「辞行」的典故与出处

遠行前向親友告別。 《史記．卷一二〇．汲黯傳》：「黯既辭行，過大行李息。」 《官話指南．卷二．官商吐屬》：「也就是這三五天就起身了，今兒個是特意來見兄臺辭行。」

近义词：告辭　辭別

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二黯旣辭行，過大行李息曰：「黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣。

卷六十一　汉纪五十三豈悟本州被侵，郡將遘戹，請師見拒，辭行被拘，使洪故君遂至淪滅，區區微節，無所獲申，豈得復全交友之道、重虧忠孝之名乎！

卷一九六　唐纪十二諸將辭行，上戒之曰：「薛延陀負其強盛，踰漠而南，行數千里，馬已疲瘦。

卷二二二　唐纪三十八辛酉，辭行，以兼御史中丞藥子昂、魏琚為左、右廂兵馬使，以中書舍人韋少華為判官，給事中李進為行軍司馬，會諸道節度使及回紇于陝州，進討史朝義。

卷二二四　唐纪四十六月，丁酉，公主辭行，至回紇牙帳。

卷二二六　唐纪四十二辭行，上問以為政之要，對曰：「為政之本，必求有道賢人與之為理。

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张祜千里不辭行路遠，時光早晚到天涯。

孟浩然採訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝，會與故人劇飲懽甚，不赴，朝宗怒，辭行，浩然亦不悔也。

李白 · 间隔匹配取醉不辭留夜月，雁行中斷惜離群。

杜甫 · 间隔匹配不辭辛苦行，迫此短景急。

杜甫 · 间隔匹配官聯辭宂長，行路洗欹危。

白居易 · 间隔匹配方士受辭與信，將行，色有不足。

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晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配以葬成都王穎為辭，載穎主而行，與張泓故將李豐等將攻鄴。

晋书‧卷四十一 列传第十一 · 间隔匹配尤精三傳，辨正公羊，以為衞輒不應辭以王父命，祭仲失為臣之節，舉此二端以明臣子之體，遂行於世。

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配辭親老不行，更拜散騎常侍，典中書著作，領國子博士，遷侍中。

晋书‧卷五十 列传第二十 · 间隔匹配去勢如脫屣，路人為之隕涕；辭寵如金石，庸夫為之興行。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配若推之於物則無忤，求之於身則無尤，萬物理順，內外咸宜，祝史正辭，言不負誠，而日月錯行，夭癘不戒，此則陰陽之事，非吉凶所在也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配向曉辭去，行十許里，至故人家，云此數十里中無人居，雲意始悟。

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汉书卷二十八下‧地理志第八下大伯、仲雍辭行采藥，遂奔荊蠻。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九辭行，種謂盎曰：「吳王驕日久，國多姦，今絲欲刻治，〔三〕彼不上書告君，則利劍刺君矣。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔一三〕師古曰：「脫，免也，不敢謁辭，苟自免而去，間行以至軍也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配詔曰：「前日詔遣列侯之國，辭未行。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配易大畜卦象辭曰：『君子以多識前言往行，以畜其德。』」

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二 · 间隔匹配易泰卦九二爻辭曰『得尚于中行』，王弼亦以為配也。

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卷九十二”遂辭行，上怒，未有所發。

卷九十二及長，文辭行義爲鄉里所推。

卷四十 · 间隔匹配況臣幸在聖人至仁隆寬盡下之時，謹分守以辭其所不當得之寵榮，必無方命之罰，則朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦將固守而不移。

卷四十 · 间隔匹配度越衆人而貪其所不當得，非所以爲廉讓；知其不當得而辭於上，以爲朝廷之命雖欲必行而不改，臣之愚心亦將固守而不移，然終於托不得已以私其寵利，非所以爲忠信。

卷四十二 · 间隔匹配伏睹國朝祀儀所載祀辭，亦曰瘞儀，卻行燔燎之禮，顯是從來差錯，恐瀆於神。

卷五十七 · 间隔匹配此淫辭訁皮行之所由昌，而妙道至言之所爲隱。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二昔太山之哭者，以為苛政甚于猛虎，吾備儒者之風，服聖人之遺教，豈可以目翫其辭，行違其誡者哉？

