸，而群臣眾信，上不疑惑！

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一０〕若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，〔一一〕中流而遇風波，船必覆矣〔一二〕。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配而使博士諸生刺六經中作王制，〔四〕謀議巡狩封禪事。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著於經傳，同於上世，便於吏民；八人不案經藝，考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉凶。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七 · 间隔匹配且孝經曰『為之棺槨衣衾』，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九制使萬戶之縣，名之郡守，五千以上，名之都尉，千戶以下，令長如故，自長以上，考課遷用，轉以能升，所牧亦增，此進才效功之敘也，若經制一定，則官才有次，治功齊明，五也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配昔漢氏之初，承秦滅學之後，采摭殘缺，以備郊祀，自甘泉后土、雍宮五畤，神祇兆位，多不見經，是以制度無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘祀。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違，彝倫資之以立，誠一人而已耳。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約禮文及諸注說以授二宮，為制行出入及見賓儀，又著乾象曆注以正時日。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。

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卷九十二謝麟經制溪洞事宜，州守王奇與蠻戰死，君爲桂州節度判官，被旨鞠吏士之有罪者。

卷九十二若必欲以非法斬人，則經制司自爲之，我何與焉。

卷五十二 · 间隔匹配典獄之官推獄經兩犯即坐本官，仍從違制失入，其縣獄亦依上條。

卷七十五 · 间隔匹配典獄之官推獄經兩犯即坐本官，仍從違制失入，其縣獄亦依上條。

卷九十 · 间隔匹配上疏言：“經略安撫使以便宜從事，出於兵興權制，非永世法。

补遗 · 间隔匹配孔經甫外製，顧將軍夕拜，張仲舉待制，皆恐要知。

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三都赋序體國經制，可得按記而驗，豈誣也哉！

魏都赋一首 · 间隔匹配經始之制，牢籠百王。

春秋左氏传序 · 间隔匹配其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章，仲尼從而脩之，以成一經之通體。

西京赋一首 · 间隔匹配徒觀其城郭之制，則旁開三門，參塗夷庭，方軌十二，街衢相經。

春秋左氏传序 · 间隔匹配先儒以為制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引經以至仲尼卒，亦又近誣。

剧秦美新 · 间隔匹配制成六經，洪業也。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配玉鈐經主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。

卷十七·登涉 · 间隔匹配而靈寶經雲，入山當以保日及義日，若專日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《晉中經簿》及《七志》，並無其目，竟不得知誰制。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配逮鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配而使博士諸生刺六經中作王制，謀議廵狩封禪事。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統，紀於後世。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。

昭公 · 间隔匹配王將飲酒，無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

宋 · 间隔匹配後至元三年（一三三七）累官監察御史，出僉山南憲，改西臺都事，入爲翰林待制，遷國子司業，擢翰林直學士，兼經筵講官。

李 · 间隔匹配天曆（一三二八～一三三○）間，遷翰林直學士，繼而特授奎章閣承製學士，參加《經世大典》的修纂。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：古者經井田，制廛裏，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無遊人。

卷八 · 间隔匹配孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。

解蔽篇 · 间隔匹配疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裏矣。

乡饮酒义 · 间隔匹配古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也。

赵二 · 间隔匹配夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。

本经训 · 间隔匹配及至分山川溪谷，使有壤界，計人多少衆寡，使有分數，築城掘池，設機械險阻以爲備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生，民之滅抑夭隱，虐殺不辜而刑誅無罪，於是生矣。

滕文公上 · 间隔匹配經界既正，分田制祿可坐而定也。

廖行之學粹昔人經制，文高古樂簫韶。