「雅言」的典故与出处

舊指共通的標準語。 《論語．述而》：「子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。」

正言。 《文選．諸葛亮．出師表》：「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下贊曰：司馬遷稱「春秋推見至隱，〔一〕易本隱以之顯，〔二〕大雅言王公大人，而德逮黎庶，〔三〕小雅譏小己之得失，其流及上。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配漢興，樂家有制氏，〔一〕以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀其鏗鎗鼓舞，而不能言其義。

汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 间隔匹配〔九〕　師古曰：「大雅綿之詩曰『人之初生，自土、漆、沮』，齊詩作『自杜』，言公劉避狄而來居杜與漆、沮之地。」

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配〔五〕　師古曰：「小雅小旻之詩曰『我龜既厭，不我告猶』，言卜問煩數，媟嫚於龜，龜靈厭之，不告以道也。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配爾雅曰西至于豳國為西極，在長安西，故言右也。」

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晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传思挹雅言，虛誠諷議，可並以為散騎常侍，領國子博士，指下所在備禮發遣，不得循常，以稽側席之望。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配是時大將軍王敦鎮豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配雅怒曰：「刃將加頸，而吐言如此！

晋书‧卷四十二 列传第十二 · 间隔匹配然外雖弘雅，而內多忌刻，好以言傷物，儕類以此少之。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配僕以竭心思，盡才學，意無雅正可準，論無片言可採，是以頓於鄙劣而莫之能起也。

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卷七十　魏纪二陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

卷一百二十　宋纪二蕭何之對，非雅言也。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配見山陽王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。

卷六十五　汉纪五十七 · 间隔匹配幹雅自多，不悅統言，統遂去之。

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配還白操，稱瑜雅量高致，非言辭所能間也。

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齐己一室貯琴尊，詩皆大雅言。

孟郊一生自組織，千首大雅言。

孟郊清韻始嘯侶，雅言相與和。

贾岛功烈尚書孫，琢磨風雅言。

武元衡雅言書一札，賓海雁東隅。

欧阳詹 · 间隔匹配風雅不墜地，五言始君先。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九自說：「欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相為高枕偃息矣。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六既往之事，故託為雅言耳。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配雅好漢書名臣列傳，所諷誦者數十萬言。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配幹雅自多，不納統言。

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卷十九清詩已入新歌舞，要使邦人識雅言。

卷三十一 · 间隔匹配牀頭伯雅君，此子可與言。

卷四十五 · 间隔匹配昔季札觀周樂，以爲《大雅》曲而有直體，《小雅》思而不貳，怨而不言。

卷五十 · 间隔匹配《小雅》者，言王政之小，而兼陳乎其盛衰之際者也。

卷五十 · 间隔匹配季札觀周樂，歌《小雅》，曰：“思而不貳，怨而不言，其周之衰乎？

卷七十一 · 间隔匹配朝高雅望，流風采之聳聞；士誦德言，借光華於枯朽。

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后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配幹雅自多，不納其言，統遂去之。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下 · 间隔匹配有雅才而訥於言。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配勃衣方領，能矩步，辭言嫺雅，援裁知書，見之自失。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善讖故不能任。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配逵數爲帝言古文尚書與經傳爾雅詁訓相應，詔令撰歐陽、大小夏侯尚書古文同異。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配左中郎將何敞及言事者多訟酺公忠，帝亦雅重之。

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出师表陛下亦宜自課，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

毛诗序 · 间隔匹配雅者，正也，言王政之所由廢興也。

为萧扬州作荐士表 · 间隔匹配先言往行，人物雅俗，

与吴质书 · 间隔匹配著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。

毛诗序 · 间隔匹配是以一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。

三都赋序 · 间隔匹配及宋玉之徒，淫文放發，言過于實，誇競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。

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卷百一十七‧司马相如列传第五十七太史公曰：春秋推見至隱，易本隱之以顯，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅譏小己之得失，其流及上。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九 · 间隔匹配漢元年二月，項羽立諸侯王，張耳雅游，人多為之言，項羽亦素數聞張耳賢，乃分趙立張耳為常山王，治信都。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。

卷五十七雖無博學，對揚稽古之鴻名；庶以雅言，助廣右文之美化。

卷七十二司馬遷以爲《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，而其流及上。

卷七十三 · 间隔匹配伏惟閣下，於先人非有一日之雅，餘論所及，無黨私之嫌，潛以發潛德爲己事，務推所聞，告世之能言而足信者，使得論次以傳焉，則先君之不得列於史官，豈有恨哉？

卷八十一 · 间隔匹配茲惟雅故，少稔燕閒，言旋桑梓之邦，驟感神庥之詠。

大略篇 · 间隔匹配小雅不以於汙上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”案：衆家《爾雅》及解《詩》無言此者，唯周續之《毛詩注》，音爲徂會反，劉昌宗《詩注》，音爲在公反，又祖會反：皆爲穿鑿，失《爾雅》訓也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配褆，安也，音匙匕之匙，義見《蒼雅》、《方言》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。

汪元亨 · 间隔匹配在藝術上，其散曲風格豪放，語言質樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。

小令 · 间隔匹配第時有升降，言有雅俗，調有古今，聲有清濁。

无名氏 · 间隔匹配邂逅佳辰，鋪排雅席，金爐香嫋欲何言。

无名氏 · 间隔匹配少年俊雅狂蕩，驀有人言拘管。

规箴第十 · 第9则 · 间隔匹配王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言「錢」字。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配嘗考載記所述晉人話言，簡約玄澹，爾雅有韻。

表记 · 间隔匹配小雅曰：「盜言孔甘，亂是用餤。」

佚文 · 间隔匹配澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不克其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不克其辯。

忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

泰族训 · 间隔匹配故事不本於道德者，不可以爲儀；言不合乎先王者，不可以爲道；音不調乎《雅》、《頌》者，不可以爲樂。

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

述而篇第七子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

前集卷十六寶曆中，國子四門助教史迥語成式，嘗見裴瑜所注《爾雅》，言鶬麋鴰是九頭鳥也。