「至心」的典故与出处

極為誠懇的心意。 《晉書．卷九五．藝術傳．王嘉傳》：「人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。」 《文選．孔融．論盛孝章書》：「隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心。」

近义词：誠心

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六十二　汉纪五十四紹高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，不為虛美，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝也。

卷六十五　汉纪五十七操知其至心，許而不奪。

卷七十二　魏纪四復以平子豐為中郎將、參軍事，出敎敕之曰：「吾與君父子戮力以獎漢室，表都護典漢中，委君於東關，謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎！

卷七十二　魏纪四散騎常侍廣平劉劭議以為：「賊衆新至，心專氣銳，寵以少人自戰其地，若便進擊，必不能制。

卷八十　晋纪二祜每拜官爵，常多避讓，至心素著，故特見申於分列之外。

卷九十六　晋纪十八吾之至心，非茍欲尊其所事，竊惜聖朝疏忠義之國，使四海無所勸慕耳。」

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一太祖知其至心，許而不奪。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二帝手報曰：「省表，明卿至心，欲奉詔書，以權行事，是也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一劭議以為「賊眾新至，心專氣銳。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎！

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二今省上事，款誠深至，心用慨然，悽愴動容。

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白居易病將老齊至，心與身同歸。

王建至心聽著仙翁引，今看青山圍繞君。

孟郊病深理方悟，悔至心自燒。

方干君辭舊里一年期，藝至心身亦自知。

周贺道至心機盡，宵晴瑟韻全。

独孤及固知別多相逢少，樂極哀至心嬋娟。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中誠知衣服末事耳，然今思存草土，率當以吉物奪之，迺所以重傷至心，非見念也。

晋书‧卷三十四 列传第四祜每被登進，常守沖退，至心素著，故特見申於分列之外。

晋书‧卷三十六 列传第六華之至心，誓於神明。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。

晋书‧卷一百零四 载记第四 石勒上至心實事，皆張儒所具。

晋书‧卷一百零八 载记第八 慕容廆今區區所陳，不欲苟相崇重，而愚情至心，實為國計。

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卷三十八物至心亦至，曾不作思慮。

卷九十二”景文曰：“知卿至心，若見念者，爲我百口計。

卷九十三不極不至，心地不淨。

补遗獨蔡君謨書，天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂爲本朝第一。

卷三 · 间隔匹配至人無心何厚薄，我自懷私欣所便。

卷七 · 间隔匹配所至得其妙，心知口難傳。

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汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配〔二〕至今有司執政，未得其中，〔三〕施與禁切，未合民心。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配不蒙天祐，至今未有繼嗣，天下無所係心。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔九〕靈之至，慶陰陰〔一０〕，相放怫，震澹心。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔二五〕至孝宣元康四年，又下詔曰：「朕念夫耆老之人，髮齒墮落，血氣既衰，亦無暴逆之心，今或羅于文法，執于囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配至咸陽，留司馬門三日，〔四〕趙高不見，有不信之心。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配大王至，又皆阬之，百姓豈有所歸心哉！

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卷四地偏人罕至，心遠境常寂。

卷二十九 · 间隔匹配亦見舊時紅躑躅，爲言春至每傷心。

卷三十六 · 间隔匹配期逝不至，我心西悲。

卷三十九 · 间隔匹配蓋亦以吾至誠懇惻之心，力行而爲之倡。

卷三十九 · 间隔匹配然而不謀之以至誠惻怛之心，力行而先之，未有能以至誠惻怛之心力行而應之者也。

卷三十九 · 间隔匹配年月日，具位臣某昧死再拜上疏尊號皇帝陛下：臣竊觀自古人主享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嘗不亂。

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后汉书・卷五十・列传第四十此誠臣至心。

后汉书・志第十二・天文下五月辛酉，客星在營室，稍順行，生芒長五尺所，至心一度，轉爲彗。

后汉书・志第十二・天文下客星在營室至心作彗，爲大喪。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配及至移意愛，析嬿私，雖惠心妍狀，愈獻醜焉。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配城中聞車駕至，衆心益固。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配今始至上谷而先墮大信，沮向化之心，生離畔之隙，將復何以號令它郡乎？

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配通乎道，合乎德，通仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！」

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配孔子曰：「夫子德配天地，而猶假至言以修心。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。

