「美言」的典故与出处

代人說好話。

善言。 《國語．周語下》：「夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民。」

浮華的言詞。 《老子》第八一章：「信言不美，美言不信。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二大先事膠東康王，為人長美言，多方略，而敢為大言，處之不疑。

卷一一五　晋纪三十七初，珪如賀蘭部，見獻明賀太后之妹美，言於賀太后，請納之。

卷二Ｏ二　唐纪十八劉仁軌、戴志德更日受牒訴，仁軌常以美言許之，至德必據理難詰，未嘗與奪，實有冤結者，密為奏辯。

卷二一六　唐纪三十二得美言則喜；或但云「語安大夫，須好檢校！

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配美人母弟趙兼因辟陽侯審食其言呂后；呂后妬，弗肯白。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配顧漢所輸匈奴繒絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言為乎！

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贾岛求食飼雛禽，吐出美言詞。

卢仝美言不可聽，深於千丈坑。

其他作者信茲酬和美，言與芝蘭比。

白居易 · 间隔匹配美人默無言，對之長歎息。

陆龟蒙 · 间隔匹配△ 襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱至於千字提獎之重蔑有稱實再抒鄙懷用伸酬謝/陸龜蒙

陆龟蒙 · 间隔匹配△ 奉和襲美酬前進士崔潞盛製見寄因贈至一百四十言/陸龜蒙

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汉书卷七十八‧萧望之传第四十八詔下公卿議，望之以為烏孫絕域，信其美言，萬里結婚，非長策也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔六〕大為人長美，〔七〕言多方略，而敢為大言，處之不疑。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔七〕　師古曰：「善為甘美之言也。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔七〕　師古曰：「楙，美也，言稼穡美也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配何壽之美者，歎之之言也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「時館於洛汭，因見河洛而美禹功，故言之也。

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三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七然援誡稱龍伯高之美，言杜季良之惡，致使事徹時主，季良以敗。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美闕而罔載，唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物，祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與於此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔二〕　魏略曰：蘭獻賦贊述太子德美，太子報曰：「賦者，言事類之所附也，頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當其實。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配稱畿功美，以下州郡，曰：「昔仲尼之於顏子，每言不能不歎，既情愛發中，又宜率馬以驥。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配臣松之以「容貌姿美」一類之言，而分以為三，亦敘屬之一病也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配臻稱明德美而終不言。

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晋书‧卷四十九 列传第十九是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配然猶倚明哲之輔，建忠貞之司，使名不得越功而獨美，功不得後名而獨隱，皆疇咨博詢，敷納以言。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配預在內七年，損益萬機，不可勝數，朝野稱美，號曰「杜武庫」，言其無所不有也。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子 · 间隔匹配太子所幸蔣美人生男，又言宜隆其賞賜，多為皇孫造玩弄之器，太子從之。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子 · 间隔匹配太子聞衍長女美，而賈后為謐聘之，心不能平，頗以為言。

晋书‧卷七十七 列传第四十七 · 间隔匹配浩識度清遠，弱冠有美名，尤善玄言，與叔父融俱好老易。

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卷四十五四方之人，豈如嬰兒鳥獸，而可以美言小數眩惑之哉！

卷三十 · 间隔匹配輕肥甘美形驕奢，譎詭詐妄言矜誇。

卷三十四 · 间隔匹配讀之而驚曰：嗟夫，詩之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。

卷三十四 · 间隔匹配其遊談以爲高，枝詞以爲觀美者，先生無一言焉。

卷四十 · 间隔匹配其頌美是人也，不言其所爲之善，而言其冠佩之華、容貌之盛而民安之，以見其無愧也。

卷七十二 · 间隔匹配軾遠方之鄙人，遊於京師，聞明公之風，幸其未至於公相，而猶可以誦其才氣之盛美，而庶幾於知言。

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卷七十四某啓：適見鍾檢正世美，言上舍吳師禮，浙人也，有文學節行，欲爲逢原婿。

卷三十九 · 间隔匹配故詩人美之曰：“薄言采芑，於彼新田，於此畝。

卷六十六 · 间隔匹配知禮者，貴乎知禮之意，而荀卿盛稱其法度節奏之美，至於言化，則以爲僞也。

卷七十七 · 间隔匹配獨因友兄田仲通得進之仲寶，二君子不我愚而許之朋，往往有溢美之言，置疑於人。

卷七十八 · 间隔匹配承教，並致令嗣埋銘、祭文，發揮德美，足以傳後信今，感惻豈可勝言！

卷一百 · 间隔匹配而《甘棠》美召伯，《江有汜》美媵，《何彼矣》美王姬，而皆言美者，蓋召伯也。

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后汉书・卷五十九・列传第四十九曷若卑體屈己，美言以相剋？

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配當王莽居攝篡弒之際，天下之士莫不競襃稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，默然無言。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，躡先聖之蹤，體弘懿之姿，據高明之埶，博貫庶事，服膺六蓺，白黑簡心，求善無猒，採擇狂夫之言，不逆負薪之議。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配詔報曰：「朕惟王至親之屬，淳淑之美，傅相不良，不能防邪，至令有司紛紛有言。

