「言辞」的典故与出处

說話所用的詞句或語彙。 《文選．宋玉．高唐賦》：「傳祝已具，言辭已畢。」 《魏書．卷三六．李順傳》：「肅時侍飲，頗醉，言辭不遜，抗辱太傅、清河王懌，為有司彈劾。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十七　汉纪三十九憲險急負勢，言辭驕訐，至詆毀安，稱光武誅韓歆、戴涉故事，安終不移；然上竟從憲策。

卷五十三　汉纪四十五冀然其言，明日，重會公卿，冀意氣凶凶，言辭激切，自胡廣、趙戒以下莫不懾憚，皆曰：「惟大將軍令！

卷六十二　汉纪五十四順為人清白有威嚴，少言辭，所將七百餘兵，號令整齊，每戰必克，名「陷陳營」。

卷六十六　汉纪五十八還白操，稱瑜雅量高致，非言辭所能間也。

卷八十三　晋纪五中舍人杜錫，恐太子不得安其位，每盡忠諫，勸太子修德業，保令名，言辭懇切。

卷一一五　晋纪三十七疑羣臣左右皆不可信，每百官奏事至前，追記其舊惡，輒殺之；其餘或顏色變動，或鼻息不調，或步趨失節，或言辭差繆，皆以為懷惡在心，發形於外，往往手擊殺之，死者皆陳天安殿前。

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后汉书・卷十一・列传第一以言辭爲約束，無文書、旌旗、部曲、號令。

后汉书・卷三十三・列传第二十三言辭激揚，有感帝意，乃制誥曰：「以陳留督郵虞延故，貰御史罪。

后汉书・卷四十五・列传第三十五憲險急負埶，言辭驕訐，至詆毀安，稱光武誅韓歆、戴涉故事，安終不移。

后汉书・卷四十八・列传第三十八性質愨，少言辭。

后汉书・卷六十三・列传第五十三明日重會公卿，兾意氣凶凶，而言辭激切。

后汉书・卷七十五・列传第六十五順爲人清白有威嚴，少言辭，將衆整齊，每戰必剋。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十彧曰：「伏后無子，性又凶邪，往常與父書，言辭醜惡，可因此廢也。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四言辭激揚，情趣款惻。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七權末年，嫡庶不分，悌數與驃騎將軍朱據共陳禍福，言辭切直，朝廷憚之。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九幹還，稱瑜雅量高致，非言辭所閒。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五為人恭順，善於承顏納規，言辭未嘗切迕。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七但臣言辭鄙野，不能究盡其意。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上帝每有顧問，不飾言辭，率爾而荅，進退方雅。

晋书‧卷三十四 列传第四性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。

晋书‧卷三十六 列传第六睹物象以致思，非言辭之可宣。」

晋书‧卷六十 列传第三十自初見使為中正，反覆言辭，說非始平國人，不宜為中正。

晋书‧卷六十二 列传第三十二至於寵榮之施，非言辭所謝。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二夜誦者，其言辭或祕不可宣露，故於夜中歌誦也。」

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二元成之間褚先生補缺，作武帝紀，三王世家，龜策、日者傳，言辭鄙陋，非遷本意也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔二〕　師古曰：「故動作之而問以言辭也。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔三〕　師古曰：「言辭義淺薄，不足稱也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配言一者，張法辭。」

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配國師公劉歆言周有泉府之官，收不讎，與欲得，〔一〕即易所謂「理財正辭，禁民為非」者也。

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卷六十八聖人之言，辭隱而義顯，豈徒然哉？

卷七十九竊審抗言辭寵，得謝歸榮，繇西省諫諍之官，序東宮師保之位。

卷八十六酒食之哀，侑以言辭。

卷十 · 间隔匹配能言奇字世已少，終欲追攀豈辭劇。

卷四十 · 间隔匹配臣若托不得已終叨寵利，不顧其已出之言，則是去辭讓而引進取，毀忠信而爲奸罔。

卷四十 · 间隔匹配曾未數月，臣即不復自顧前言之信，若令言者謂臣要君以僞，臣誠無辭可以自明。

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卷七十九又辱答教，言辭款密，禮遇優隆，而褒揚之句，有加於前日，此不肖所以且喜且懼而莫知所措也。

