「丧礼」的典故与出处

有關喪事的禮節。 《周禮．春官．大宗伯》：「以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。」 《紅樓夢》第一三回：「戴權會意，因笑道：『想是為喪禮上風光些。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十九 志第九 礼上此等皆明達習禮，仰讀周典，俯師仲尼，漸漬聖訓，講肄積年，及遇喪事，猶尚若此，明喪禮易惑，不可不詳也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中然漢文革喪禮之制，後代遵之，無復三年之禮。

晋书‧卷二十 志第十 礼中于義既不應不除，又無取于漢文，乃所以篤喪禮也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中士喪禮，葬有稿車乘車，以載生之服。

晋书‧卷二十 志第十 礼中士喪禮曰，繼母本實繼室，故稱繼母，事之如嫡，故曰如母也。

晋书‧卷三十四 列传第四今主上天縱至孝，有曾閔之性，雖奪其服，實行喪禮。

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卷四十二　汉纪三十四帝愍悼之尤甚，遵喪至河南，車駕素服臨之，望哭哀慟；還，幸城門，閱過喪車，涕泣不能已；喪禮成，復親祠以太牢。

卷七十九　晋纪一今主上至孝，雖奪其服，實行喪禮。

卷八十一　晋纪三詔攸喪禮依安平獻王故事。

卷九十　晋纪十二世道久喪，禮俗日弊，猶火之消膏，莫之覺也。

卷九十五　晋纪十七以建寧王壽錄尚書事，政事皆委於壽及司徒何點、尚書王瓌，班居中行喪禮，一無所預。

卷一百三十　宋纪十二帝納主於後宮，謂之謝貴嬪；詐言公主薨，殺宮婢，送邁等殯葬，行喪禮。

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曲礼下居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。

檀弓上子路曰：「吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。

檀弓下喪禮，哀戚之至也。

礼器喪禮，忠之至也。

乐记樂師辨乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮，故後尸；商祝辨乎喪禮，故後主人。

杂记下其他如奔喪禮然。

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后汉书・卷二十・列传第十喪禮成，復親祠以太牢，如宣帝臨霍光故事。

后汉书・卷二十五・列传第十五時恭年十二，弟丕七歲，晝夜號踴不絕聲，郡中賻贈無所受，乃歸服喪，禮過成人，鄉里竒之。

后汉书・卷二十六・列传第十六及帝崩，憙受遺詔，典喪禮。

后汉书・卷二十六・列传第十六後遭母憂，上疏乞身行喪禮，顯宗不許，遣使者爲釋服，賞賜恩寵甚渥。

后汉书・卷三十九・列传第二十九舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內外衆職並廢喪禮。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三或問良曰：「子之居喪，禮乎？

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二教喪禮，必以此為萬民率。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配此喪制者，文帝自率己意創而為之，非有取於周禮也，何為以日易月乎！

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配三年之喪，雖貴遂服，禮也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配俗儉嗇愛財，趨商賈，好訾毀，多巧偽，〔一〕喪祭之禮文備實寡，然其好學猶愈於它俗。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三 · 间隔匹配良修獻王之行，母太后薨，服喪如禮。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一 · 间隔匹配定國死，居喪如禮，孝行聞。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三今有司奏喪禮比諸侯王，此豈古之遺制而先帝之至意哉？

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四其喪禮所設，皆如故事，勿有所闕。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配秋七月，令曰：「喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配昔放勛殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同於王者也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配今山陽公寢疾棄國，有司建言喪紀之禮視諸侯王。

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卷一百十四伏以俯就終喪，禮當即遠。

卷三十五 · 间隔匹配天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。

卷四十七 · 间隔匹配學校之制，射饗之節，冠婚喪祭之禮，粲然莫不有法。

卷五十五 · 间隔匹配今魏王之喪，未及卒哭，而禮部太常寺皆以爲天子絕期，不妨燕樂，臣竊非之。

卷六十三 · 间隔匹配釋喪而婚會，鄰於禽犢，此禮之重者也。

卷六十三 · 间隔匹配今使之釋喪而婚會，是直使民以色廢禮耳，豈不過甚矣哉。

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卷六十四”嘗竊原朝廷之意以對曰：先王之制喪禮，不飲酒，不食肉，不御於內，以致其哀慼者，所謂禮之實，而其行之在我者也。

卷六十八先王酌乎人情之中，以制喪禮，使哀有餘者俯而就之，哀不足者企而及之。

卷一百今所以道可進之時，不以喪禮自忌，直詣鈴下，期一拜伏者，誠以斯時之難得會也。

卷四十二 · 间隔匹配且言者以爲喪三年不祭於廟，禮也；而今乃欲令公卿代告，此何禮也？

卷五十二 · 间隔匹配敕某：喪三年，天下之達禮也。

卷六十四 · 间隔匹配今欲使三班趨走給使之吏，大喪則皆無以身執事，而從古者卿士大夫之禮，此固盛世之所宜急，而先王以孝理天下之意。

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昭公孤斬焉在衰絰之中，其以嘉服見，則喪禮未畢；其以喪服見，是重受弔也，大夫將若之何？

