「贤达」的典故与出处

賢能通達。 《宋元戲文輯佚．王祥臥冰》：「冷地思之，嬸嬸賢達人怎比？」 《孤本元明雜劇．降桑椹．第一折》：「這孩兒他三從四德為先，貞烈賢達第一。」

有才能、品德及聲望的人。

近义词：賢能

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

李白好古笑流俗，素聞賢達風。

李白太賢達機兆，豈獨慮安危。

陆龟蒙曾亦愛兩句，可與賢達論。

陆龟蒙所以賢達心，求人須任目。

陆龟蒙賢達垂竿小隱中，我來真作捕魚翁。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝又詔曰：「湌直言，引亮正，想郡賢達吾此懷矣。

晋书‧卷三十四 列传第四由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！

晋书‧卷三十五 列传第五先賢達識，以非所滯，示之深論。

晋书‧卷七十四 列传第四十四是以德非時望，成典所不虛授；功微賞厚，賢達不以擬心。

晋书‧卷八十三 列传第五十三夫御器者神，制眾以約，願將軍怡情無事，以理勝為任，親杖賢達，以納善為大。

晋书‧卷八十四 列传第五十四隱顯默語，非賢達之心，蓋所遇之時不同，故所乘之塗必異。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　孫盛曰：夫經國營治，必憑俊哲之輔，賢達令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五老氏稱知人者智，自知者明，凡在賢達之流，固必兼而有焉。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十亮表立曰：「長水校尉廖立，坐自貴大，臧否群士，公言國家不任賢達而任俗吏，又言萬人率者皆小子也；誹謗先帝，疵毀眾臣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配先賢傳稱不疑幼有異才，聰明敏達，太祖欲以女妻之，不疑不敢當。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔一〕　先賢行狀曰：烈通識達道，秉義不回。

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后汉书・卷五十三・列传第四十三太守王龔在郡，禮進賢達，多所降致，卒不能屈憲。

后汉书・卷六十三・列传第五十三天地之心，福謙忌盛，是以賢達功遂身退，全名養壽，無有怵迫之憂。

后汉书・卷八十八・西域传第七十八且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良方正、有道術、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與衆卓異者，并遣詣公車，朕將親覽焉。」

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？

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卷十一乃知賢達與愚陋，豈直相去九牛毛。

卷十三古來賢達人，此路誰不由。

卷四十五如是孜孜焉不違於心，屏去聲色，放遠善柔，親近賢達，遠覽古今，凡此者勤之實也，而道何遠乎！

卷八十追想一時風流賢達，豈可復夢見哉！

卷三十三 · 间隔匹配宜賢王之達觀，寄逸想於人寰。

卷五十五 · 间隔匹配然而四海之衆，非如養馬，可以置之殿庭，惟當廣任忠賢，以爲耳目，若忠賢疏遠，諂佞在傍，則民之疾苦，無由上達。

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卷二十五　汉纪十七嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以為「舉賢達能，豈有私謝邪！

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配興雖禮賢好施，而門無遊俠，與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽，與興厚善，以為華而少實，俱私之以財，終不為言。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配匈奴單于輿死，子左賢王烏達鞮侯立；復死，弟左賢王蒲奴立。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎！

卷七十八　魏纪十 · 间隔匹配當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達。

卷八十五　晋纪七 · 间隔匹配以右賢王宣為丞相，崔游為御史大夫，左於陸王宏為太尉，范隆為大鴻臚，朱紀為太常，上黨崔懿之、後部人陳元達皆為黃門郎，族子曜為建武將軍；游固辭不就。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二其漢書所引經文，與近代儒家往往乖別，既自成義指，即就而通之，庶免守株，以申賢達之意。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以為舉賢達能，豈有私謝邪？

汉书卷二十‧古今人表第八 · 间隔匹配〔一三〕張晏曰：「老子玄默，仲尼所師，雖不在聖，要為大賢，文伯之母達於禮典，動為聖人所歎，言為後世所則，而在第四。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配初太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配是時朝廷多賢材，上復問朔：「方今公孫丞相、兒大夫、〔一〕董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達，溢于文辭，〔二〕先生自視，何與比哉？

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卷八十苟安樸野之分，無意賢達之遊。

卷九 · 间隔匹配聖賢與命相矛，勢欲強達誠無由。

卷一百 · 间隔匹配夫讀聖人之書，師聖人之道，約而爲事業，奮而爲文辭，而又胸中所蘊，異乎世俗之所尚，凡聞當世賢公卿大夫之名，則必蘄一見，以卜特達之知，庶乎道有所聞，而志有所展。

附录 · 间隔匹配好近小人，則賢人雖欲自達無由矣。

卷八十七 · 间隔匹配公少則莊重謹密，治經章解句達，老師宿學譽嘆以爲賢已。

乐府自來彌年代，賢達不可紀。

挽歌诗千年不復朝，賢達無奈何。

广绝交论寄通靈臺之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。

辩命论 · 间隔匹配因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，

至公虞丘子曰：「久固祿位者，貪也；不進賢達能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。

修文傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

尊贤 · 间隔匹配又有士曰王材，國有賢人，必進而任之，無不達也；不能達，退而與分其祿，而靈公尊之。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

成相篇 · 间隔匹配主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。

附：颜氏家训序吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

慎大览 · 间隔匹配故賢主於安思危，於達思窮，於得思喪。

卷六·微旨 · 间隔匹配若以罪加人，則當思薦達賢人以解之。

儒行 · 间隔匹配儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配仲尼曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也。

除狭 · 间隔匹配古者封賢祿能，不過百里；百里之中而爲都，疆垂不過五十，猶以爲一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。

力命篇 · 间隔匹配若是汝力之所能，柰何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？

小令稚子謙和禮法，山妻軟弱賢達。

李处全賢達意，古今同。