卷九十二”乾笑而不言，遂稱瑜雅量高致，非言辭所間。

卷三十三 · 间隔匹配仲尼不諫，懼將困於婦言；叔孫詭辭，畏不免於虎口。

卷三十五 · 间隔匹配而或者猶未免乎笑，曰：是區區者曾何足言，而許由辭之以爲難，孔丘知之以爲博。

卷四十 · 间隔匹配夫禮義之失，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子，其意皆以善爲之，而不知其義，是以被之空言而不敢辭。”

卷四十一 · 间隔匹配愚故曰《春秋》者，亦人之言而已，而人之言，亦觀其辭氣之所向而已矣。

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元稹言辭雅措風流足，舉止低迴秀媚多。

韦应物鬢眉雪色猶嗜酒，言辭淳朴古人風。

韦应物公堂燕華筵，禮罷復言辭。

韩翃莫言辭客醉，猶得曳裾還。

傅翕般若無心明照用，無照無用斷言辭。

裴夷直何言辭物累，方繫萬人情。

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奸劫弑臣人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

存韩 · 间隔匹配若臣斯之所言有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。

难言 · 间隔匹配言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上。

八奸 · 间隔匹配為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

八奸 · 间隔匹配其於左右也，使其身必責其言，不使益辭。

解老 · 间隔匹配實心愛而不知，故好言繁辭以信之。

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高唐赋傳祝已具，言辭已畢。

与吴质书著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。

答东阿王书既威儀虧替，言辭漏渫，雖恃平原養士之懿，愧無毛遂燿穎之才。

文选序 · 间隔匹配又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。

文赋 · 间隔匹配夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。

文赋 · 间隔匹配言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。

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卷八十七‧李斯列传第二十七後二世使人驗斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配「夫羣臣諸侯不料地之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆奮曰『聽吾計可以彊霸天下』。

卷七十七‧信陵君列传第十七 · 间隔匹配公子行數里，心不快，曰：「吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強國，不辭禍凶。

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配旣已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就羣臣之位，顏色不變，辭令如故。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。

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君道 · 间隔匹配凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

君道 · 间隔匹配甯戚對曰：「是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習，然後見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執事適欲，擅國權命，五阻也。

臣术 · 间隔匹配六曰國家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也，是為六正也。

臣术 · 间隔匹配四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。

臣术 · 间隔匹配六曰諂言以邪，墜主不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黑無別，是非無間，伺侯可推，而因附然，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者亡國之臣也，是謂六邪。

建本 · 间隔匹配故賢子之事親，發言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 间隔匹配今之嗣主，忽於至道，皆惽於教，亂於治，迷於言，惑於語，沈於辯，溺於辭。

秦三 · 间隔匹配吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。

齐一 · 间隔匹配有司請曰：「言章子之敗者，異人而同辭。

韩一 · 间隔匹配諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：『聽吾計則可以強霸天下。

秦一 · 间隔匹配張儀果來辭，因言軫也，王怒而不聽。

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劝学篇 · 间隔匹配故禮恭而後可以言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從，而後可以言道之致。

非相篇 · 间隔匹配聽其言，則辭辯而無統，用其身，則多詐而無功，上不足以順明王，下不足以和齊百姓，然而口舌之均，噡唯則節，足以為奇偉偃卻之屬，夫是之謂姦人之雄。

正名篇 · 间隔匹配故愚者之言，芴然而粗，嘖然而不類，誻誻然而沸，彼誘其名，眩其辭，而無深於其志義者也。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

非十二子篇 · 间隔匹配案飾其辭，而祇敬之曰：此真先君子之言也。

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卷十二·辨问 · 间隔匹配又易曰：有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“古人質正，貴行賤言，故爲政者不尚文辨，修道者不崇辭說。

卷十四·勤求 · 间隔匹配又欲使將來之好生道者，審於所託，故竭其忠告之良謀，而不飾淫麗之言，言發則指切，筆下則辭痛，惜在於長生而折抑邪耳，何所索哉？”

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配與言者，雖或有問，常辭以不知，以免辭費之過也。

卷七·塞难 · 间隔匹配又自以知魚鳥而不識龍，喻老氏於龍，蓋其心服之辭，非空言也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配爲儒生尚當兀然守樸，外託質素，知而如否，有而如無，令庸兒不得盡其稱，稱而不問不對，對必辭讓而後言。

哀公问 · 间隔匹配孔子對曰：「君子過言，則民作辭；過動，則民作則。

哀公问 · 间隔匹配君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭，如是，則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。

