「至终」的典故与出处

直到最後。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十九　汉纪五十一卓與帝語，語不可了；乃更與陳留王語，問禍亂由起，王答，自初至終，無所遺失。

卷一二五　宋纪七大勢已至，終不相縱。

卷二百　唐纪十六許敬宗恐持滿作難，誣云無忌同反，驛召至京師，下獄，訊掠備至，終無異辭，曰：「身可殺也，辭不可更！

卷二Ｏ四　唐纪二十通為俊臣所訊，五毒備至，終無異詞，俊臣乃詐為通款。

卷二二七　唐纪四十三承業固辭不受，但稱唐官以至終身。

卷二　周纪二 · 间隔匹配初，孫臏與龐涓俱學兵法，龐涓仕魏為將軍，自以能不及孫臏，乃召之；至，則以法斷其兩足而黥之，欲使終身廢棄。

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卷五十一其間一事聱牙，常至終身淪棄。

卷八十七雖有絕人之材，而德不至，終不大用。

补遗軾近至終南太平宮，得觀三聖遺蹟，有太宗書《急就章》一卷，爲妙絕。

补遗人就求索，至終歲不可得。

卷十四 · 间隔匹配妄心不復九迴腸，至道終當三洗髓。

卷二十一 · 间隔匹配【王晉卿示詩欲奪海石錢穆父王仲至蔣穎叔皆次韻穆至二公以爲不可許獨穎叔不然今日穎叔見訪親睹此石之妙遂悔前語軾以謂晉卿豈可終閉不予者若能以韓幹二散馬易之者蓋可許也復次前韻】

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六乃更與陳留王語，問禍亂由起；王答，自初至終，無所遺失。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九景初中詔曰：「陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補前闕，且自少至終，篇籍不離於手，誠難能也。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六會全寄、楊竺等阿附魯王霸，與和分爭，陰相譖搆，胤坐收下獄，楚毒備至，終無他辭。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配夏五用，至無終。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今奉疆土，備數藩翰，非敢遠期，慮有後世；至於父子相誓終身，灰軀盡命，報塞厚恩。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配侍中陳群、尚書桓階奏曰：「漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至於今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，曆數久已終，非適今日也。

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晋书‧卷四十 列传第十以兄貴盛，知權寵不可居，自乞遜位，前後懇至，終不獲許。

晋书‧卷七十 列传第四十前夫家亦有繼子，奉養至終，遂合葬於前夫。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配從合至合之日，則謂之終。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配自從廢諒闇之制，至令高宗擅名于往代，子張致疑于當時，此乃聖賢所以為譏，非譏天子不以服終喪也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配乃至率天下皆終重服，旦夕哀臨，經罹寒暑，禁塞嫁娶飲酒食肉，制不稱情。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配至於末年，所任轉弊，故頻年地震，過其序也，終喪天下。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配肅宗亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之閒。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配及新野君薨，太后自侍疾病，至乎終盡，憂哀毀損，事加於常。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配漢乃將二十騎先馳至無終。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配光武還薊，復遣弇與吳漢、景丹、蓋延、朱祐、邳彤、耿純、劉植、岑彭、祭遵、堅鐔、王霸、陳俊、馬武十三將軍，追賊至潞東，及平谷，再戰，斬首萬三千餘級，遂窮追於右北平無終、土垠之閒，至俊靡而還。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名爲忠直，而尊其宗黨，摧抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配襃旣受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以爲百五十篇，寫以二尺四寸簡。

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白居易如何天不弔，窮悴至終身。

其他作者後他盜至，終不犯鄭使君錢。

杜甫 · 间隔匹配至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？

元稹 · 间隔匹配春月雖至明，終有靄靄光。

贯休 · 间隔匹配休誰遺編行者幾，至竟終須合天理。

杜牧 · 间隔匹配至今銜積恨，終古弔殘魂。

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汉书卷二十一下‧律历志第一下盈章中，數所得，起冬至，算外，則中至終閏盈。

汉书卷二十一下‧律历志第一下殷曆曰，當成湯方即世用事十三年，十一月甲子朔旦冬至，終六府首。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六〔六〕中貴人豪長者為請無不至，終無所聽。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配如淳曰：「時因秦以十月為歲首，至九月則歲終。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配令吏卒從軍至平城及守城邑者〔一〕皆復終身勿事。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配侍中尚書功勞當遷及有異善，厚加賞賜，至于子孫，終不改易。

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卷五十二爾能率禮，以至終喪。

卷四十 · 间隔匹配不獨傷臣私義，固以上累國體，此臣所以至於再三，而終不敢止。

卷四十 · 间隔匹配臣誠不肖，然區區之私，具狀四奏者，竊以爲匹夫之志，有近於義，是以仰迫恩威，至於再三，終不敢受。

卷四十四 · 间隔匹配雖聖恩善貸，而罪釁日滋，至於不可復容，則終上累陛下知人之明，非特害臣私義而已，臣所以昧冒有今日之乞也。

卷五十二 · 间隔匹配敕某：爾之曾祖仕至九卿，退處於家，考終厥命。

卷五十二 · 间隔匹配敕某：少盡其力，至於老則養之不可以不終，使之免農而爲士，則祿之不可以不世。

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卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配區對曰：『黃帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言「漢德土德，宜更元，改正朔，易服色。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配鬼臾區對曰：『黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。

卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配至者，參輙飲以醇酒，間之，欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。

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陈情表 · 间隔匹配臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。

答苏武书 · 间隔匹配自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無覩，但見異類。

报孙会宗书 · 间隔匹配故君父至尊親，送其終也，有時而既。

养生论 · 间隔匹配至于措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。

辩命论 · 间隔匹配及至開東閤，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配西赴許都，將迎幼主，雖元勳未終，然至忠已著。

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张抡 · 间隔匹配至今流演無終紀。

刘辰翁 · 间隔匹配白家人至，一枝橫出終傑。

仲殊 · 间隔匹配侍燕歌終無舊夢，畫眉燈暗至今愁。

辛弃疾 · 间隔匹配記醉眠陶令，終全至樂，獨醒屈子，未免沈災。

方岳 · 间隔匹配雖快然自足，終期於盡，老之將至，後視猶今。

德行第一 · 第38则 · 间隔匹配如是減半，遂至一匹，既終不受。

赏誉第八 · 第38则 · 间隔匹配尋溫元甫、劉王喬、裴叔則俱至，酬酢終日。

赏誉第八 · 第136则 · 间隔匹配林公云：「見司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。」

尤悔第三十三 · 第10则 · 间隔匹配庾嘗一往奄至，周不及去，相對終日。

卷二·论仙 · 间隔匹配然與人俱生，至乎終身，莫或有自聞見之者也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可嘆息者也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配其餘雖親至者，在事秉勢，與洪無惜者，終不以片言半字少累之也。

卷八·释滞 · 间隔匹配玄素子都容成公彭祖之屬，蓋載其粗事，終不以至要者著於紙上者也。

诠言训 · 间隔匹配苦心愁慮以行曲，故福至則喜，禍至則怖，神勞於謀，智遽於事，禍福萌生，終身不悔，己之所生，乃反愁人。

天文训 · 间隔匹配歲遷六日，終而復始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。

说林训 · 间隔匹配無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至如反支不行，竟以遇害；歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無益也。

卷六 · 间隔匹配桐栢，衛思后園所在也，其後趙后自微賤登至尊，與衛后同類，趙后終無子，而為害。

卷九 · 间隔匹配至後，謐死於鍾下，賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終。

卷七 · 间隔匹配其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。

天志上第二十六 · 间隔匹配故使不得終其壽，不歿其世，至今毀之，謂之暴王。

天志中第二十七 · 间隔匹配今若處大國則攻小國，處大家則亂小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。

天志中第二十七 · 间隔匹配今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配一也齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以爲宗。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配”以舜之德爲未至也，於是乎夫負妻攜子以入於海，去之終身不反。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

儒行 · 间隔匹配孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終沒吾世，不敢以儒為戲。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

大学 · 间隔匹配如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

前集卷二 · 间隔匹配至忠至孝之人，命終皆爲地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。

续集卷五 · 间隔匹配寺後先有曲池，不空臨終時忽然涸竭，至惟寬禪師止住，因潦通泉，白蓮藻自生，今復成陸矣。

续集卷五 · 间隔匹配不終日，移至寺焉。

天瑞篇人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。

杨朱篇彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。

杨朱篇彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。

乾第一 · 间隔匹配知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也。

复第二十四 · 间隔匹配用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。

讼贤 · 间隔匹配未睹功業所至而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。

论邹 · 间隔匹配於是推大聖終始之運，以喻王公，先列中國名山通谷，以至海外。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞚，偏不在外也。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配時有終始，世有變化，禍福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面，有所正者有所差，比於大澤，百材皆度；觀乎大山，木石同壇。

政理 · 间隔匹配子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之患也；子產之從政也，擇能而使之：馮簡子善斷事，子太叔善決而文，公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓，變而立至，又善為辭令，裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。

反质 · 间隔匹配且夫死者終生之化，而物之歸者；歸者得至，而化者得變，是物各返其真。

张雨 · 间隔匹配至治間主茅山崇壽觀，晚居三茅觀，至元二年（一三三六）葬冠劍於南山而辭宮事，但飲酒賦詩，或焚香終日，坐密室，不以世事接目。

套数 · 间隔匹配至潦倒終身無憾，與時輩作龜鑑。

禹贡 · 间隔匹配荊、岐既旅，終南、（悙）〔惇〕物至于鳥鼠。

杂事 · 间隔匹配靖郭君，雖至死亡，終身不諭者也。

悼公始合诸侯 · 间隔匹配言終，魏絳至，授僕人書而伏劍。

礼论篇 · 间隔匹配本末相順，終始相應，至文以有別，至察以有說，天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡，小人不能測也。

襄公 · 间隔匹配言終，魏絳至，授僕人書，將伏劍。

大学 · 间隔匹配“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。