「通明」的典故与出处

十分明亮。

通曉事物之理。 《孔子家語．卷一．五儀解》：「仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專。」 《漢書．卷九七．外戚傳下．孝成趙皇后傳》：「知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩。」

近义词：明亮　通亮

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，〔一〕營泰畤於甘泉，定后土於汾陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，〔二〕累世遵業，福流於今。

汉书卷三十六‧楚元王传第六資質淑茂，道術通明，〔一〕論議正直，秉心有常，發憤悃愊，〔二〕信有憂國之心。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔一〕詔使從中大夫董仲舒受春秋，高材通明。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七今御史大夫禹絜白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風，海內莫不聞知，而嘉猥稱雲，〔四〕欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有姦心，漸不可長，宜下有司案驗以明好惡。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十湯辭謝，曰：「將相九卿皆賢材通明，小臣罷癃，不足以策大事。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔一〕當少為大行治禮丞，功次補大鴻臚文學，察廉為順陽長，栒邑令，〔二〕以明經為博士，公卿薦當論議通明，給事中。

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卷二十八　汉纪二十望之等患苦許、史放縱，又疾恭、顯擅權，建白以為：「中書政本，國家樞機，宜以通明公正處之。

卷三十二　汉纪二十四方進智能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飾，號為通明相，天子器重之；又善求人主微指，奏事無不當意。

卷三十三　汉纪二十五知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢後宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。

卷七十三　魏纪五昔漢武信神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下通明，每所非笑。

卷一四六　梁纪二於是以賀瑒及平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之補博士，各主一館，館有數百生，給其餼廩，其射策通明者卽除為吏，朞年之間，懷經負笈者雲會。

卷三　周纪三 · 间隔匹配抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。

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陆龟蒙奇當虎頭筆，韻叶通明性。

张祜鯉庭趍日通明訓，鄭曲歸時美盛宗。

薛逢表裏通明不假彫，冷於春雪白於瑤。

其他作者三通明主詔，一片白雲心。

敦煌诗上下通明四維徹。

元稹 · 间隔匹配盡日聽僧講，通宵詠月明。

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后汉书・卷三十七・列传第二十七今皇太子以聦叡之姿，通明經義，觀覽古今，儲君副主莫能專精博學若此者也。

后汉书・卷四十上・列传第三十上溫故知新，論議通明，廉清修絜，行能純備，雖前世名儒，國家所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下其有通明經術者，顯之右署，或貢之朝，由是義學大興。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配至德所感，通於神明。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配時天下乂安，帝欲遵武帝故事，擊匈奴，通西域，以固明習邊事，十五年冬，拜爲奉車都尉，以騎都尉耿忠爲副，謁者僕射耿秉爲駙馬都尉，秦彭爲副，皆置從事、司馬，並出屯涼州。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配續字季則，七歲能通論語，十三明尚書，十六治詩，博觀羣籍，善九章筭術。

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卷八一經通明傳節侯，小楷精絕規摹歐。

卷十一無因上到通明殿，只許微聞玉佩音。

卷二十一侍臣鵠立通明觀，一朵紅雲捧玉皇。

卷三十二詣通明而獻黜陟兮，訁央蕩蕩其無回。

卷三十三取通明於盤錯，出肪澤於烹熬。

卷七十一餘人：某官忠厚有容，通明畢照。

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晋书‧卷二十四 志第十四 职官博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。

晋书‧卷三十四 列传第四預博學多通，明於興廢之道，常言：「德不可以企及，立功立言可庶幾也。

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上其通明者還之郡縣，論決刑獄。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配公饗祀蒸蒸，孝思維則，篤誠之至，通于神明，是用錫公秬鬯一卣，珪瓚副焉。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配伏惟陛下，玄德通于神明，聖姿合于兩儀，應命世之期，紹千載之運。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配昔在庖犧，觀象察法，以通神明之德，以類天地之情，可以藏往知來，開物成務。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一陛下通明，每所非笑。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一詔以勖前在二千石曹，才敏兼通，明習舊事，敕并領本職，數加特賜。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三全國為上，破國次之，自非通明智達，何以見王者之義乎！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配昔在中興，鄧禹入關，承制拜軍祭酒李文為河東太守，來歙又承制拜高峻為通路將軍，察其本傳，皆非先請，明臨事刻印也，斯則世祖神明，權達損益，蓋所用速示威懷而著鴻勳也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠先王至德通於神明，固非人力也。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配又漢朝知陛下聖化通于神明，聖德參于虞、夏，因瑞應之備至，聽曆數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號。

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原道训 · 间隔匹配能此五者，則通於神明；通於神明者，得其內者也。

俶真训 · 间隔匹配夫人之所受於天者，耳目之於聲色也，口鼻之於芳臭也，肌膚之於寒燠，其情一也；或通於神明，或不免於癡狂者，何也？

俶真训 · 间隔匹配不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

坠形训 · 间隔匹配諸稽、攝提，條風之所生也；通視，明庶風之所生也；赤奮若，清明風之所生也；共工，景風之所生也；諸比，涼風之所生也；皋稽，閶闔風之所生也；隅強，不周風之所生也；窮奇，廣莫風之所生也。

