「观礼」的典故与出处

觀看典禮的進行。

释义来源：《國語辭典》修訂本

其他作者張樂分韶濩，觀禮縱華夷。

其他作者經行觀禮自心感，一雨僧人不顯名。

其他作者△ 釋奠日國學觀禮聞雅頌/令狐峘

其他作者△ 釋奠日國學觀禮聞雅頌/滕珦

其他作者太學時觀禮，東方曉色分。

元稹 · 间隔匹配△ 為樂天自勘詩集因思頃年城南醉歸馬上遞唱豔曲十餘里不絕長慶初俱以制誥侍宿南郊齋宮夜後偶吟數十篇兩掖諸公洎翰林學士三十餘人驚起就聽逮至卒吏莫不眾觀群公直至侍從行禮之時不復聚寐予與樂天吟哦竟亦不絕因書於樂天卷後越中冬夜風雨不覺將曉諸門互啓關鎖即事成篇/元稹

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卷一二九　宋纪十一甲申，皇后親桑于西郊，皇太后觀禮。

卷一五七　梁纪十三每梁使至鄴，鄴下為之傾動，貴勝子弟盛飾聚觀，禮贈優渥，館門成市。

卷二百　唐纪十六先是，議者謂貞觀禮節文未備，故命無忌等脩之。

卷二一七　唐纪三十三六月，上以其子成婚，於詔召祿山觀禮，祿山辭疾不至。

卷五十八　汉纪五十 · 间隔匹配觀卓所言，不假明公，輕上無禮，一罪也；章、遂跋扈經年，當以時進討，而卓云未可，沮軍疑衆，二罪也；卓受任無功，應召稽留，而軒昂自高，三罪也。

卷六十二　汉纪五十四 · 间隔匹配比行，泰山屯帥臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌豨等皆附於布。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下今四方觀禮，陵有儐弔之位，庭奏宮懸之樂，二禮兼用，哀樂不分，體國經制，莫大於此」。

晋书‧卷五十五 列传第二十五天子乃命內外羣司，百辟卿士，蕃王三事，至于學徒國子，咸來觀禮，我后皆延而與之燕。

晋书‧卷七十一 列传第四十一履端元日，正始之初，貢士鱗萃，南北雲集，有識之士於是觀禮。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配見長吏，觀風俗，協禮律，考度量，存問耆老，親見百年。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由也。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝 · 间隔匹配詔曰：「歷觀先代，莫不襃崇明祀，賓禮三恪。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配太山臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌豨各聚眾。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配明堂所以祀上帝，靈臺所以觀天文，辟雍所以脩禮樂，太學所以集儒林，高禖所以祈休祥，又所以察時務，揚教化。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配遂收兵於徐州，與孫觀、吳敦、尹禮等並聚眾，霸為帥，屯於開陽。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配五官將曰：「女人觀貌，而正禮目不便，誠恐愛女未必悅也。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配秦觀周之弊，以為小弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺寸之封，功臣無立錐之地，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衛，仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，浮舟江海，捐棄楫櫂，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉！

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配〔一〕　孫盛曰：昔先王御世，觀民設教，雖質文因時，損益代用，至於車服禮秩，貴賤等差，其歸一揆。

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卷四十一孔了蓋長而好學，適周觀禮，問於老聃、師襄之徒，而後明於禮樂。

卷五十敬叔學乎仲尼，請於魯君而與之車，使適周而觀禮焉，而聖人之業，然後大備。

卷六十九四方觀禮，百辟宅心。

卷一百十一終日射侯，於是觀禮。

卷一百十五臣聞正月上日，萬匯所以更新；羣臣嘉賓，四方於是觀禮。

卷四十一 · 间隔匹配觀周之盛時，大宗伯所制朝覲、會同之禮，各有遠近之差，遠不至於疏而相忘，近不至於數而相瀆。

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汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配言周觀視夏、殷之禮而損益之，典文大備，吾從周禮也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔一七〕故善僖「五年春王正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言周觀夏、殷之禮，而增損之也。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「齊人歸女樂，季桓子勸定公受之，君臣相與觀之，廢朝禮三日，孔子乃行。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配兩觀，僭禮之物，〔三〕天災之者，若曰，僭禮之臣可以去。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配〔一〕子贛觀焉，〔二〕曰：「以禮觀之，二君者皆有死亡焉。

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后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配延進止從容，占拜可觀，其陵樹株蘗，皆諳其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配願大王修恭儉，遵古制，省奴婢之口，減乘馬之數，斥私田之富，節游觀之宴，以禮起居，則敞乃敢安心自保。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配永初中，謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀，撰集漢記，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會並卒，而衡常歎息，欲終成之。