后汉书・卷七十三・列传第六十三 · 间隔匹配爲人美姿貌，大音聲，言事辯慧。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配安深竒其壯節，即解械，更與美談，表其言辭，解釋郡事。

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卷二‧夏本纪第二禹拜美言，曰：「然。

卷十二‧孝武本纪第十二大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。

卷二十八‧封禅书第六大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六傳曰：「美言可以市，尊行可以加人。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配曰：「美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配蒼坐法當斬，解衣伏質，身長大，肥白如瓠，時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬。

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三守 · 间隔匹配諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。

内储说上 · 间隔匹配江乙為魏王使荊，謂荊王曰：『臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？

内储说下 · 间隔匹配美女入見，近王，因掩口，王問其故，鄭袖曰：『此固言惡王之臭。

内储说下 · 间隔匹配及王與鄭袖、美女三人坐，袖因先誡御者曰：『王適有言，必亟聽從。

说难 · 间隔匹配欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。

内储说下 · 间隔匹配是以子胥宣言而子常用，內美人而虞、虢亡，佯遺書而萇宏死，用雞猳而鄶桀盡。

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赵一 · 间隔匹配今王美秦之言，而欲攻燕，攻燕，食未飽而禍已及矣。

韩三 · 间隔匹配韓之美人因言於秦曰：「韓甚疏秦。

秦一 · 间隔匹配荀息曰：『《周書》有言，美女破舌。

秦一 · 间隔匹配荀息曰：『《周書》有言，美男破老。

楚三 · 间隔匹配而儀言得美人，是欺王也。

赵一 · 间隔匹配張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。

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钟嗣成 · 间隔匹配知名曲家施君美，錢唐人；曾瑞卿，大興人，家於錢塘；而鍾嗣成和他的朋友們，便常“至其家”，“獲聞言論”（《錄鬼簿》）。

赵善庆 · 间隔匹配朱權《太和正音譜》評其詞“如藍田美玉”，言其風格工麗。

套数 · 间隔匹配嬌羞甜膩膩，君子美謙謙，非是俺將言詞故諂。

套数 · 间隔匹配常言道好事天慳，美姻緣他娘間阻，生拆散鸞交鳳友。

赵明道 · 间隔匹配”白氏因一首〔正宮〕《鸚鵡曲》，其語言通俗，含義極深，耐人尋味，且聲調皆美，難於唱和。

套数 · 间隔匹配端的他語言和容貌美心聰俏，天生的來知音解呂明宮調。

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赠陆机出为吴王郎中令 · 间隔匹配彼美陸生，可與晤言。

非有先生论 · 间隔匹配非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配其卉木之奇，泉石之美，公所製山居四時序，言之已詳。

子虚赋一首 · 间隔匹配必若所言，固非楚國之美也。

直东宫答郑尙书 · 间隔匹配知言有誠貫，美價難克充。

与杨德祖书 · 间隔匹配吾常歎此達言，以為美談。

大略篇劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長而不稱其所短也。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

臣道篇 · 间隔匹配迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。

非相篇 · 间隔匹配故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。

大略篇 · 间隔匹配言語之美，穆穆皇皇。

臣术 · 间隔匹配三曰中實頗險，外容貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者姦臣也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

权谋 · 间隔匹配漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而著。

修文 · 间隔匹配言文質美也。

执务夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。

论灾故不知味者以芬香爲臭，不知道者以美言爲亂耳。

遵道 · 间隔匹配今文學不言所爲治，而言以治之無功，猶不言耕田之方，美富人之囷倉也。

世务 · 间隔匹配文學曰：《春秋》“王者無敵”，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。

史浩 · 间隔匹配言語更雍容，具足十分嬌美。

李曾伯 · 间隔匹配好是邦人，能言世美，猶愛其棠，而況其子。

李曾伯 · 间隔匹配舊王粲、曾言信美非吾土。

昭公 · 间隔匹配下，執其手以上，曰：『昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。

文公 · 间隔匹配史佚有言曰：『兄弟致美。

昭公 · 间隔匹配其祝、史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以爲己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。

言语第二 · 第24则 · 间隔匹配王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。

文学第四 · 第88则 · 间隔匹配所誦五言，又其所未嘗聞，歎美不能已。

少仪 · 间隔匹配言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。

缁衣 · 间隔匹配故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。

说符篇關尹謂子列子曰：「言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

道应训”故“美言可以市尊，美行可以加人”。

人间训故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”

卷十五·杂应 · 间隔匹配鄭君言，先釀好雲液勿壓漉，因以桂附子甘草五六種末合丸之，曝乾，以一丸如雞子許，投一斗水中，立成美酒。

卷一 · 间隔匹配長安中謠言曰：「見乞兒與美酒，以免破屋之咎。」

国风·陈风·东门之池 · 间隔匹配彼美淑姬，可與晤言。

公孙丑下 · 间隔匹配齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？

杂事 · 间隔匹配"美用老人之言以安國也。

乾第一 · 间隔匹配乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

单穆公谏景王铸大钟夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。