「通道」的典故与出处

來往通行的大路。 《漢書．卷七〇．陳湯傳》：「老棄敦煌，正當西域通道。」

通行天下的倫常法則，指達道而言。 《史記．卷一一二．平津侯傳》：「君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼之序，此五者天下之通道也。」

開通道路。 《書經．旅獒》：「惟克商，遂通道于九夷八蠻。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六蓋自回中通道以出蕭關。

汉书卷六‧武帝纪第六回中宮在汧者，或取安定回中為名耳，非今所通道。」

汉书卷二十四下‧食货志第四下〔二〕唐蒙、司馬相如始開西南夷，鑿山通道千餘里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔一０〕以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽，日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群陰，皆以助致微氣，通道幽弱。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上昔武王克商，通道百蠻，使各以方物來貢，肅慎貢楛矢，〔六〕石砮長尺有咫。

汉书卷二十八上‧地理志第八上言禹隨行山之形狀而刊斫其木，以為表記，決水通道，故高山大川各得安定也。」

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卷十五　汉纪七卽有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車、材官制之；兩軍相為表裏，各用其長技，衡加之以衆，此萬全之術也。」

卷十七　汉纪九臣聞長老言：秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道，越人逃入深山林叢，不可得攻；留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞勌；越出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之。

卷三十三　汉纪二十五孝成皇帝承建業之基，乘征伐之威，兵革不動，國家無事，而大臣傾邪，欲專主威，排妒有功，使湯塊然被見拘囚，不能自明，卒以無罪老棄，敦煌正當西域通道，令威名折衝之臣，旋踵及身，復為郅支遺虜所笑，誠可悲也！

卷七十二　魏纪四儀等令槎山通道，晝夜兼行，亦繼延後。

卷七十八　魏纪十遂自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。

卷九十八　晋纪二十以慕容恪、鮮于亮為前驅，命慕輿埿槎山通道。

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卷一‧五帝本纪第一天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

卷二十五‧律书第三合符節，通道德，即從斯之謂也。

卷二十九‧河渠书第七佗小渠披山通道者，不可勝言。

卷三十‧平准书第八唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千餘里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。

卷四十七‧孔子世家第十七昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，壍山堙谷，千八百里。

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张祜三畝溪田竹逕通，道情交態只漁翁。

吕岩△ 通道/呂巖

吕岩通道復通玄，名留四海傳。

吴筠文始通道源，含光隱關吏。

傅翕君不見、諸佛聖人心無礙，為通道化說三無。

其他作者斫石通道，祈井流泉。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上客星守之，橋不通道。

晋书‧卷五十一 列传第二十一韜光逐藪，含章未曜，龍潛九泉，□然執高，棄通道之遠由，守介人之局操，無乃乖於道之趣乎？

晋书‧卷五十六 列传第二十六乃著通道崇檢論，世咸稱之。

晋书‧卷一百一十二 载记第十二 苻洪　苻健　苻生雖擁阻山河，然風通道會，不欲使羊、陸二公獨美於前。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配以之轉加前紀，則得後加之未滿會通者，則紀首之歲天正合朔月在日道裏；滿去之，則月在日道表。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八奉車都尉鬷弘，武皇帝時始奉使命，開通道路。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九尚自上庸通道，西行七百餘里，山民蠻夷多服從者，五六年間，降附數千家。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八通道得病薨，時年四十二。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八冬十月，艾自陰平道行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十儀等槎山通道，晝夜兼行，亦繼延後。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配九年春正月，濟河，遏淇水入白溝以通糧道。

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坠形训凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，唯知通道者，能原本之。

修务训服劍者期於銛利，而不期於墨陽、莫邪；乘馬者期於千里，而不期於驊騮、綠耳；鼓琴者期於鳴廉修營，而不期於濫肋、號鍾；誦《詩》、《書》者期於通道略物，而不期於《洪範》、《商頌》。

俶真训 · 间隔匹配若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

俶真训 · 间隔匹配然而不能通其道者，不遇其世。

时则训 · 间隔匹配命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。

时则训 · 间隔匹配通路除道，從境始，至國而後已。

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卷九十三長老重辯師，儒釋兼通，道學純備，以謂自唐至今，頌述祖師者多矣，未有通亮簡正如子厚者。