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俶真训 · 间隔匹配及世之衰也，至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟德懷和，被施頗烈，而知乃始昧昧[林][林]，皆欲離其童蒙之心，而覺視於天地之間。

俶真训 · 间隔匹配逮至夏桀、殷紂，燔生人，辜諫者，爲炮烙，鑄金柱，剖賢人之心，析才士之脛，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。

览冥训 · 间隔匹配彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫宮天地，懷萬物，而友造化，含至和，直偶於人形，觀九鑽一，知之所不知，而心未嘗死者乎！

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

本经训 · 间隔匹配當此之時，玄元至碭而運照，鳳麟至，着龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出，而朱草生，機械詐僞莫藏於心。

本经训 · 间隔匹配故至人之治也，心與神處，形與性調，靜而體德，動而理通。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配自君卿以下至于衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配至咸陽，留司馬門三日，趙高不見，有不信之心。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配大王至，又皆阬之，百姓豈有歸心？

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配南至於心，言萬物始生有華心也。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配先縠曰：「凡來救鄭，不至不可，將率離心。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配雖不能至，然心鄉徃之。

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小令忽聽得門外敲駿馬嘶，多情來至，心歡意喜，欲把銀照，尤恐相逢是夢裏。

赵明道 · 间隔匹配至元、元貞、大德時期，大都是元雜劇繁榮的中心地區之一，關漢卿、馬致遠等曾在這裏組織了“玉京書會”、“元貞書會”等文人團體。

套数 · 间隔匹配待私奔至死心無憾，我則見四野，不聽的衆口喃喃。

小令 · 间隔匹配累次徵書至，教人去往難，豈是無心作大官？

小令 · 间隔匹配身，已至此；心，猶未死。

套数 · 间隔匹配【六】至省庫中將官本收得無疏虞，朱鈔足那時才得安心緒。

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论盛孝章书昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配於是百姓滌瑕盪穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優游而自得，玉潤而金聲。

上责躬应诏诗表 · 间隔匹配至止之日，馳心輦轂，

应诏乐游苑饯吕僧珍诗 · 间隔匹配我皇秉至德，忘己用堯心。

时兴 · 间隔匹配澹乎至人心，恬然存玄漠。

杂体诗三十首 · 间隔匹配西北秋風至，楚客心悠哉。

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卷九·道意臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並雲不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。

卷五·至理 · 间隔匹配養性之方，若此至約，而吾未之能也，豈不以心馳於世務，思銳於人事哉？

卷十三·极言 · 间隔匹配至於問安期以長生之事，安期答之允當，始皇惺悟，信世閒之必有仙道，既厚惠遺，又甘心欲學不死之事，但自無明師也，而爲盧敖徐福輩所欺弄，故不能得耳。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配以故初不修見官長，至於吊大喪，省困疾，乃心欲自勉強，令無不必至，而居疾少健，恆復不周，每見譏責於論者，洪引咎而不恤也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配至於勝負未分，交爭都市，心熱於中，顏愁於外，名之爲樂，而實煎悴。

卷七·塞难 · 间隔匹配況乎心之所度，無形無聲，其難察尤甚於視聽，而以己心之所得，必固世閒至遠之事，謂神仙爲虛言，不亦蔽哉？”

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建本 · 间隔匹配是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

修文 · 间隔匹配孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端，孔子謂御曰：「趣驅之，趣驅之。

正谏 · 间隔匹配遂趨而出，楚王遽而追之曰：「己子反矣，吾將用子之諫；先日說寡人者，其說也不足以動寡人之心，又危加諸寡人，故皆至而死；今子之說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。

敬慎 · 间隔匹配恭王欲復戰，使人召子反，子反辭以心疾，於是恭王駕往入幄，聞酒臭曰：『今日之戰，所恃者司馬，司馬至醉如此，是亡吾國而不恤吾眾也，吾無以復戢矣！

指武 · 间隔匹配徐偃王將死，曰：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。

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晏殊斟美酒，至心如對月中人。

张继先 · 间隔匹配稟玄元、立教開先，悟至道、心空神領。

魏了翁 · 间隔匹配至今心膽爲渠狂。

锦溪 · 间隔匹配蟾苑元有高枝，至今猶待，自是無心折。

蒋捷 · 间隔匹配翠禽兮弄曉，招君未至，我心傷些。

无名氏 · 间隔匹配羣心豫，頌聲作，皇德至，侔乾貺，浩浩霈。

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檀弓上 · 间隔匹配事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。

