「群贤」的典故与出处

眾多有才德的人。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白群賢無邪人，朗鑒窮情深。

白居易盛時陪上第，暇日會群賢。

刘禹锡俊骨英才氣褎然，策名飛步冠群賢。

刘禹锡△ 楚州開元寺北院枸杞臨井繁茂可觀群賢賦詩因以繼和/劉禹錫

刘禹锡洛下今修禊，群賢勝會稽。

韦应物撫己亮無庸，結交賴群賢。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝遂以眇身託于王公之上，思賴羣賢，以弼其闕。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上皇皇羣賢，峨峨英儁。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上故堯舜舉羣賢而命之朝，遠四佞而放諸野。

晋书‧卷四十九 列传第十九升車，乃告之曰：「主上遂大漸，江左危弱，實資羣賢，共康世務。

晋书‧卷五十一 列传第二十一羣賢可從，何必守意？

晋书‧卷五十二 列传第二十二雖明之弗及，猶思與羣賢慮之，將何以辨所聞之疑昧，獲至論於讜言乎？

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卷九十九　晋纪二十一使君起於布衣，任天下之重，當董統之任，而敗喪至此，恐闔朝羣賢未有與人分其謗者。

卷一百０七　晋纪二十九所以得建立功業、驅策羣賢者，正望算略中有片長耳。

卷一五九　梁纪十五卿云『宜導之以節儉』，朕絕房室三十餘年，至於居處不過一牀之地，雕飾之物不入於宮；受生不飲酒，不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此羣賢之所見也。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則羣臣逡；罰當罪，則姦邪止；賞當賢，則臣下勸。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開羣枉之門；讒邪進則衆賢退，羣枉盛則正士消。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配尊以京師廢亂，羣盜並興，選賢徵用，起家為卿；賊亂旣除，豪猾伏辜，卽以佞巧廢黜。

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张清時自多暇日，看連鑣、飛蓋擁羣賢。

范成大漂泊天隅佳節，追隨花下羣賢。

黄庭坚相如，雖病渴，一觴一詠，賓有羣賢。

张元干修禊當日蘭亭，羣賢弦管裏，英姿如許。

京镗好是羣賢四集，同訪寶仙九室，中有玉京城。

辛弃疾爭似羣賢，茂林修竹蘭亭。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功，自於海岱結殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會而已。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五太祖報曰：「君與群賢共建大功，西土之人以為美談。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八自天子在東宮，及即位之後，每會群賢，論天下髦雋之見在者，豈獨人盡易為英，士鮮易取最，故乃猥以原壤之朽質，感夫子之情聽；每敘足下，以為謀首，豈其注意，乃復過於前世，書曰『人惟求舊』，易稱『同聲相應，同氣相求』，劉將軍之與大魏，兼而兩之，總此二義。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？

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汉书卷二十七上‧五行志第七上〔二〕故堯舜舉群賢而命之朝，〔三〕遠四佞而放諸野。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，故聖王在上，總命群賢，以亮天功，〔一〕則日之光明，五色備具，燭燿亡主；有主則為異，應行而變也。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔三〕今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，〔四〕歷金門上玉堂有日矣，〔五〕曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上奉承太后聖詔，宣之于下，不能得什一；受群賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配今陰陽錯繆，氛氣充塞，〔六〕群生寡遂，黎民未濟，〔七〕廉恥貿亂，賢不肖渾（淆）〔殽〕，〔八〕未得其真，故詳延特起之士，（意）庶幾乎！

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八 · 间隔匹配是故因能任官，則分職治；〔二〕去無用之言，則事情得；不作無用之器，即賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；〔三〕罰當罪，則姦邪止；賞當賢，則臣下勸：凡此八者，治〔民〕之本也。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，海內歸仁，爲羣賢首，先帝襃表，欲以崇化。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七司隷校尉應奉上疏理膺等曰：「昔秦人觀寶於楚，昭奚恤莅以羣賢；梁惠王瑋其照乘之珠，齊威王荅以四臣。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上誠恐陛下日月之明，有所不照，四聦之聽有所不聞，乞下臣章，咨之羣賢，使三槐九棘，議臣罪戾。

后汉书・志第十三・五行一茅喻羣賢也。

后汉书・志第十三・五行一茅田一頃者，言羣賢衆多也。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配後乃白援，從平原楊太伯講學，專心墳典，能通春秋左氏，因覽百家羣言，遂交結英賢，京師大人咸器異之。

