「通论」的典故与出处

通達的議論。 《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。」 《舊唐書．卷二六．禮儀志六》：「當春秋二百年間，魯凡城二十四邑，唯郿一邑稱築，其二十三邑，豈皆有宗廟先君之主乎？執此為建主之端，又非通論。」

貫通諸經的議論。如《五經通論》。 《舊唐書．卷四六．經籍志上》：「《春秋合三傳通論》十卷：潘叔度注。」 《宋史．卷一五七．選舉志三》：「《五經》義微，諸家異見，以所是者為正，所否者為邪，此一偏之大失也。頃者指蘇軾為邪學，而加禁甚切；今已弛其禁，許采其長，實為通論。」

某一學科概論性的論述。如《詞學通論》。

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷二十四・列传第十四續字季則，七歲能通論語，十三明尚書，十六治詩，博觀羣籍，善九章筭術。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。

后汉书・卷三十六・列传第二十六九歲通論語、孝經，及長，習梁丘易、老子，敎授後生。

后汉书・卷四十二・列传第三十二輔矜嚴有法度，好經書，善說京氏易、孝經、論語傳及圖讖，作五經論，時號之曰沛王通論。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上作易通論七篇，世號洼君通。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法不在次者，不以通論。

晋书‧卷五十一 列传第二十一其五經通論、發蒙記、補亡詩、文集數十篇，行于世云。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传三禮之義，專遵鄭氏，著禮通論非駁諸儒，演廣鄭旨。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配昔通人和長輿之論余也，固曰「拙于用多」。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配乃著通道崇檢論，世咸稱之。

晋书‧卷六十二 列传第三十二 · 间隔匹配當晉未有書，而天下大亂，舊事蕩滅，君少長五都，遊宦四方，華裔成敗，皆當聞見，何不記述而有裁成﹖應仲遠作風俗通，崔子真作政論，蔡伯喈作勸學篇，史游作急就章，猶皆行於世，便成沒而不朽。

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卷四十一論其著者，鄙滯而不通；論其微者，汗漫不可考。

卷六十七學雖篤志，皆場屋之空文；言不適時，豈朝廷之通論。

卷五十四 · 间隔匹配故臣願朝廷既不納其通和之請，又不削奪其官爵，存而勿論，置之度外，陰使邊臣以計圖之，似爲得策。

卷六十一 · 间隔匹配臣伏見承議郎僉書潁州節度判官廳公事令，事親篤孝，內行純備，博學經史，手不釋卷，吏事通敏，文采俊麗，志節端亮，議論英發，體兼衆器，無適不宜。

卷六十三 · 间隔匹配慾望聖旨行下，令議者與臣反覆詰難，盡此六議之是非，而取其通者，則其論可得而定也。

卷六十三 · 间隔匹配若議不通，敢不廢前說以從衆論。

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卷二十五　汉纪十七皇太子年十二，通論語、孝經。

卷六十九　魏纪一朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之窮、新，運曆年紀，皆棄而不數，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配且通西域，近有龍堆，遠則葱嶺，身熱、頭痛、懸度之阨，淮南、杜欽、揚雄之論，皆以為此天地所以界別區域，絕外內也。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配勇上議曰：「昔孝武皇帝患匈奴強盛，於是開通西域，論者以為奪匈奴府藏，斷其右臂。

卷一二四　宋纪六 · 间隔匹配師護雖無殊績，絜己節用，通懷期物，不恣羣下，聲著西土，為士庶所安，論者乃未議遷之。

卷一三九　齐纪五 · 间隔匹配通直散騎常侍劉芳，纘之族弟也，與給事黃門侍郎太原郭祚，皆以文學為帝所親禮，多引與講論及密議政事；大臣貴戚皆以為疏己，怏怏有不平之色。

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汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五通論戰國時說士權變，亦自序其說，凡八十一首，號曰雋永〔一〕。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一在位五歲，皇太子年十二，通論語、孝經。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配詔曰：「朕以眇身獲保宗廟，〔一〕戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳孝經、論語、尚書，未云有明。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配帝自言雖通保傅傳，而孝經、論語、尚書猶未能明也。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配徵天下通知逸經、古記、天文、曆算、鍾律、小學、史篇、方術、本草及以五經、論語、孝經、爾雅教授者，在所為駕一封軺傳〔一〕，遣詣京師。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配資質淑茂，道術通明，〔一〕論議正直，秉心有常，發憤悃愊，〔二〕信有憂國之心。

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其他作者作者簡介:妃名惠，湖州長城人，生五月能言，四歲通論語詩，八歲自曉屬文。