祭统 · 间隔匹配夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。

大学 · 间隔匹配物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

檀弓下 · 间隔匹配喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖考之廟而后行。

礼运 · 间隔匹配王，前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無為也，以守至正。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

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劝学篇 · 间隔匹配及至其至好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

君道篇 · 间隔匹配故職分而民不探，次定而序不亂，兼聽齊明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人變心，姦怪之屬，莫不反愨：夫是之謂政教之極。

正论篇 · 间隔匹配天子者，埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而形不為勞，尊無上矣。

君子篇 · 间隔匹配天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。

成相篇 · 间隔匹配水至平，端不傾，心術如此象聖人。

解蔽篇 · 间隔匹配故曰，心容，其擇也無禁，必自見，其物也雜博，其情之至也不貳。

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难言 · 间隔匹配且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

解老 · 间隔匹配人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理，行邪僻則身死夭，動棄理則無成功。

说林上 · 间隔匹配以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。

守道 · 间隔匹配上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙；戰士出死，而願為賁、育；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。

大体 · 间隔匹配故至安之世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩言。

存韩 · 间隔匹配夫一動而弱於諸侯，危事也；為計而使諸侯有意我之心，至殆也；見二疏，非所以強於諸侯也。

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前集卷十八仙桃，出郴州蘇耽仙壇，有人至心祈之，輒落壇上，或至五六顆，形似石塊，赤黃色，破之，如有核三重，研飲之，愈衆疾，尤治邪氣。

前集卷二 · 间隔匹配忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至牀，騰上當心而住。

前集卷八 · 间隔匹配自是心悸力耗，至不能引一鈞弓。

前集卷十 · 间隔匹配食一枚，心中一孔明，食至七，心七竅洞徹，可以夜書。

前集卷十四 · 间隔匹配”龍懼王神力，乃作人語曰：“勿殺我，我當與王乘，欲有所向，隨心即至。

续集卷二 · 间隔匹配武宗元年，金州軍事典鄧儼先死數年，其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒，如有人捉至一曹司，見鄧儼，喜曰：“我主張甚重，籍爾錄數百幅書也。

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梁惠王上 · 间隔匹配詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』，言舉斯心加諸彼而已。

告子上 · 间隔匹配至於心，獨無所同然乎？

告子上 · 间隔匹配使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

尽心下 · 间隔匹配苟以是心至，斯受之而已矣。」

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配無言無思，靜以待時，時至而應，心暇者勝。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周復歸，至於主所，圜道也。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。

周穆王篇 · 间隔匹配及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。

黄帝篇 · 间隔匹配列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。

仲尼篇 · 间隔匹配目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚，心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財不匱竭，求無不至，動無不濟。

曹刿问战 · 间隔匹配知夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。」

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配曰：君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。

楚一 · 间隔匹配莫敖大心撫其御之手，顧而大息曰：『嗟乎子乎，楚國亡之月至矣！

楚四 · 间隔匹配飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。

中山 · 间隔匹配兵出無功，諸侯生心，外救必至。

襄公 · 间隔匹配不能致訓，至於用鉞，臣之罪重，敢有不從以怒君心？

昭公 · 间隔匹配至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。

昭公 · 间隔匹配至于惠王，天不靖周，生（頹）〔穨〕禍心，施于叔帶。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所以魯人謂孔子爲東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。

杂事 · 间隔匹配"鍾子期曰："悲在心也，非在手也，非木非石也，悲於心而木石應之，以至誠故也。

义勇 · 间隔匹配吾聞知伯之死而動吾心，餘祿之加於我者，至今尚存，吾將往依之。

忧边 · 间隔匹配夫治亂之端在於本末而已，不至勞其心而道可得也。

崇礼 · 间隔匹配目睹威儀干鏚之容，耳聽清歌雅、頌之聲，心充至德，欣然以歸。

雅量第六 · 第1则 · 间隔匹配外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。

贤媛第十九 · 第21则 · 间隔匹配徐曰：「國破家亡，無心至此。

盘庚上 · 间隔匹配汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友；丕乃敢大言，汝有積德！

卷五 · 间隔匹配嘗思噉鯉一雙，鮮鯉隨心而至。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某所行，心術所至也。

雍也篇第六 · 间隔匹配子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。