「黎民」的典故与出处

百姓、民眾。《史記．卷二．夏本紀》：「能安民則惠，黎民懷之。」《三國演義》第五八回：「操賊專權，欺君罔上，黎民凋殘。」也作「黎元」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷五‧景帝纪第五至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔二〕此朕之不明，吏之不稱，四方黎民將何仰哉！

汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「間者陰陽不調，黎民饑寒，無以保治，〔一〕惟德淺薄，不足以充入舊貫之居。

汉书卷九‧元帝纪第九〔三〕詔曰：「安土重遷，黎民之性；〔四〕骨肉相附，人情所願也。

汉书卷十‧成帝纪第十故書云『黎民於蕃時雍』，〔二〕明以陰陽為本也。

汉书卷十‧成帝纪第十朕承鴻業十有餘年，數遭水旱疾疫之災，黎民婁困於飢寒〔三〕，而望禮義之興，豈不難哉！

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卷十六　汉纪八五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。

卷十七　汉纪九今吏旣亡敎訓於下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與姦為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意；是以陰陽錯繆，氛氣充塞，羣生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明使至於此也！

卷二十五　汉纪十七用法或持巧心，析律貳端，深淺不平，奏不如實，上亦亡由知，四方黎民將何仰哉！

卷三十五　汉纪二十七鮑宣上書曰：「陛下父事天，母事地，子養黎民；卽位以來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。

卷七十九　晋纪一今敵之所據，非特關右之地，鴻溝以西，而國家外無連衡之援，內非西楚之強，庶政陵遲，黎民未乂。

卷八十一　晋纪三夏，四月，庚午，充薨，世子黎民早卒，無嗣，妻郭槐欲以充外孫韓謐為世孫，郎中令韓咸、中尉曹軫諫曰：「禮無異姓為後之文，今而行之，是使先公受譏於後世而懷愧於地下也。

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晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝九年春三月丙寅，劉裕害前將軍諸葛長民及其弟輔國大將軍黎民、從弟寧朔將軍秀之。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上受終於魏，奄有黎民。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货光武寬仁，龔行天討，王莽之後，赤眉新敗，雖復三暉乃眷，而九服蕭條，及得隴望蜀，黎民安堵，自此始行五銖之錢，田租三十稅一，民有產子者復以三年之筭。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货光武寬仁，龔行天討，王莽之後，赤眉新敗，雖復三暉乃眷，而九服蕭條，及得隴望蜀，黎民安堵，自此始行五銖之錢，田租三十稅一，民有產子者復以三年之筭。

晋书‧卷四十 列传第十追贈充子黎民為魯殤公。

晋书‧卷四十 列传第十初，黎民年三歲，乳母抱之當閤。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四書不云乎：『安民則惠，黎民懷之。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八詔曰：「今海內擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或將吏不良，因緣討捕，侵侮黎民，離害者眾；風聲流聞，震蕩城邑，丘牆懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉！

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八朕為天下父母，加念天下新定，既不欲勞動干戈，遠涉大川，費役如彼，又悼邊陲遺餘黎民，迷誤如此，故遣郎中衛慎、邵瑁等且先奉詔示意。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十當是時，元惡既梟，天地始開，致使厲階重結，大梗殷流，邦國遘殄悴之哀，黎民嬰周餘之酷，豈不由賈詡片言乎？

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二〔一〕　江表傳載權詔曰：「故魏使持節車騎將軍遼東太守平樂侯：天地失序，皇極不建，元惡大憝，作害于民，海內分崩，群生堙滅，雖周餘黎民，靡有孑遺，方之今日，亂有甚焉。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三國家外無連國之援，內非西楚之彊，庶政陵遲，黎民未乂，而議者所恃，徒以長川峻山，限帶封域，此乃守國之末事，非智者之所先也。

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力耕黎民鹹被南畝而不失其務。

轻重大夫君運籌策，建國用，籠天下鹽，鐵諸利，以排富商大賈，買官贖罪，損有餘，補不足，以齊黎民。

国疾故黎民寧其性，百吏保其官。

散不足故黎民相慕效，至於髮屋賣業。

散不足黎民或糟糠不接，而禽獸食粱肉。

散不足百姓或無斗筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱遨遊也。

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卷一‧五帝本纪第一舜曰：「弃，黎民始飢，汝后稷播時百穀。

