「义方」的典故与出处

合乎正義的道理。 《左傳．隱公三年》：「臣聞，愛子教之以義方，弗納於邪。」 《國語．周語下》：「上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十六　汉纪二十八東郡太守翟義，方進之子也，與姊子上蔡陳豐謀曰：「新都侯攝天子位，號令天下，故擇宗室幼稚者以為孺子，依託周公輔成王之義，且以觀望，必代漢家，其漸可見。

卷一一三　晋纪三十五裕曰：「始舉大義，方造艱難，須一軍吏甚急，卿謂誰堪其選？

卷一二三　宋纪五彭城王義康，先朝之愛子，陛下之次弟，若有迷謬之愆，正可數之以善惡，導之以義方，柰何信疑似之嫌，一旦黜削，遠送南垂！

卷一七一　陈纪五宜輔以正道，勸以義方，輯睦我君臣，協和我兄弟，勿令自致嫌疑。

卷二百　唐纪十六侍御史漣水王義方欲奏彈之，先白其母曰：「義方為御史，視姦臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及於親為不孝，二者不能自決，柰何？

卷二百　唐纪十六義方乃奏：「義府於輦轂之下，擅殺六品寺丞；就云正義自殺，亦由畏義府威，殺身以滅口。

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晋书‧卷二十九 志第十九 五行下天戒若曰：倫不知義方，終為亂逆，非傅導行禮之人也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上疾彼攸遂，敦此義方。

晋书‧卷五十 列传第二十曹志等服膺教義，方軌儒門，蹇蹇匪躬，慺慺體國。

晋书‧卷五十九 列传第二十九時宗室殷盛，無相統攝，乃以亮為宗師，本官如故，使訓導觀察，有不遵禮法，小者正以義方，大者隨事聞奏。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加於厚而教之義方，使長者體其行，幼者忘其孤。

晋书‧卷一百一十四 载记第十四 苻坚下慕容暐入見東堂，稽首謝曰：「弟沖不識義方，孤背國恩，臣罪應萬死。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配義者成，成者方，故為矩也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言王者之威，取象雷電，明示德義之方，而治政本之約。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配羽乃陽尊懷王為義帝，曰：「古之王者，地方千里，必居上游。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖義，〔九〕褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，一統類，美風俗，此帝王所由昌也。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配〔四〕竊見關內侯陳湯，前使副西域都護，忿郅支之無道，閔王誅之不加〔五〕，策慮愊億，義勇奮發，〔六〕卒興師奔逝，橫厲烏孫，踰集都賴，〔七〕屠三重城，斬郅支首，報十年之逋誅，雪邊吏之宿恥，〔八〕威震百蠻，武暢西海，漢元以來，征伐方外之將，未嘗有也。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三苟不能化其心，而專任刑罰，民失義方，動罹刑網，求世休和，焉可得哉？

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十又令世子曰：「汝幼少，未聞義方，早為人君，但知樂，不知苦；不知苦，必將以驕奢為失也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配因虜所忌，簡其白馬數千匹，選騎射之士，號為白馬義從；一曰胡夷健者常乘白馬，瓚有健騎數千，多乘白馬，故以號焉，紹既破瓚，引軍南到薄落津，方與賓客諸將共會，聞魏郡兵反，與黑山賊于毒共覆鄴城，遂殺太守栗成。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配幕府唯彊幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席卷赴征，金鼓響震，布眾破沮，拯其死亡之患，復其方伯之任，是則幕府無德於兗土之民，而有大造於操也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配義於縣分當西屬，義謂幹曰：「西縣兒曹，不可與爭坐席，今當共作方床耳。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配〔五〕朝議咸以為春秋之義，齊崔杼、鄭歸生皆加追戮，陳屍斲棺，載在方策。

