「至若」的典故与出处

加之。 唐．李華〈弔古戰場文〉：「至若窮陰凝閉，凜冽海隅。」

至於講到、提到。為轉換話題，談到有關的或附帶的事情時的用詞。《文選．江淹．別賦》：「至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。」也作「至如」、「至於」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上至若儷極虧閑，憑天作孽，倒裳衣于衽席，感朓側於弦望。

晋书‧卷三十四 列传第四至若湛輩，乃當如公言耳。」

晋书‧卷五十二 列传第二十二任得其正，則眾正益至；若得其邪，則眾邪亦集。

晋书‧卷六十五 列传第三十五至若夷吾體仁，能相小國；孔明踐義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。

晋书‧卷六十七 列传第三十七及王含、錢鳳奄至都下，嶠燒朱雀桁以挫其鋒，帝怒之，嶠曰：「今宿衞寡弱，徵兵未至，若賊豕突，危及社稷，陛下何惜一橋。

晋书‧卷六十八 列传第三十八使六合革面，遐荒來庭，宗廟既建，神主復安，億兆向風，殊俗畢至，若列宿之綰北極，百川之歸巨海，而猶欲守匹夫之謙，非所以闡七廟，隆中興也。

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卷三十四方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓爲空言，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政者，必不至若是烈也。

卷三十五世之能寒燠人者，其氣焰亦未至若雪霜風雨之切於肌膚也，而士鮮不以爲欣戚喪其所守。

卷六十二”浙西災患，若於一二年前，上下疚心，同方拯濟，其勞費殘弊，必不至若今之甚也。

卷六十七名微不稱，寵至若驚。

卷六十八用非其分，寵至若驚。

卷七十至若百行渾圓，五福純備。

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卷十九　汉纪十一雖然，吾以為不至若此。」

卷七十　魏纪二岱曰：「今徽雖懷逆計，未知吾之卒至；若我潛軍輕舉，掩其無備，破之必也。

卷九十三　晋纪十五嶠曰：「今宿衞寡弱，徵兵未至，若賊豕突，危及社稷，宗廟且恐不保，何愛一橋乎！」

卷一三一 　宋纪十三今晚米車不容不至；若其不至，夜去不晚。

卷一四六　梁纪二及魏寇晉壽，王景胤等並遣告急，衆勸元起急救之，元起曰：「朝廷萬里，軍不猝至，若寇賊侵淫，方須撲討，董督之任，非我而誰，何事怱怱救之！

卷一八七　唐纪三世幹曰：「今建德方至，若化及未平，內外受敵，吾軍必敗。

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三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七至若郭伯益、劉公幹，雖其人皆往，善惡有定；然既友之於昔，不宜復毀之於今，而乃形于翰墨，永傳後葉，於舊交則違久要之義，於子孫則揚人前世之惡。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二聖諱豫睹，推揆期驗，符合數至，若此非一。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五岱曰：「今徽雖懷逆計，未虞吾之卒至，若我潛軍輕舉，掩其無備，破之必也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公以至弱當至彊，若不能制，必為所乘，是天下之大機也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應，符瑞並臻，考之舊史，未有若今日之盛。

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汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五雖然，吾以不至若此，專發而已。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔一〕　師古曰：「言其無方而至，若車輪之歸於轂。」

汉书卷九十二‧游侠传第六十二〔三〕至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道佗羽公子，〔四〕南陽趙調之徒，盜跖而居民間者耳，曷足道哉！

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配至乎穿窬之盜，忿怒傷人，男女淫佚，吏為姦臧，〔三〕若此之惡，髡鉗之罰又不足以懲也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔一五〕師古曰：「言鼎至甘泉之後，光潤變見，若龍之神，能幽能明，能小能大，乘此休福，無窮竟也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配陰陽之別於日冬夏至，其會也以孟春正月上辛若丁。

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杜甫至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？