曲礼下 · 间隔匹配君使士射，不能，則辭以疾，言曰：「某有負薪之憂。

檀弓上 · 间隔匹配使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。

投壶 · 间隔匹配魯令弟子辭曰：「毋幠，毋敖，毋偝立，毋踰言；偝立踰言，有常爵。

投壶 · 间隔匹配薛令弟子辭曰：「毋幠，毋敖，毋偝立，毋踰言；若是者浮。」

襄公 · 间隔匹配對曰：「夫子之家事治，言於晉國無隱情，其祝史陳信於鬼神無愧辭。

襄公 · 间隔匹配若保是言也，欲辭福祿，得乎？」

文公 · 间隔匹配懼，而辭曰：「臣免於死，又有讒言，謂臣將逃，臣歸死於司敗也。

文公 · 间隔匹配士會辭，曰：「晉人、虎狼也，若背其言，臣死，妻、子為戮，無益於君，不可悔也。

昭公 · 间隔匹配辭曰：「臣與聞命矣，言若洩，臣不獲死。

哀公 · 间隔匹配孔子辭，退而告人曰：「吾以從大夫之後也，故不敢不言。」

系辞上 · 间隔匹配《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

系辞下 · 间隔匹配夫《易》、彰往而察來，而微顯、闡幽，開而當名，（辨）〔辯〕物正言，斷辭則備矣。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上 · 间隔匹配子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。

附：颜氏家训序凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配禮以哭有言者爲號；然則哭亦有辭也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配如此諸賢，故爲上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南閭里間，士大夫或不學問，羞爲鄙樸，道聽途說，強事飾辭：呼徵質爲周、鄭，謂霍亂爲博陸，上荊州必稱陝西，下揚都言去海郡，言食則餬口，道錢則孔方，問移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公幹。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。

箴石 · 间隔匹配賢良曰：賈生有言曰：“懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。

刺议 · 间隔匹配君子不辭負薪之言，以廣其名。

利议 · 间隔匹配文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

水旱 · 间隔匹配大夫曰：議者貴其辭約而指明，可於衆人之聽，不至繁文稠辭，多言害有司化俗之計，而家人語。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭以自防禦，此不肖主之所以亂也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實，務以相毀，以勝爲故。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 间隔匹配楚、魏之王辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣，得之衆也。”

套数【賺尾】總虛脾，無實事，喬問候的言辭怎使？

小令子貢言辭，子瞻才思，子賤廉明。

套数畢罷了寄簡傳書，等閒間長就連理樹，這言辭豈是虛。

沈和 · 间隔匹配”《錄鬼簿》小傳未言其官否，考其所存《仙呂·賞花時》套數，有“棄朝中俸祿，避風波仕途”、“得失榮枯總是虛，便做道三公位待何如”、“不求玉帶掛金魚，我則待離塵世訪江湖”等句，對功名利祿相當淡薄，則其曾出仕爲官，或即官於江西，後可能辭官隱居。

前集卷六 · 间隔匹配訪之，映言但意舉止辭色，若察囚視盜也。

前集卷十四 · 间隔匹配”皆言：“苟利軍州，死不足辭。

续集卷三 · 间隔匹配書雜言七字，辭甚悽恨，元則遽令錄之，言鬼書不久輒漫滅。

主术训 · 间隔匹配是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。

主术训 · 间隔匹配有言者窮之以辭，有諫者誅之以罪。

齐俗训 · 间隔匹配故萇弘、師曠，先知禍福，言無遺策，而不可與衆同職也；公孫龍折辯抗辭，別同異，離堅白，不可與衆同道也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配故忿設無由，巧言偏辭。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。

文学第四 · 第47则語言辭旨，曾無愧色。

赏誉第八 · 第90则 · 间隔匹配及其發言遣辭，往往有情致。」

豪爽第十三 · 第12则 · 间隔匹配王司州在謝公坐，詠「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」。

公孙丑上 · 间隔匹配「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。

公孙丑下 · 间隔匹配孟子謂蚳鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。

卷五其人愴然曰：「卿位為常伯，而家無餘財，向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。

原序 · 间隔匹配夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕。

鲁问第四十九 · 间隔匹配翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。

臧文仲说僖公请免卫成公 · 间隔匹配辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君。」

秦誓 · 间隔匹配惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之！

九歌 · 间隔匹配入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。