「顺德」的典故与出处

順從的美德。 《詩經．大雅．下武》：「媚茲一人，應侯順德。」 《聊齋志異．卷二．紅玉》：「女勤儉，有順德，琴瑟甚篤。」

地名。元、明時代舊府，秦時屬鉅鹿郡，北周屬襄國郡，隋代為邢州，宋代升為信德府，元明時改稱順德府。今河北省邢臺縣為其舊治。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九　汉纪一三老董公遮說王曰：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』；『兵出無名，事故不成』。

卷六十四　汉纪五十六傅幹說騰曰：「古人有言：『順德者昌，逆德者亡。

卷一八三　隋纪七世民娶右驍衞將軍長孫晟之女；右勳衞長孫順德，晟之族弟也，與右勳侍池陽劉弘基，皆避遼東之役，亡命在晉陽依淵，與世民善。

卷一八三　隋纪七乃命世民與劉文靜、長孫順德、劉弘基等各募兵，遠近赴集，旬日間近萬人，仍密遣使召建成、元吉於河東，柴紹於長安。

卷一八三　隋纪七王威、高君雅見兵大集，疑淵有異志，謂武士彠曰：「順德、弘基皆背征三侍，所犯當死，安得將兵！

卷一八三　隋纪七時世民已布兵塞衢路，文靜因與劉弘基、長孫順德等共執威、君雅繫獄。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上履信居順，德行洽暢。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配及穆帝升平中，何琦論脩五嶽祠曰：「唐虞之制，天子五載一巡狩，順時之方，柴燎五嶽，望于山川，徧於羣神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，饗報功德。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配改石留為順天道，言仲冬大閱，用武修文，大晉之德配天也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配故衞將軍、蘭陵景侯夫人羊氏，含章體順，仁德醇備，內承世胄，出嬪大國，三從之行，率禮無違。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配履信思順，以成肅雝之道；正位閨房，以著協德之美。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上南渡平陰津，〔三〕至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』，『兵出無名，事故不成』。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔二〕朕既不明，數申詔公卿大夫務行寬大，〔三〕順民所疾苦，〔四〕將欲配三王之隆，明先帝之德也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配順以歌詠五常之言，聽之則順乎天地，序乎四時，應人倫，本陰陽，原情性，風之以德，感之以樂，〔二〕莫不同乎一。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔二〕繼統共勤，順皇之德，〔三〕鸞路龍鱗，罔不肸飾。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配〔一二〕財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配孝武之世，文章為盛，太初改制，而兒寬、司馬遷等猶從臣、誼之言，〔一〕服色數度，遂順黃德。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配古先哲王，莫不明后妃之制，順天地之德，故二妃嬪媯，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，廢興存亡，恆此之由。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配傅幹說騰曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配君既勞思慮，又手筆將順，三復德音，欣然無量。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配天地以大順成德，君子以善恕成仁，重以職事，違奪君志；今聽所執，賜錢百萬，使兼光祿勳少府親策詔君養疾于第。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配將軍能聽粲計，卷甲倒戈，應天順命，以歸曹公，曹公必重德將軍。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配鬼神不順無德，灾殃將及吏人，朕甚懼焉。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配陛下至孝烝烝，奉順聖德。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其申勑刺史、二千石，奉順聖旨，勉弘德化，布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配是歲，有司奏，和、安、順、桓四帝無功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭愍三皇后並非正嫡，不合稱后，皆請除尊號。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配帝善其令，以書示百官，因曰：「今不順壽張侯意，無以彰其德。

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元稹 · 间隔匹配△ 順宗至德大聖大安孝皇帝挽歌詞三首其一/元稹

元稹 · 间隔匹配△ 順宗至德大聖大安孝皇帝挽歌詞三首其二/元稹

元稹 · 间隔匹配△ 順宗至德大聖大安孝皇帝挽歌詞三首其三/元稹

武元衡 · 间隔匹配△ 順宗至德大聖皇帝挽歌詞三首其一/武元衡

武元衡 · 间隔匹配△ 順宗至德大聖皇帝挽歌詞三首其二/武元衡

武元衡 · 间隔匹配△ 順宗至德大聖皇帝挽歌詞三首其三/武元衡

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卷五十三皇太后母，志順德嚴，克配君子。

卷六十五不虞知戒矣，德之所以積也，故於《升》也，“君子以順德，積小以高大”。

卷六十五 · 间隔匹配皇極於帝其訓者，所以繼天而順之，故稱天子；建有極者道，故稱皇；好惡者德，故稱王；福威者政，故稱闢。

卷六十五 · 间隔匹配順天休命，而以謙平施，則人樂之，故於《豫》也，“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”。