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奸劫弑臣 · 间隔匹配君臣之相與也，非有父子之親也，而群臣之毀言非特一妾之口也，何怪夫賢聖之戮死哉！

解老 · 间隔匹配禮者，所以貌情也，群義之文章也，君臣父子之交也，貴賤賢不肖之所以別也。

内储说下 · 间隔匹配群臣諫曰：『以王之賢聖與國之資厚，願荊王之賢人。

外储说左下 · 间隔匹配平公問叔向曰：『群臣孰賢？

难三 · 间隔匹配故群臣公政而無私，不隱賢，不進不肖，然則人主奚勞於選賢？

问辩 · 间隔匹配是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為抗。

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卷三十四於是講廢禮，放鄭聲，部刺史勸駕，鄉先生在位，羣賢畢集，逸民來會。

卷六十八羣賢在馭，六轡自調。

卷七十六不然，豈有仁聖在上，羣賢並用，而肯恬不爲意乎？

卷一百六屬熙寧之有爲，冠羣賢而首用。

卷一百十五方將麴櫱羣賢而惡旨酒，鼓吹六藝而放鄭聲。

补遗明年歸藉梨花上，應會羣賢及四鄰。

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至公臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素飡，貪欲無猒，臣之罪當稽於理，臣竊選國俊下里之士孫叔敖，秀羸多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治而士民可使附。

君道 · 间隔匹配今我，下君也，而群臣又莫若不穀恐亡，且世不絕聖，國不絕賢；天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食為？

奉使 · 间隔匹配梁王贅其群臣而議其過，任座進諫曰：「主君國廣以大，民堅而眾，國中無賢人辯士，奈何？

奉使 · 间隔匹配渙其群，元吉者，其佐多賢矣。

至公 · 间隔匹配秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：「古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

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答魏子悌多士成大業，群賢濟弘績。

解嘲今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂有日矣，

剧秦美新中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢並，媿無以稱職。

答魏太子牋 · 间隔匹配若乃邊境有虞，群下鼎沸，軍書輻至，羽檄交馳，於彼諸賢，非其任也。

诣蒋公 · 间隔匹配群英翹首，俊賢抗足，

册魏公九锡文 · 间隔匹配官才任賢，群善必舉，

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自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。”秦小主夫人用奄變，羣賢不說自匿，百姓鬱怨非上。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配史起興而對曰：“羣臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。 · 间隔匹配‘渙其羣元吉’者，其佐多賢也。

慎大览 · 间隔匹配賢良鬱怨，殺彼龍逢，以服羣兇。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。 · 间隔匹配’渙者賢也，羣者衆也，元者吉之始也。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配齊桓公即位，三年三言，而天下稱賢，羣臣皆說。

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下躬聖德，承聖緒，於羣臣賢不肖已知考慎，而於言也又能虛己以聽之，故聰明睿知神武之實，已見於行事。

卷六十八 · 间隔匹配夫舜、禹之聖也，而堯之聖也，羣臣之仁賢也，其求治水之急也，而相遇之難如此。

卷七十一 · 间隔匹配二帝三王羣聖人之時，賢俊並用，雖窮處巖穴，亦扳而在高位，其志莫不得施，而文之傳於後者少矣。

卷八十四 · 间隔匹配子之親，矯羣庸而置子於聖賢之途，可謂不賢乎？

卷一百 · 间隔匹配因思漠北離羣久，此日窮居賴見賢。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配羣公不毛，賢不肖差也。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配羣公不毛，賢不肖差也。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配故騏驥不能與罷驢為駟，而鳳皇不與燕雀為羣，而賢者亦不與不肖者同列。

杂事 · 间隔匹配羣臣爭之曰："客衛人，去齊五百里，不遠，不若使人問之，固賢人也，任之未晚也。

杂事 · 间隔匹配"其御懼曰："臣言過也，君實賢，唯羣臣不肖共害賢。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。

中庸 · 间隔匹配凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

韩三 · 间隔匹配貴賤不相事，各得其位，輻湊以事其上，則群臣之賢不肖，可得而知也。

言语第二 · 第22则 · 间隔匹配蔡洪赴洛，洛中人問曰：「幕府初開，羣公辟命，求英奇於仄陋，采賢儁於巖穴。

卷六 · 间隔匹配《尚書‧金縢》曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號。

解蔽篇 · 间隔匹配故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，賢良退處而隱逃，此其所以喪九牧之地而虛宗廟之國也。

尚贤下第十 · 间隔匹配此言先王之治天下也，必選擇賢者，以為其羣屬輔佐。

招魂 · 间隔匹配賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。