卷二‧夏本纪第二知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。

卷四‧周本纪第四帝舜曰：「弃，黎民始飢，爾后稷播時百穀。

卷六‧秦始皇本纪第六親廵遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。

卷九‧吕后本纪第九太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。

卷三十‧平准书第八冶鑄煑鹽，財或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困。

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卷十八勸農使者非常人，一言已破黎民駭。

卷四十三以保我子孫黎民。

卷八十七人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之，以保我子孫黎民。

卷九十一我有黎民，誰與教之？

卷一百十亦惟恃我朝廷爵秩之隆，用能保爾子孫黎民之衆。

补遗【別海南黎民表】

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝辛酉，有司上奏：「孝章皇帝崇弘鴻業，德化普洽，垂意黎民，留念稼穡。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝惟官人不得於上，黎民不安于下，有司不念寬和，而競爲苛刻，覆案不急，以妨民事，甚非所以上當天心，下濟元元也。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝京師去冬無宿雪，今春無澍雨，黎民流離，困於道路。

后汉书・卷二十五・列传第十五所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

后汉书・卷三十一・列传第二十一末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興制非一，勞割自下，以從苟欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。

后汉书・卷六十一・列传第五十一「安人則惠，黎民懷之。

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尧典黎民於變時雍。

舜典黎民阻飢。

大禹谟曰，后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。

大禹谟「黎民懷之。

皋陶谟知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。

五子之歌太康尸位以逸豫滅厥德，黎民咸貳。

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杜甫亂世誅求急，黎民糠籺窄。

杜甫黎民困逆節，天子渴垂拱。

贯休九野黎民耕浩浩，百蠻朝騎日駸駸。

李中已作豐年兆，黎民意盡安。

苏颋運昌叨輔弼，時泰喜黎民。

其他作者萬里黎民皆潤澤，一堂賢聖總虛空。

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景福殿赋鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。

讽谏惠此黎民，納彼輔弼。

难蜀父老故曰：非常之原，黎民懼焉；

河阳县作二首 · 间隔匹配黔黎竟何常，政成在民和。

褚渊碑文 · 间隔匹配光我帝典，緝彼民黎。

卷一百三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯於下，自我興基。

附录司馬光答詔有“士夫沸騰，黎民騷動”之語，安石怒，抗章自辨。

附录時翰林學士司馬光當批答，安石指言光有“士夫沸騰，黎民騷動”之語，神宗諭安石曰：“詔中二語，乃爲文督迫之過，而朕失於詳閱，當令呂惠卿諭旨。

卷一 · 间隔匹配殘民滅國遞爭奪，有此乃敢司黎蒸。

卷四十四 · 间隔匹配伏惟陛下躬堯、舜盛德，舉千載一隆之政，以福休斯民，萬邦黎獻，所願致死。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配王無亦鑒于黎、苗之王下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配「及少暭之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配寵神其祖，以取威于民，曰：『重寔上天，黎寔下地。

主术训人主急茲無用之功，百姓黎民，憔悴於天下。

泰族训故《書》曰：“能哲且惠，黎民懷之。

原道训 · 间隔匹配處窮僻之鄉，側溪谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戶甕牖，揉桑爲樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭[艹瓜]蔣，逍遙於廣澤之中，而仿洋于山峽之旁，此齊民之所爲形植黎黑，憂悲而不得志也。

时则训 · 间隔匹配行秋令，則其民大疫，飄風暴雨總至，黎莠蓬蒿並興。

梁惠王上七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

梁惠王上老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

万章上《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。

套数這的是黎民命脈，朝世權術。

套数可正是發擂催軍校，不付能勾引的離城去，又將他黎民擄掠，這的是恁破黃巢頭件功勞。

小令官法濫刑法重黎民怨，人喫人鈔買鈔何曾見？

大学實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！

大学人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

大雅·荡之什·云汉周餘黎民，靡有孑遺。

大雅·荡之什·桑柔 · 间隔匹配民靡有黎，具禍以燼。

大学寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！

大学寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

无名氏思結在黎民。

万俟咏太平無事，君臣宴樂，黎民歡醉。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配且不惟此為然，昔者殷王紂，貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號咷無告也。

附：颜氏家训序張延雋之爲晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆場，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。

惑溺第三十五 · 第3则賈公閭後妻郭氏酷妒，有男兒名黎民，生載周，充自外還，乳母抱兒在中庭，兒見充喜踊，充就乳母手中嗚之。