卷八十七 · 间隔匹配推忠保順同德翊戴功臣、彰德軍節度觀察留後、特進、檢校太尉、使持節相州刺史兼御史大夫，上柱國，扶風郡開國公，食邑六千六百戶，食實封二千二百戶，諡曰正惠馬公，以天禧三年十月戊戌葬開封祥符縣某鄉某裏，至嘉七年，公孫慶崇，始來請銘，以作公碑。

卷九十七 · 间隔匹配人信公行，承趨薦保，天順公德，與公壽考。

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卷三十三《詩》不云乎，哲人順德之行，可以受話言之告。

卷六十九 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，奉順母慈，表章坤德。

卷八十六 · 间隔匹配’今二聖躬信順以先天下，而用司馬公以致天下士，應是三德矣。

卷三十八 · 间隔匹配”廣州道士崇道大師何德順，學道而至於妙者也。

卷五十三 · 间隔匹配縱男與道士何德順遊從。

卷五十三 · 间隔匹配繹曲庇何德順弟何迪，偷稅金四百兩，事不斷抽，罰不覺察。

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乐记 · 间隔匹配子夏對曰：夫古者，天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當。

乐记 · 间隔匹配克明克類，克長克君，王此大邦；克順克俾，俾于文王，其德靡悔。

坊记 · 间隔匹配君陳曰：爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于內，女乃順之于外，曰：『此謀此猷，惟我君之德。

昬义 · 间隔匹配故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。

昬义 · 间隔匹配教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。

聘义 · 间隔匹配用之於戰勝則無敵，用之於禮義則順治，外無敵，內順治，此之謂盛德。

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襄公《詩》曰：『其惟哲人，告之話言，順德之行。

襄公 · 间隔匹配鄭人皆喜，唯子產不順，曰：「小國無文德，而有武功，禍莫大焉。

昭公 · 间隔匹配蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之，蔡必亡矣。

哀公 · 间隔匹配今鄭為不道，棄君助臣，二三子順天明，從君命，經德義，除詬恥，在此行也。

宣公 · 间隔匹配德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？

成公 · 间隔匹配德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。

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外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及神農黃帝始為天下，是故安而不順。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配動以不得已之謂德，動無非我之謂治，名相反而實相順也。

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仲尼篇詩云：「媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。

臣道篇 · 间隔匹配事人而不順者，不疾者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也；忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。

正论篇 · 间隔匹配故天子生則天下一隆，致順而治，論德而定次，死則能任天下者必有之矣。

不苟篇 · 间隔匹配君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威，夫此順命以慎其獨者也。

仲尼篇 · 间隔匹配君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不勌；如是，則常無不順矣。

王制篇 · 间隔匹配全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮樂順天地之誠，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子夏答曰：「夫古者天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疚不作而無祅祥，此之謂大當。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配德煇動乎內而民莫不承聽，理發乎外而民莫不承順，故曰「知禮樂之道，舉而錯之，天下無難矣」。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配臣聞古之賢君，其德行非布於海內也，教順非洽於民人也，祭祀時享非數常於鬼神也。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配故君子處卑隱以辟衆，自匿以辟倫，微見德順以除羣害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。

邮无正谏赵简子无杀尹铎及景子長於公宮，未及教訓而嗣立矣，亦能纂修其身以受先業，無謗於國，順德以學子，擇言以教子，擇師保以相子。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

叔向论忧德不忧贫 · 间隔匹配對曰：「昔欒武子一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。

君道凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

修文 · 间隔匹配冠於祖廟曰：「令月吉日，加子元服，去爾幼志，順爾成德。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是謂大順。」

建本 · 间隔匹配孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。

辨物 · 间隔匹配雖然，吾聞之：惟以政與德順乎神，為可以益壽。

大雅·文王之什·下武媚茲一人，應侯順德。

大雅·荡之什·抑其維哲人，告之話言，順德之行。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

大雅·荡之什·抑 · 间隔匹配有覺德行，四國順之。

魏都赋一首於前則宣明顯陽，順德崇禮。

杂体诗三十首 · 间隔匹配處順故無累，養德乃入神。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配儲后睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。

褚渊碑文 · 间隔匹配既而齊德龍興，順皇高禪。

兵略训 · 间隔匹配加巨斧於桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖，挾刑德，而弗能破者，以其無勢也。

俶真训 · 间隔匹配是故聖人呼吸陰陽之氣，而羣生莫不顒顒然仰其德以和順。

精神训 · 间隔匹配抱德煬和，以順於天。

升第四十六君子以順德，積小以高大。

系辞下 · 间隔匹配夫坤、天下之至順也，德行恆簡以知阻。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

赵一 · 间隔匹配蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。

喻老 · 间隔匹配故靜則建乎德，動則順乎道。

杂事"詩曰："其惟哲人，告之話言，順德之行。

杂事 · 间隔匹配詩云："有覺德行，四國順之。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

尚书逸文 · 间隔匹配爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于內，女乃順之于外，曰：「此謀此猷，惟我君之德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

相刺和陰陽，調四時，安衆庶，育羣生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。