柳宗元始至若有得，稍深遂忘疲。

元稹 · 间隔匹配次至數聯，應若前定。

韦应物 · 间隔匹配溫如春風至，肅若嚴霜威。

韦应物 · 间隔匹配△ 至西峰蘭若受田婦饋/韋應物

皎然 · 间隔匹配吾知至人心，杳若青冥天。

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后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配及其爵位崇滿，至乃放遠權寵，恂恂似若不能已者，又何智也！

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配以爲伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。

后汉书・卷五十一・列传第四十一 · 间隔匹配及至，笞掠無筭，五毒畢加，禪神意自若，辭對無變，事遂散釋。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配至乃英能承風，俊乂咸事，若李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、种暠、欒巴牧民之良幹，龐參、虞詡將帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙：東京之士於茲盛焉。

后汉书・卷六十九・列传第五十九 · 间隔匹配後母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，徑至喪所，以頭擊柩，涕血皆流，俯仰蛣屈，若哀泣之容，有頃而去。

后汉书・卷七十・列传第六十 · 间隔匹配及收至，謂兄曰；「若死者有知，得見父母，豈非至願！

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卷十二‧孝武本纪第十二至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八雖然，吾以為不至若此。

卷百二十二‧酷吏列传第六十二至若蜀守馮當暴挫，廣漢李貞擅磔人，東郡彌僕鋸項，天水駱璧推咸，河東褚廣妄殺，京兆無忌、馮翊殷周蝮鷙，水衡閻奉朴擊賣請，何足數哉！

卷百二十四‧游侠列传第六十四至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！

卷百二十九‧货殖列传第六十九至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配然而秦師至鄢郢，舉若振槁。

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卷八十一至若萬務通於四海，二柄萃於一門，簡在休辰，職繇全德。

卷一百至若春畀其華，露予之滋，鬥媚競妍，夭夭猗猗。

附录當時絳、灌之徒，雖害之，而未至若是之甚者，以誼未嘗得政，而文帝直以衆人待之也。

卷五十七 · 间隔匹配秋水方至，因知海若之艱窮；大明既升，豈宜爝火之弗熄。

卷六十五 · 间隔匹配”曰：五福者，自天子至於庶人，皆可使慕而欲其至；六極者，自天子至於庶人，皆可使畏而欲其亡；若夫貴賤，則有常分矣。

卷七十六 · 间隔匹配常恐天下之勢，積而不已，以至於此，雖力排之，已若無奈何，又從而爲之辭，其與抱薪救火何異？

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别赋至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸。

与嵇茂齐书至若蘭茞傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺絃急，常恐風波潛駭，危機密發，斯所以怵惕於長衢者也。

王文宪集序至若齒危髮秀之老，含經味道之生，

王文宪集序至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成奸，

圣主得贤臣颂故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，

齐竟陵文宣王行状至若曲臺之禮，九師之易。

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说山训今被甲者，以備矢之至，若使人必知所集，則懸一札而已矣。

主术训 · 间隔匹配故至精之所動，若春氣之生，秋氣之殺也，雖馳傳鶩置，不若此其亟。

诠言训 · 间隔匹配至德道者若丘山，嵬然不動，行者以爲期也。

人间训 · 间隔匹配事有所至，而巧不若拙。

原道训 · 间隔匹配強勝不若己者，至於若己者而同；柔勝出於己者，其力不可量。

原道训 · 间隔匹配萬物紛糅，與之轉化，以聽天下，若背風而馳，是謂至德。

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前集卷二 · 间隔匹配史論在齊州時，出獵，至一縣界，憩蘭若中，覺桃香異常，訪其僧。

前集卷五 · 间隔匹配老人抵掌呼之，羣獺皆至，緣衿藉膝，馴若守狗。

前集卷九 · 间隔匹配”唐責之：“某與公風馬牛耳，不意盱眙相遇，實慕君子，何至騶卒不若也。

前集卷十三 · 间隔匹配經日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家，復都無所知。

前集卷二十 · 间隔匹配雉鷹一歲，臆前縱理闊者，世名爲𩾥斑，至後變爲鴘鶬之時，其臆縱理變作橫理，然猶闊大，若臆前縱理本細者，後變爲鴘鶬之時，臆前橫理亦細。

续集卷一 · 间隔匹配物大呼，起走，至閫若蹶聲。

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡能無驚乎哉！」

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配彼至則不論，論則不至；明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞，此之謂大得。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配至道若是，大言亦然。