补遗獨蜀人爲一墳而異藏，其間爲通道，高不及肩，廣不容人。

补遗生者之室，謂之壽堂，以偶人被甲執戈，謂之壽神以守之，而以石甕塞其通道。

补遗然不爲通道，又非詩人同穴之義，故蜀人之葬最爲得禮也。

卷二十七 · 间隔匹配【遊山呈通判承議寫寄參寥師（此詩爲釋道潛作）】

卷三十四 · 间隔匹配自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顏納諫爲忠。

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后汉书・卷十八・列传第八宮與岑彭等破荊門，別至垂鵲山，通道出秭歸，至江州。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六颯乃鑿山通道五百餘里，列亭傳，置郵驛。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七晉文公欲脩霸業，乃賂戎狄通道，以匡王室。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七及武帝征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌，乃度河、湟，築令居塞；初開河西，列置四郡，通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關。

后汉书・志第七・祭祀上其外爲壝，重營皆紫，以像紫宮；有四通道以爲門。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配辛酉，詔三輔、河內、河東、上黨、趙國、太原各修理舊渠，通利水道，以溉公私田疇。

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卷四十二若夫尊卑之位，先後之序，則子孫雖齊聖有功，不得以加其祖考，天下萬世之通道也。

卷五十具官某，文章博美，政事詳敏，心通道德之意，躬率仁義之行。

卷五十七 · 间隔匹配作於心而害事，放斥幾殫；通於道以治官，延登既衆。

卷六十五 · 间隔匹配禮也者，因時之會通，以財成輔相天地者也，故於《泰》也，“後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。

卷六十九 · 间隔匹配”蓋言事雖曲而通諸道，則亦君子所當同也。

卷七十 · 间隔匹配考之以事而不合，隱之以義而不通，非道也。

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臣术二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

建本今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

辨物昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，思無忘職業。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

政理 · 间隔匹配孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也，若何而毋畏？」

正谏 · 间隔匹配孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也，曰：「以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。

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程大昌聖君作事與天通，道有便真有。

陈 · 间隔匹配本不通言，何曾道、歡遊勝如名利。

曹冠 · 间隔匹配窮通在道吾何有。

范祖禹 · 间隔匹配馳道禁水相通。

向子𬤇 · 间隔匹配聞道蟠桃正好，蓬瀛路、消息潛通。

贺铸 · 间隔匹配連延複道通馳道，十二門開。

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吴都赋一首 · 间隔匹配通門二八，水道陸衢。

东征赋 · 间隔匹配遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？

赠丁翼 · 间隔匹配君子通大道，無願為世儒。

让中书令表 · 间隔匹配夫萬物之所不通，聖賢因而不奪，冒親以求一才之用，未若防嫌以明公道。

报任少卿书 · 间隔匹配此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。

辩命论 · 间隔匹配夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。

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套数 · 间隔匹配荷花二畝養魚池，百泉通一道青溪。

小令 · 间隔匹配使見識偃月堂，受驚怕連雲棧，想起來滿面看，通身汗，慘煞人也蜀道難。

套数 · 间隔匹配那裏取官民兩便通行法，赤緊地賄賂單宜左道術，於汝安乎？

套数 · 间隔匹配但能通大道，何必厭亨衢。

小令 · 间隔匹配試看青門外鋤瓜邵平，東籬下栽菊淵明，午醉初醒，獨坐茅亭；打一會簡子漁鼓，通一篇道德黃庭。

小令 · 间隔匹配人如玉，花解語，更通疏，知道俺風流受苦。

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杂篇·盗跖第二十九不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配通乎道，合乎德，通仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！」

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周復歸，至於主所，圜道也。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配理通，君道也。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。 · 间隔匹配故武王取非其有如己有之，通乎君道也。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。 · 间隔匹配通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。

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王制篇 · 间隔匹配和解調通，好假道人，而無所凝止之，則姦言並至，嘗試之說鋒起。