僖公 · 间隔匹配有齊怨，不廢喪紀，禮也。

僖公 · 间隔匹配先軫曰：「秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？

文公 · 间隔匹配秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行。

襄公 · 间隔匹配晉士匄侵齊，及穀，聞喪而還，禮也。

襄公 · 间隔匹配楚屈建卒，趙文子喪之如同盟，禮也。

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本经训 · 间隔匹配故事親有道矣，而愛爲務；朝廷有容矣，而敬爲上；處喪有禮矣，而哀爲主；用兵有術矣，而義爲本。

说山训 · 间隔匹配尾生死其樑柱之下，此信之非也；孔氏不喪出母，此禮之失者。

天文训 · 间隔匹配”天地三月而爲一時，故祭祀三飯以爲禮，喪紀三踊以爲節，兵重三罕以爲制。

本经训 · 间隔匹配晚世風流俗敗，嗜慾多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心盡亡，被衰戴絰，戲笑其中，雖致之三年，失喪之本也。

齐俗训 · 间隔匹配亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

道应训 · 间隔匹配酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之，繁文滋禮以弇其質，厚葬久喪以亶其家，含珠鱗、施綸組以貧其財，深鑿高壟以盡其力，家貧族少，慮患者貧，以此移風，可以持天下弗失。

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建本 · 间隔匹配孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

修文 · 间隔匹配故古者吉行五十里，奔喪百里，贈賵及事之謂時；時，禮之大者也。

修文 · 间隔匹配期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，禮之經也。

修文 · 间隔匹配子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，衎衎而樂作，而曰：「先生制禮不敢不及也。

修文 · 间隔匹配閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制禮不敢過也。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

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礼论篇喪禮之凡，變而飾，動而遠，久而平。

礼论篇喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。

礼论篇故喪禮者，無它焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。

礼论篇 · 间隔匹配三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復生有節也哉！

大略篇 · 间隔匹配故吉行五十，犇喪百里，賵贈及事，禮之大也。

礼论篇 · 间隔匹配故人一之於禮義，則兩得之矣；一之於情性，則兩喪之矣。

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卷二十四‧乐书第二樂師辯乎聲詩，故北面而弦；宗祝辯乎宗廟之禮，故後尸；商祝辯乎喪禮，故後主人。

卷八十七‧李斯列传第二十七胡亥喟然歎曰：「今大行未發，喪禮未終，豈宜以此事干丞相哉！

卷百三十‧太史公自序第七十教喪禮，必以此為萬民之率。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配馬病肥死，使羣臣喪之，欲以棺椁大夫禮葬之。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配伯禽曰：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。

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王勃 · 间隔匹配禮喪賢隱，時屯道閉。

明皇帝 · 间隔匹配徭戍未安，禮樂之政虧，師儒之道喪。

包佶 · 间隔匹配更聞哀禮過，明詔制心喪。

苏拯 · 间隔匹配序:昔謂孔宣父絕糧於陳蔡，歷國七十二，不遇其一君，咸云命不通也，愚謂聖人刪詩定禮，出沒行藏，承天之意，非由命焉，不然，論語不曰，天之未喪斯文也，匡人其如予何，又曰，下學而上達，知我者其天乎，以斯明矣，因得為頌魯章，凡十四句。

其他作者 · 间隔匹配禮聞三年喪，爾獨終身期。

新刻漏铭世道交喪，禮術銷亡。

宣德皇后令 · 间隔匹配衣冠泯絕，禮樂崩喪。

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女御序于王之燕寢。

褚渊碑文 · 间隔匹配顏丁之合禮，二連之善喪，亦曷以踰！

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配詔給溫明秘器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監護喪事，朝夕奠祭，太官供給，禮也。

公孟第四十八子墨子謂公孟子曰：「喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑姊舅甥皆有數月之喪。

修身第二 · 间隔匹配君子戰雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學，而行為本焉。

非儒下第三十九 · 间隔匹配其禮曰：「喪，父母三年，妻後子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

论诽 · 间隔匹配丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

论诽 · 间隔匹配孔子曰：“禮與其奢也寧儉，喪與其易也甯戚。

论诽 · 间隔匹配昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其禍，廢古術、隳舊禮，專任刑法，而儒墨既喪焉。

卷十一 · 间隔匹配兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。

卷十一 · 间隔匹配新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。

显学 · 间隔匹配墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。

显学 · 间隔匹配儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。

梁惠王下 · 间隔匹配禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪。

离娄上 · 间隔匹配上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

八佾篇第三 · 间隔匹配禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

八佾篇第三 · 间隔匹配子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

杂篇·天下第三十三古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配功成之美，無一其迹矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。

前集卷十三近代喪禮，初死內棺，而截亡人衣後幅留之。

续集卷四 · 间隔匹配據《禮》，父在，嫡子妻喪不杖，衆子則杖。

杂事 · 间隔匹配徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

任诞第二十三 · 第2则且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！