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明鬼下第三十一諸侯傳而語之曰：「諸不敬慎祭祀者，鬼神之誅，至若此其憯遫也！

明鬼下第三十一諸侯傳而語之曰：「請品先不以其請者，鬼神之誅，至若此其憯遫也！

尚贤下第十 · 间隔匹配逮至其國家則不然，王公大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者，則舉之，則王公大人之親其國家也，不若親其一危弓罷馬衣裳牛羊之財與？

尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：景：光至景亡，若在，盡古息。

号令第七十 · 间隔匹配圍城之重禁：敵人卒而至，嚴令吏民無敢讙囂、三最、并行、相視坐泣、流涕若視、舉手相探、相指、相呼、相歷、相踵、相投、相擊、相靡以身及衣、訟駮言語及非令也而視敵動移者，斬。

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卷八·释滞 · 间隔匹配至於告人以長生之訣，授之以不死之方，非特若彼常人之善言也，則奚徒千金而已乎？

卷二十·袪惑 · 间隔匹配既至，而咽嗚掣縮，似若所知實遠，而未皆吐盡者。

卷四·金丹 · 间隔匹配今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及世人耶？

卷四·金丹 · 间隔匹配若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，內朱兒一斤於蓋下。

卷五·至理 · 间隔匹配養性之方，若此至約，而吾未之能也，豈不以心馳於世務，思銳於人事哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配”抱朴子曰：“若未得其至要之大者，則其小者不可不廣知也。

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申叔时论傅太子之道對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也。

单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？

里革论君之过 · 间隔匹配若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之？

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配若大難至而恤之，其何及矣！

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僖公 · 间隔匹配呂甥曰：「君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也，將若君何？

文公 · 间隔匹配趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？

宣公 · 间隔匹配欒武子曰：「楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之于勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。

昭公 · 间隔匹配至于幽王，天不弔周，王昏不若，用愆厥位。

成公 · 间隔匹配若取之，是無申、呂也，晉、鄭必至于漢。

襄公 · 间隔匹配若能休和，遠人將至，何恃於鄭？

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明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配故義兵至，則鄰國之民歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋衆，兵不接刃而民服若化。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配其以東至開梧，南撫多<嬰頁>，西服壽靡，北懷儋耳，若之何哉？

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有嚴刑於旁。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 · 间隔匹配沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。

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复恩對曰：「臣居於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自致，以故至若此。

臣术 · 间隔匹配晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽，使者返言之景公，景公曰：「嘻，夫子之家若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過也。

复恩 · 间隔匹配李談曰：「邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困；而君之後宮數百，婦妾荷綺縠，廚餘粱肉；士民兵盡，或剡木為矛戟；而君之器物鐘磬自恣，若使秦破趙，君安得有此？

权谋 · 间隔匹配白公至於室無營所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人。

君道 · 间隔匹配齊景公遊於蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至於國者四下而趨，行哭而往矣，至伏屍而號曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積於百姓。

尊贤 · 间隔匹配夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

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不苟篇 · 间隔匹配上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是，則可謂通士矣。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

议兵篇 · 间隔匹配彼其所與至者，必其民也，而其民之親我，歡若父母，其好我芬若椒蘭，彼反顧其上，則若灼黥，若仇讎；人之情，雖桀跖，豈又肯為其所惡，賊其所好者哉！

议兵篇 · 间隔匹配汝潁以為險，江漢以為池，限之以鄧林，緣之以方城；然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然，是豈無固塞隘阻也哉！

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

礼论篇 · 间隔匹配天子之喪，動四海，屬諸侯；諸侯之喪，動通國，屬大夫；大夫之喪，動一國，屬脩士；脩士之喪，動一鄉，屬朋友；庶人之喪，合族黨，動州里；刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺椁三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之，反無哭泣之節，無衰麻之服，無親疏月數之等，各反其平，各復其始，已葬埋，若無喪者而止，夫是之謂至辱。

