「诗歌」的典故与出处

詩與歌曲的總稱。 唐．王勃〈九成宮頌〉：「詩歌百堵，黃圖未洽。」

詩的通稱。古今之詩，或可歌，或不可歌，統稱為「詩歌」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫賦詩歌句穩，不免自長吟。

齐己無慙孤聖代，賦詠有詩歌。

杜牧吉甫裁詩歌盛業，一篇江漢美宣王。

韩愈我作此詩，歌於遠道。

薛能△ 贈解詩歌人/薛能

灵一作者簡介:靈一，姓吳氏，廣陵人，居餘杭宜豐寺，禪頌之暇，輒賦詩歌。

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卷八乃作《河復》詩，歌之道路，以致民願而迎神休，蓋守土者之志也。

卷三十三舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

卷六十九伏以《禮》著始裘，《詩》歌無褐。

补遗【與郭生遊寒溪主簿吳亮置酒郭生喜作輓歌酒酣發聲坐爲悽然郭生言吾恨】無佳詞因爲略改樂天寒食詩歌之坐客有泣者其詞曰

卷十 · 间隔匹配吾詩自堪唱，相子棹歌聲。

卷十四 · 间隔匹配齋釀如澠漲綠波，公詩句句可絃歌。

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杜仁杰金末，仁杰曾從元好問遊，與麻革、張澄輩隨元好問隱居於內江山中，寄興詩歌，商榷風雅。

张弘范張弘範幼年從郝經學，能爲詩歌，著有《淮陽集》、《淮陽樂府》。

鲜于枢好詩歌與古董，文名顯於當時，書法成就最著。

陆登善登善爲人沉重簡默，工詞曲，能謳歌，賈仲明稱其“詞詩歌唱，詩禪貫通，一代文風”，可見其文名時著，極受推崇。

小令詞詩歌唱，詩禪貫通，一代文風。

套数 · 间隔匹配【三】唸了會詩共詞，說了會賦與歌，無差錯。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二畏敬之意難見，則著之於享獻辭受，登降跪拜；〔三〕和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。

汉书卷二十二‧礼乐志第二今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調均，又不協於鐘律，而內有掖庭材人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五書放四罪，〔四〕詩歌青蠅，〔五〕春秋以來，禍敗多矣。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔二四〕詩言志，歌詠言，〔二五〕聲依詠，律和聲，〔二六〕八音克諧。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作「風起」之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。

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韩莫笑老來多歲月，肯教閒去少詩歌。

沈瀛詩歌棋酒。

李曾伯誰爲語儒館，濃墨被詩歌。

范祖禹 · 间隔匹配入詩頌歌弦。

黄庭坚 · 间隔匹配詩有淵明語，歌無子夜聲。

辛弃疾 · 间隔匹配說劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。

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卷百二十五‧佞幸列传第六十五延年善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之。

卷百三十‧太史公自序第七十維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄業帝。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配高祖過沛詩三侯之章，令小兒歌之。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配今陛下得馬，詩以為歌，協於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？

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晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云盛聽詩歌及周公之事，顧謂羣臣曰：「周公之輔成王，不能以至誠感上下，誅兄弟以杜流言，猶擅美於經傳，歌德於管絃。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配詩稱『君子作歌，推以告哀』，以歌為名，亦無所嫌。

晋书‧卷七十六 列传第四十六 · 间隔匹配雖未足以宣揚盛美，亦是詩人嗟歎詠歌之義也。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配時桂陽張碩為神女杜蘭香所降，毗因以二篇詩嘲之，并續蘭香歌詩十篇，甚有文彩。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配玉輝冰潔，川渟嶽峙，修至樂之道，固無疆之休，長往邈而不追，安排窅而無悶，修身自保，悔吝弗生，詩人考槃之歌，抑在茲矣。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配秦氏并吞，遂專刑憲，至於絃歌詩頌，干戚旄羽，投諸煙火，埽地無遺。

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卷九詩歌《甘棠》美召伯，愛惜蔽芾由思人。

卷五十八臣聞《史》紀文慶之延，豈惟十子；《詩》歌姒徽之繼，爰至百男。

卷九十六君工爲詩歌，喜飲酒，與人交，恬如也。

卷五 · 间隔匹配貴者大其領，詩人歌《四牡》。

卷十 · 间隔匹配甘棠詩所歌，自足誇衆果。

卷二十五 · 间隔匹配手把詩篇臥空屋，欲歌商頌不成音。”）

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思玄赋 · 间隔匹配雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。

别赋 · 间隔匹配下有芍藥之詩，佳人之歌。

赵充国颂 · 间隔匹配詩人歌功，乃列于雅。

出师颂 · 间隔匹配詩人歌之，猶歎其艱。

四子讲德论 · 间隔匹配德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」

四子讲德论 · 间隔匹配傳曰『詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。』

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配詩云：『雖無德與汝，式歌且舞。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書、列女傳、老子、淮南子、離騷，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下 · 间隔匹配呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鸇。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配書歌股肱，詩刺三事。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配帝善之，下詔曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子。

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卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配今陛下得馬，詩以為歌，協於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？

卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配白狼王唐菆作詩三章，歌頌漢德，輔使犍為郡掾由恭譯而獻之。

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配雒陽民為立祠、作詩，每祭，輒弦歌而薦之。

卷一七六　陈纪十 · 间隔匹配上每飲酒，使諸妃、嬪及女學士與狎客共賦詩，互相贈答，采其尤艷麗者，被以新聲，選宮女千餘人習而歌之，分部迭進。

卷一三九　齐纪五 · 间隔匹配借使一里之內，或調習歌舞，或構肄詩書，縱羣兒隨其所之，則必不棄歌舞而從詩書矣。

卷二Ｏ九　唐纪二十五 · 间隔匹配國子司業河東郭山惲獨曰：「臣無所解，請歌古詩。

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单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉。

公父文伯之母欲室文伯 · 间隔匹配詩所以合意，歌所以詠詩也。

公父文伯之母欲室文伯 · 间隔匹配今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。」

俶真训 · 间隔匹配周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。

诠言训 · 间隔匹配舜彈五絃之琴，而歌《南風》之詩，以治天下。

说山训 · 间隔匹配歌者有詩，然使人善之者，非其詩也。

泰族训 · 间隔匹配舜爲天子，彈五絃之琴，歌《南風》之詩，而天下治。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”餘竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克《雅》、《頌》之美者，未聞皆在幼年累德也。

乐记 · 间隔匹配詩言其志也，歌咏其聲也，舞動其容也。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

外储说右上 · 间隔匹配詩曰：雖無德與女，式歌且舞。

外储说左上 · 间隔匹配有若曰：『昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治。

昭公 · 间隔匹配《詩》曰：『雖無德與女，式歌且舞。

襄公 · 间隔匹配晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配是以成湯、文、武，實造商、周，詩、書之義，追尊稷、契，歌頌有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由興也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配乃援琴歌詠，作詩二篇，旬日而卒，時年一百五歲。

公孟第四十八 · 间隔匹配或以不喪之閒，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。

修文 · 间隔匹配詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」

舜典 · 间隔匹配詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。

大雅·生民之什·卷阿 · 间隔匹配矢詩不多，維以遂歌。