大略篇 · 间隔匹配三者皆通，然後道也。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

王制篇 · 间隔匹配脩採清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順脩，使賓旅安而貨財通，治市之事也。

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通有 · 间隔匹配趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道：然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。

复古 · 间隔匹配”此詩人刺不通於王道，而善爲權利者。

忧边 · 间隔匹配孔子曰：“不通於論者難於言治，道不同者，不相與謀。

轻重 · 间隔匹配地薄人少，於是通利末之道，極女工之巧。

未通 · 间隔匹配古有大喪者，君三年不呼其門，通其孝道，遂其哀慼之心也。

刑德 · 间隔匹配夫不通大道而小辯，斯足以害其身而已。

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卷三·对俗 · 间隔匹配人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷五·至理 · 间隔匹配今道引行氣，還精補腦，食飲有度，興居有節，將服藥物，思神守一，柱天禁戒，帶佩符印，傷生之徒，一切遠之，如此則通，可以免此六害。

卷六·微旨 · 间隔匹配但彼人之道成，則蹈青霄而遊紫極，自非通靈，莫之見聞，吾子必爲無耳。

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配後發一大冢，內有重閤石扉，皆樞轉開閉，四周徼道通事，當作車。

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说疑若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

解老 · 间隔匹配上不事馬於戰鬥逐北，而民不以馬遠淫通物，所積力唯田疇，積力於田疇必且糞灌，故曰：『天下有道，卻走馬以糞也。』

守道 · 间隔匹配通賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身；則守國之道畢備矣。

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

存韩 · 间隔匹配城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通，則難必謀，其勢不救，左右計之者不用，願陛下熟圖之。

说林下 · 间隔匹配知伯將伐仇由，而道難不通。

秦三 · 间隔匹配范睢曰：「舉兵而攻滎陽，則成睪之路不通；北斬太行之道則上黨之兵不下；一舉而攻榮陽，則其國斷而為三。

魏三 · 间隔匹配通韓之上黨於共、莫，使道已通，因而關之，出入者賦之，是魏重質韓以其上黨也。

秦四 · 间隔匹配格道不通，平際絕。

赵二 · 间隔匹配宜陽效則上郡絕，河外割則道不通。

韩三 · 间隔匹配秦出兵於三川，則南圍鄢，蔡、邵之道不通矣。

月令是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。

大传 · 间隔匹配繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昬姻不通者，周道然也。

月令 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至。

乐记 · 间隔匹配聲音之道，與政通矣。

乐记 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通。

非攻下第十九 · 间隔匹配是以動則不疑，速通成得其所欲，而順天鬼百姓之利，則知者之道也。

节用上第二十 · 间隔匹配以為車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利；凡為舟車之道，加輕以利者芊䱉，不加者去之。

节葬下第二十五 · 间隔匹配禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之，絞之不合，通之不埳，土地之深，下毋及泉，上毋通臭，既葬，收餘壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。

鲁问第四十九 · 间隔匹配翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。

招魂 · 间隔匹配願壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。

招魂 · 间隔匹配眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

招魂 · 间隔匹配道壅塞而不通兮，江河廣而無梁。

孔丘论楛矢昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。

公子重耳夷吾出奔 · 间隔匹配道遠難通，望大難走，困往多悔。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配輕關易道，通商寬農。

成公 · 间隔匹配東道之不通，則是康公絕我好也。

昭公 · 间隔匹配以道之不通，先入幣財。

卷七 · 间隔匹配道者，地里四方所以交通，王命所由往來也。

卷十五 · 间隔匹配復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。

赏誉第八 · 第36则 · 间隔匹配謝幼輿曰：「友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董仲道卓犖有致度。」

文学第四 · 第55则 · 间隔匹配支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。

汤问篇 · 间隔匹配神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

否第十二 · 间隔匹配則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

系辞上 · 间隔匹配範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。

续集卷四 · 间隔匹配譯喑且聾，莫使道通。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配算術亦是六藝要事；自古儒士論天道，定律歷者，皆學通之。

杂事 · 间隔匹配雖窮困凍餒，必不以邪道爲食，置無錐之地，而明於持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。

旅獒「惟克商，遂通道于九夷八蠻。