后汉书・卷六十四・列传第五十四 · 间隔匹配願得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合尚書章句，考禮記失得，庶裁定聖典，刊正碑文。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配禮畢，賜觀者食。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配冬十月，太學行禮，車駕幸永福城門，臨觀其儀，賜博士以下各有差。

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卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配主父令王聽朝，而自從旁觀窺羣臣宗室之禮。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之不能去云。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配上旣觀，使行禮，曰：「吾能為此。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射貍首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，揜羣雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣羣臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

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襄公荀偃、士匄曰：「諸侯宋、魯，於是觀禮。

庄公 · 间隔匹配二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。

僖公 · 间隔匹配公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。

僖公 · 间隔匹配晉侯登有莘之虛以觀師，曰：「少長有禮，其可用也。

僖公 · 间隔匹配王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：「秦師輕而無禮，必敗。

昭公 · 间隔匹配觀書於大史氏，見《易》、《象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。

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东京赋一首於是觀禮，禮舉儀具。

长笛赋 · 间隔匹配故聆曲引者，觀法於節奏，察度於句投，以知禮制之不可踰越焉。

劝进表 · 间隔匹配臣等各忝守方任，職在遐外，不得陪列闕庭，共觀盛禮，踊躍之懷，南望罔極。

晋纪总论 · 间隔匹配故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；

闲居赋 · 间隔匹配茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配禮屬觀盥，樂薦歌笙。

檀弓上子思之母死於衞，柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。

礼器 · 间隔匹配故觀其禮樂，而治亂可知也。

礼器 · 间隔匹配故君子欲觀仁義之道，禮其本也。

内则 · 间隔匹配女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服，觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。

射义 · 间隔匹配故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

卷一百庶民觀禮教，羣寇避威聲。

卷六十八 · 间隔匹配”臨人之喪而不哀，孔子猶以爲不足觀也，況禮之喪三年者乎？

卷九十二 · 间隔匹配公疏言：“昔周成王既卜世三十，卜年七百，然觀於《周禮》，其經緯國體，人事微細無不具，則知王者受命，必修人事，以稱天所以命之之意，不舉屬之天以怠人事也。

附录 · 间隔匹配”帝亦疑之，遂罷爲觀文殿大學士、知江寧府，自禮部侍郎超九轉爲吏部尚書。

卷三十九 · 间隔匹配朝廷禮樂刑政之事皆在於學，士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以爲天下國家之用。

富国篇 · 间隔匹配觀國之強弱貧富有徵：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。

性恶篇 · 间隔匹配用此觀之，然則禮義積偽者，豈人之性也哉！

君道篇 · 间隔匹配故校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應變也；與之安燕，而觀其能無流慆也；接之以聲色權利忿怒患險，而觀其能無離守也。

性恶篇 · 间隔匹配今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。

本经训 · 间隔匹配由此觀之，禮樂不用也。

齐俗训 · 间隔匹配由此觀之，衣服禮俗者，非人之性也，所受於外也。

道应训 · 间隔匹配釐負羈之妻謂釐負羈曰：“君無禮於晉公子，吾觀其從者，皆賢人也。

诠言训 · 间隔匹配內無暴事以離怨於百姓，外無賢行以見忌於諸侯，上下之禮，襲而不離，而爲論者莫然不見所觀焉，此所謂藏無形者。

郑叔詹据鼎耳而疾号 · 间隔匹配詹曰：「天降鄭禍，使淫觀狀，棄禮違親。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配晉乃令董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，使褐復命曰：『曩君之言，周室既卑，諸侯大夫失禮於天子，請貞於陽卜，收文、武之諸侯。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配自衛過曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿脅，欲觀其狀，止其舍，謀其將浴，設微薄而觀之。

褒贤俎豆之間足以觀禮，閨門之內足以論行。

孝养 · 间隔匹配由此觀之，虛禮無益於己也。

崇礼 · 间隔匹配”今萬方絕國之君奉贄獻者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。

错币 · 间隔匹配是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

赵二 · 间隔匹配是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。

赵二 · 间隔匹配及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀衆人之耳目哉？」

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

附：颜氏家训序吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

解老 · 间隔匹配由是觀之，禮繁者實心衰也。

修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

套数 · 间隔匹配崢嶸高閣侵雲表，奇觀層樓接上蒼，清溪閣煙波蕩，忠勤樓風雲福地，尊經閣詩禮文場。

无名氏 · 间隔匹配遠觀唐虞，未有如茲盛禮。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

尤悔第三十三 · 第2则 · 间隔匹配王時為徐州刺史，交禮拜訖，王將答拜，觀者咸曰：「王侯州將，新婦州民，恐無由答拜。

汤问篇 · 间隔匹配隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

八佾篇第三 · 间隔匹配子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」