精神训 · 间隔匹配夫顏回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通學也，然顏淵夭死，季路菹於衛，子夏失明，冉伯牛爲厲。

本经训 · 间隔匹配其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

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卷十九 · 间隔匹配於總持門通一路，以光明藏續千燈。

卷四十 · 间隔匹配屯田員外郎、溫州通判劉彝，聰明敏達，有濟務之材，堪充升擢繁難任使。

卷六十一 · 间隔匹配朴忠自信，智慮罕通，未盡將明之才，已幹訶謫之典。

卷六十六 · 间隔匹配大哉，聖人獨見之理，傳心之言乎，儲精晦息而通神明！

卷六十六 · 间隔匹配中和之情，通乎神明。

卷七十三 · 间隔匹配某既不獲通章表，所恃在明公一言而已。

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卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配於是除千夫五大夫為吏，不欲者出馬；故吏皆通適令伐棘上林，作昆明池。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配非通幽明之變，惡能識乎性命哉？

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配於是六國之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。

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赵老謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。

张孝祥金童雙引到通明。

无名氏通明殿上，鈞天張樂高燕。

李光空悵望，通明觀闕，遙瞻一朵紅雲。

万俟咏遙望太極，一簇通明裏。

曾协永晝通明殿，曾聽話經綸。

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东征赋 · 间隔匹配好正直而不回兮，精誠通於明神。

劝进表 · 间隔匹配伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀，

让中书令表 · 间隔匹配夫萬物之所不通，聖賢因而不奪，冒親以求一才之用，未若防嫌以明公道。

移书让太常博士 · 间隔匹配今聖上德通神明，繼統揚業，亦愍此文教錯亂，學士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。

王文宪集序 · 间隔匹配斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎？

王命论 · 间隔匹配然後精誠通于神明，流澤加於生民。

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荣辱篇 · 间隔匹配是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。

儒效篇 · 间隔匹配并一而不二，則通於神明，參於天地矣。

臣道篇 · 间隔匹配通忠之順，權險之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。

议兵篇 · 间隔匹配慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬無壙，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。

性恶篇 · 间隔匹配今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

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卷五·至理今醫家通明腎氣之丸，內補五絡之散，骨填苟杞之煎，黃蓍建中之湯，將服之者，皆致肥丁。

卷十九·遐览道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷三·对俗 · 间隔匹配人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配老君能通於神明，符皆神明所授。

卷十九·遐览 · 间隔匹配若欲立新宅及冢墓，即寫地皇文數十通，以布著地，明日視之，有黃色所著者，便於其上起工，家必富昌。

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套数俺住的是長明不夜通明閣，眼觀白日神仙景，甚的是鍾送黃昏雞報曉？

套数珠簾半卷，通明殿幌金光。

小令 · 间隔匹配肯不肯疾些兒通報，休直到教擔閣得天明瞭。

小令 · 间隔匹配興時節，快活些，明朝綠鬢添霜雪，石氏鄧通今謾說。

陆登善 · 间隔匹配登善爲人沉重簡默，工詞曲，能謳歌，賈仲明稱其“詞詩歌唱，詩禪貫通，一代文風”，可見其文名時著，極受推崇。

套数 · 间隔匹配高明臨大道，迢遞接通津。

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南面 · 间隔匹配人主欲為事，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利，必以害反，知此者，任理去欲。

饰邪 · 间隔匹配凡智能明通，有以則行，無以則止。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

八说 · 间隔匹配明主者，通於富強則可以得欲矣。

八经 · 间隔匹配一用以務近習，重言以懼遠使，舉往以悉其前，即邇以知其內，疏置以知其外，握明以問所闇，詭使以絕黷泄，倒言以嘗所疑，論反以得陰姦，設諫以綱獨為，舉錯以觀姦動，明說以誘避過，卑適以觀直諂，宣聞以通未見，作鬥以散朋黨，深一以警眾心，泄異以易其慮。

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

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善说 · 间隔匹配趙襄子謂仲尼曰：「先生委質以見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？

杂言 · 间隔匹配賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人情。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

修文 · 间隔匹配仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言。

建本 · 间隔匹配今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

善说 · 间隔匹配昔子產脩其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

杂事 · 间隔匹配雖窮困凍餒，必不以邪道爲食，置無錐之地，而明於持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝明於形而以分事，通於動靜之時。

善谋下 · 间隔匹配夫草木之中霜霧，不可以風過；清水明鏡，不可以形遯也；通方之人，不可以文亂。

前集卷十八 · 间隔匹配六七月堅凝，乃取之燒，通神明，闢衆惡。

续集卷一 · 间隔匹配其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。

前集卷十二 · 间隔匹配梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘衝、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發，宴魏使李騫、崔劼。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

系辞下 · 间隔匹配以體天地之撰，以通神明之德。

文学第四 · 第54则 · 间隔匹配汰法師云：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。」

排调第二十五 · 第10则 · 间隔匹配明日與王牋云：「昨食酪小過，通夜委頓。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配冠冕爲此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

非儒下第三十九 · 间隔匹配行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。

非儒下第三十九 · 间隔匹配逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

卷十七 · 间隔匹配士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

遵道 · 间隔匹配諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從而可矣？

齐四 · 间隔匹配夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

远游 · 间隔匹配詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。