齐己 · 间隔匹配常聞荊渚通侯論，果遂吳都使者傳。

韩愈 · 间隔匹配天闕悠悠不可援，夢通上帝血面論。

孟浩然 · 间隔匹配窮通若有命，欲向論中推。

黄滔 · 间隔匹配非通非介人，誰論四十九。

黄滔 · 间隔匹配孤進難時誰肯薦，主司通處不須論。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四二年春二月，帝初通論語，使太常以太牢祭孔子於辟雍，以顏淵配。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配冠族子孫，少好學問，博通書記，多所關涉，口論速捷，辯而不俗，附依典誥，若出胸臆，加仕本郡，常在人右，彼方士人素所敬服。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論語，耽思經典，不應徵命，積十數年。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀於戎旅之閒，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之閒違仁。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配車駕幸廣陵，濟表水道難通，又上三州論以諷帝。

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卷四十九 · 间隔匹配以爾具官某，有該通之材，有純潔之操，辯論深博，溢於文辭。

卷六十九 · 间隔匹配所謂文吏者，不徒苟尚文辭而已，必也通古今，習禮法，天文人事，政教更張，然後施之職事，則以詳平政體，有大議論，使以古今參之是也。

卷八十 · 间隔匹配非夫能道先王之言，及通當世之務，文章足以潤色，知術足以討論，一有誤居，必乖衆論。

附录 · 间隔匹配而西域之不可通無論也，此公所以銳意於王韶之策歟？

卷十八 · 间隔匹配討論詔使成書上，休浣恩容著藉通。

卷四十九 · 间隔匹配蓋夫討論一代之善惡，而撰次以法度之文章，非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後世，則孰能托《尚書》、《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎？

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俶真训 · 间隔匹配若夫無秋毫之微，蘆苻之厚，四達無境，通於無圻，而莫之要御夭遏者，其襲微重妙，挺挏萬物，揣丸變化，天地之間何足以論之。

主术训 · 间隔匹配孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風，而爲之服役者不過數十人。

缪称训 · 间隔匹配故老而弗舍，通乎存亡之論者也。

齐俗训 · 间隔匹配孔子之明，以小知大，以近知遠，通於論者也。

要略 · 间隔匹配《齊俗》者，所以一羣生之短修，同九夷之風氣，通古今之論，貫萬物之理，財制禮義之宜，擘畫人事之終始者也。

要略 · 间隔匹配誠通乎二十篇之論，睹凡得要，以通九野，徑十門，外天地，捭山川，其於逍遙一世之間，宰匠萬物之形，亦優遊矣。

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春秋左氏传序子路使門人為臣，孔子以為欺天，而云仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。

闲居赋 · 间隔匹配昔通人和長輿之論余也，固謂拙於用多。

三都赋序 · 间隔匹配家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。

广绝交论 · 间隔匹配於是有弱冠王孫，綺紈公子，道不挂於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之旄端，軼歸鴻於碣石。

与吴季重书 · 间隔匹配夫君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾自南及北，未嘗一言與時人論身分也，不能通達，亦無尤焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配是爲一論物體，一就人情，殊不通矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配算術亦是六藝要事；自古儒士論天道，定律歷者，皆學通之。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷九十四‧田儋列传第三十四 · 间隔匹配蒯通者，善為長短說，論戰國之權變，為八十一首。

卷九十一‧黥布列传第三十一 · 间隔匹配布已論輸麗山，麗山之徒數十萬人，布皆與其徒長豪桀交通，迺率其曹偶，亡之江中為羣盜。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配”此不通乎兵者之論。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配湯、武通於此論，故功名立。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

王之道 · 间隔匹配莫問窮通，休論貧富。

魏了翁 · 间隔匹配都不論、窮通得失，鎮長和樂。

儒效篇 · 间隔匹配故人無師無法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕；人有師有法，而知則速通，勇則速威，云能則速成，察則速盡，辯則速論。

臣道篇 · 间隔匹配過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲直，偷合苟容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。

卷六 · 间隔匹配本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。

卷十七 · 间隔匹配士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

卷十·明本 · 间隔匹配劉向命世通人，謂爲實錄；而班固之所論，未可據也。

招魂 · 间隔匹配眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

忧边 · 间隔匹配孔子曰：“不通於論者難於言治，道不同者，不相與謀。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

号令第七十 · 间隔匹配聞寇所從來，審知寇形必攻，論小城不自守通者，盡葆其老弱粟米畜產。

八经 · 间隔匹配一用以務近習，重言以懼遠使，舉往以悉其前，即邇以知其內，疏置以知其外，握明以問所闇，詭使以絕黷泄，倒言以嘗所疑，論反以得陰姦，設諫以綱獨為，舉錯以觀姦動，明說以誘避過，卑適以觀直諂，宣聞以通未見，作鬥以散朋黨，深一以警眾心，泄異以易其慮。