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在平世，奉辭行罰，舉足為民。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二翻即奉命辭行，徑到郡，請被褠葛巾與（敵）〔歆〕相見，謂歆曰：「君自料名聲之在海內，孰與鄙郡故王府君？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今既虔奉詔命，副順眾望，又欲辭多當少，讓九受一，是猶漢朝之賞不行，而攸等之請未許也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配英雄記載太祖作董卓歌，辭云：「德行不虧缺，變故自難常。

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卷十八老人癡鈍已逃寒，子復辭行理亦難。

卷一 · 间隔匹配不辭日遊再，行恐歲滿三。

卷十五 · 间隔匹配不辭毛髮施，行自丘山積。

卷十七 · 间隔匹配（餘與高君奉使契丹，辭免不行。

卷五十一 · 间隔匹配故景陵王子良上疏，極言其事，以爲此等朝辭禁門，情態即異，暮宿村縣，威福便行，驅追郵傳，折辱守宰，公私勞擾，民不聊生。

卷八十三 · 间隔匹配又以受命出帥定武，累辭不獲，須至勉強北行。

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君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

臣术 · 间隔匹配六曰國家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也，是為六正也。

立节 · 间隔匹配曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！

立节 · 间隔匹配孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，出謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！

立节 · 间隔匹配遂辭而行。

政理 · 间隔匹配子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之患也；子產之從政也，擇能而使之：馮簡子善斷事，子太叔善決而文，公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓，變而立至，又善為辭令，裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。

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卷七十五‧孟尝君列传第十五辭行，至薛，召取孟嘗君錢者皆會，得息錢十萬。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一徙為吳相，辭行，種謂盎曰：「吳王驕日久，國多姦。

卷百二十‧汲郑列传第六十黯旣辭行，過大行李息，曰：「黯弃居郡，不得與朝廷議也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配十一月，上曰：「前日計遣列侯之國，或辭未行。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配仲尼辭不知，退而命載而行，曰：「鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！

卷七十五‧孟尝君列传第十五 · 间隔匹配馮驩辭以先行，至齊，說齊王曰：「天下之游士憑軾結靷東入齊者，無不欲彊齊而弱秦者；憑軾結靷西入秦者，無不欲彊秦而弱齊者。

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后汉书・卷五十八・列传第四十八豈悟本州被侵，郡將遘戹，請師見拒，辭行被拘，使洪故君，遂至淪滅。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一翊閉門辭行，不與相見。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配巧法析律，飾文增辭，貨行於言，罪成乎手，朕甚病焉，公卿不思助明好惡，將何以救其咎罰？

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配若其辭至戚，去母后，豈欲苟立名行而忘親遺義哉！

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配數年，喪後母，辭疾乞身，詔以光祿大夫行服。

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秦五姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報秦。

赵四樓緩將使伏事辭行

赵四樓緩將使，伏事，辭行，謂趙王曰：「臣雖盡力竭知，死不復見於王矣。

魏二於是辭行，而讒言先至。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

齐一 · 间隔匹配無幾何，齊貌辨辭而行，請見宣王。

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晏几道臨鏡舞鸞離照，倚箏飛雁辭行。

韩玉臨鏡舞鸞窺沼，倚箏飛雁辭行。

翁元龙 · 间隔匹配蜀羽無情，早帶怨紅啼斷，厚約輕辭寒食夜，行雲空夢梨花院。

苏轼 · 间隔匹配杯行到手休辭卻。

贺铸 · 间隔匹配惜春行樂莫辭頻。

陈师道 · 间隔匹配杯行到手莫辭頻。

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顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配留無幾何，劑貌辨辭而行，請見宣王。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配登降辭讓，進退閒習，臣不若隰朋，請置以爲大行。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 间隔匹配辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配堯、舜、許由之作，非獨傳舜而由辭也，他行稱此。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配”令弟子趣駕，辭而行。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。

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僖公 · 间隔匹配使皇武子辭焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具（囿）〔圃〕也，吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？

襄公 · 间隔匹配辭於行人曰：「天子陪臣盈得罪於王之守臣，將逃罪。

昭公 · 间隔匹配閔馬父聞子朝之辭，曰：「文辭以行禮也。

宣公 · 间隔匹配彘子以為諂，使趙括從而更之，曰：「行人失辭。

襄公 · 间隔匹配若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。」

昭公 · 间隔匹配楚伯州犁曰：「此行也，辭而假之寡君。

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展禽使乙喜以膏沫犒师願以子之辭行賂焉，其可賂乎？」

越王句践命诸稽郢行成于吴王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配是有五勝也：有辭，一也；得民，二也，軍帥強禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。