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东周 · 间隔匹配顏率至齊，謂齊王曰：「夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自盡計，與秦，不若歸之大國。

秦三 · 间隔匹配若此三子者，義之至，忠之節也。

齐三 · 间隔匹配王曰：「子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨踵而至也。

楚一 · 间隔匹配於是，楚王游於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若雲蜺，兕虎嘷之聲若雷霆，有狂兕〈䍧〉〔牂〕車依輪而至，王親引弓而射，壹發而殪。

韩二 · 间隔匹配若戰而不勝，走而不死，今且以至，又安敢言地？

燕一 · 间隔匹配人趨己趨，則若己者至。

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告子上 · 间隔匹配至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？

尽心下 · 间隔匹配孟子曰：「由堯舜至於湯，五百年有餘歲，若禹、臯陶則見而知之，若湯則聞而知之。

尽心下 · 间隔匹配由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之，若文王則聞而知之。

尽心下 · 间隔匹配由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生則見而知之，若孔子則聞而知之。

尽心下 · 间隔匹配由孔子而來至於今百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也，然而無有乎爾！

公孙丑上 · 间隔匹配曰：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人，污不至阿其所好。

天瑞篇 · 间隔匹配老無妻子，死期將至，故能樂若此。

力命篇 · 间隔匹配黃帝之書云：『至人居若死，動若械。

天瑞篇 · 间隔匹配若失為盜之道至此乎？

黄帝篇 · 间隔匹配先不己若者，至於若己，則殆矣。

黄帝篇 · 间隔匹配彊勝不若己，至於若己者剛；柔勝出於己者，其力不可量。

卷三 · 间隔匹配西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。

卷六 · 间隔匹配天戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。」

卷十一 · 间隔匹配精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。

卷十三 · 间隔匹配樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。

卷十六 · 间隔匹配若至吾家，致敬大王。

善谋下 · 间隔匹配至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電，今使邊郡久廢耕織之業，以支匈奴常事，其勢不權。

杂事 · 间隔匹配江出汶山，其源若甕口，至楚國，其廣十里，無他故，其下流多也。

刺奢 · 间隔匹配"晏子曰："左右無罪，君若好禮，左右有禮者至，無禮者去。

节士 · 间隔匹配今君用財若無盡，用人恐不能死，不革，天禍必降，而誅必至矣，君其革之。

功名 · 间隔匹配故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。

说林下 · 间隔匹配一蝨曰：『若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患？

难一 · 间隔匹配斬若非罪人，則已斬之矣，而郤子乃至，是韓子之謗已成，而郤子且後至也。

难三 · 间隔匹配今足下雖強，未若知氏；韓、魏雖弱，未至如其在晉陽之下也。

附：颜氏家训序周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配南人冬至歲首，不詣喪家；若不修書，則過節束帶以申慰。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。

小令 · 间隔匹配至如富便驕，未若貧而樂。

小令 · 间隔匹配時人個個望高官，位至三公不若閒。

套数 · 间隔匹配假若名利成，至如田園就，都是些去馬來牛。

授时 · 间隔匹配蒙恩被澤，而至今猶以貧困，其難與適道若是夫！

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

言语第二 · 第75则 · 间隔匹配公歎曰：「若郗超聞此語，必不至河漢。」

文学第四 · 第16则 · 间隔匹配樂因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？

伊训 · 间隔匹配與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦。

召诰 · 间隔匹配若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。

九章 · 间隔匹配忽若去不信兮，至今九年而不復。

九章 · 间隔匹配歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而將至。

欧阳修 · 间隔匹配至歡然而會意，亦傍若於無人。

程 · 间隔匹配謂是若人，法當至貴，仍主修年。

奔丧 · 间隔匹配賓出，主人拜送于門外，反位；若有賓後至者，拜之成踊，送賓如初。