辛俞从栾氏出奔 · 间隔匹配辭曰：「臣嘗陳辭矣，心以守志，辭以行之，所以事君也。

王孙圉论国之宝 · 间隔匹配楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。

韩献子不从栾中行召 · 间隔匹配欒武子、中行獻子（圍）〔圉〕公於匠麗氏，乃召韓獻子，獻子辭曰：「弒君以求威，非吾所能為也。

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坊记 · 间隔匹配先財而後禮，則民利；無辭而行情，則民爭。

表记 · 间隔匹配是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。

曾子问 · 间隔匹配自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭於殯，遂脩葬事。

礼运 · 间隔匹配夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昬、喪祭、射御、朝聘。

表记 · 间隔匹配故天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。

缁衣 · 间隔匹配臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。

齐俗训 · 间隔匹配夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以爲民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以爲民業。

道应训 · 间隔匹配約車十乘，將使荊，辭而行。

兵略训 · 间隔匹配君若許之，臣辭而行。

人间训 · 间隔匹配狂譎不受祿而誅，段幹木辭相而顯，所行同也，而利害異者，時使然也。

要略 · 间隔匹配欲強省其辭，覽總其要，弗曲行區入，則不足以窮道德之意。

主术训 · 间隔匹配是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。

诡使上握度量所以擅生殺之柄也，今守度奉量之士欲以忠嬰上而不得見，巧言利辭行姦軌以倖偷世者數御。

问田 · 间隔匹配堂谿公謂韓子曰：『臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。

显学 · 间隔匹配自愚誣之學、雜反之辭爭，而人主俱聽之，故海內之士，言無定術，行無常議。

八奸 · 间隔匹配為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

问辩 · 间隔匹配人主者說辯察之言，尊賢抗之行，故夫作法術之人，立取舍之行，別辭爭之論，而莫為之正。

显学 · 间隔匹配夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至，雜反之學不兩立而治，今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？

为顾彦先赠妇二首 · 间隔匹配辭家遠行遊，悠悠三千里。

王文宪集序 · 间隔匹配禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。

秋风辞 · 间隔匹配上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作秋風辭曰：

典引一首 · 间隔匹配司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。

郭有道碑文 · 间隔匹配若乃砥節厲行，直道正辭，

义勇 · 间隔匹配"辭賞徙處曰："以行臨人，不道，吾去矣。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

义勇 · 间隔匹配"遂辭而行，比至公門，三廢車中，其僕曰："子懼矣。

节士 · 间隔匹配嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？

节士 · 间隔匹配輟行而辭曰："義不同於子，故前交而後絕。

小取第四十五是故辟侔援推之辭，行而異，轉而危，遠而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫飢約則不辭妄取以活身，贏飽則偽行以自飾。

大取第四十四 · 间隔匹配夫辭以故生，以理長，以類行者也。

大取第四十四 · 间隔匹配夫辭以類行者也，立辭而不明於其類，則必困矣。

小取第四十五 · 间隔匹配侔也者，比辭而俱行也。

非十二子篇 · 间隔匹配弟佗其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。

成相篇 · 间隔匹配請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利，行顯明。

大略篇 · 间隔匹配故其行效，其立效，其置顏色，出辭氣效。

法行篇 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適竝見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配再拜稽首，起辭而行。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配辭其交遊，去其弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從衆，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。

公孙丑上 · 间隔匹配「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。

公孙丑下 · 间隔匹配當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰『餽贐』，予何為不受？

滕文公下 · 间隔匹配我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

毁学 · 间隔匹配大夫曰：學者所以防固辭，禮者所以文鄙行也。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。

前集卷六”田謝之，請具車馬，悉辭，行甚疾。

续集卷二 · 间隔匹配”車行二里，遂辭有程不可久留，君有壽者，不復憂矣。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“古人質正，貴行賤言，故爲政者不尚文辨，修道者不崇辭說。

小令 · 间隔匹配一雨晴，百花明，謝諸公不辭郊外行。

方正第五 · 第15则 · 间隔匹配武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。

吕刑 · 间隔匹配上下比罪，無僭亂辭，勿用不行；惟察惟法，其審克之。

招魂 · 间隔匹配辭九年而不復兮，獨煢煢而南行。

黄帝篇弟子欲請夫子辭，行不間，是以不敢。