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杜甫義方兼有訓，詞翰兩如神。

权德舆溫溫稟義方，慥慥習書詩。

李中△ 獻張義方常侍/李中

卢照邻十歲，從曹憲、王義方授蒼雅。

其他作者燕山竇十郎，教子有義方。

其他作者其師王義方器之曰，五百歲一賢者生，子宜當之，因改名半千。

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卷五十三具官某，克生賢子，教以義方，協於詢謀，掌國機密。

卷五十三爾躬率義方，又能教子，享其祿養，以至耄期。

卷五十四具官某父某，德善之修，有聞於世，義方之教，能大厥家。

卷五十四具官某父某，資兼文武，而用不極其材，能以義方，勖成厥子，服在卿位。

卷五十五其思所以保祿位，而無失前人義方之訓。

卷五十七如臣者，徒以承學，粗知義方，本無他長，可備官使。

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后汉书・卷十二・列传第二王閎懼其衆散，乃詣步相見，欲誘以義方。

后汉书・卷四十上・列传第三十上是以春秋「愛子敎以義方，不納於邪。

后汉书・卷六十五・列传第五十五奐示以義方，嚴加賞罰，風俗遂改，百姓生爲立祠。

后汉书・卷六十八・列传第五十八林宗乃訓之義方，懼以禍敗。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下高彪字義方，吳郡無錫人也。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配士大夫多譏其發掘冢墓，歸罪枯骨，不合古義，唯任城何休方之伍員。

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卷七十九某西蜀之鄙人，幼承家訓，長知義方，粗識名教，遂堅晚節。

卷九 · 间隔匹配節義古所重，艱危方自茲。

卷三十八 · 间隔匹配有法師敏行者，能讀內外教，博通其義，欲以如幻三昧爲一方首，乃以大旃檀作菩薩像，莊嚴妙麗，具慈愍性。

卷五十四 · 间隔匹配本院檢準條貫，惟經學不許傳義，口授者同，至於進士，須是懷挾代筆，方令扶出。

卷八十四 · 间隔匹配乃知三哥平生孝義廉靜自守，嫂賢明教誨有方，天不虛報也。

卷一百十一 · 间隔匹配汝等忠義所激，戰守有方。

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卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配項王出之國，使人徙義帝，曰：「古之帝者地方千里，必居上游。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配而御史大夫張湯方隆貴用事，減宣、杜周等為中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深為九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？

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赭白马赋肆於人上，取悔義方。

寡妇赋遵義方之明訓兮，憲女史之典戒。

杂体诗三十首服義方無沫，展歌殊未宣。

劝进表 · 间隔匹配純化既敷，則率土宅心；義風既暢，則遐方企踵。

为卞彬谢修卞忠贞墓启 · 间隔匹配陸下弘宣教義，非求效於方今；

魏都赋一首 · 间隔匹配非醇粹之方壯，謀踳駮於王義。

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时则训 · 间隔匹配還，乃賞軍率武人於朝，命將率，選卒厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，順彼四方。

泛论训 · 间隔匹配今世之法籍與時變，禮義與俗易，爲學者循先襲業，據籍守舊教，以爲非此不治，是猶持方枘而周員鑿也。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

泰族训 · 间隔匹配繭之性爲絲，然非得工女煮以熱湯而抽其統紀，則不能成絲；卵之化爲雛，非慈雌嘔暖覆伏，累日積久，則不能爲雛；人之性有仁義之資，非聖人爲之法度而教導之，則不可使向方。

要略 · 间隔匹配文王四世累善，修德行義，處岐周之間，地方不過百里，天下二垂歸之。

泛论训 · 间隔匹配禹之時，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸，置鼗，以待四方之士，爲號曰：“教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鼗。

张先況乃義方教子。

魏了翁要數義方訓，不說竇家郎。

郭子正從來義方，今見公輔，量運夔龍居後。

陈著聽鄉評，義方訓，莫如兄。

张孝祥 · 间隔匹配方丈三韓，西山八詔，慕義羞椎結。

卷一 · 间隔匹配遇至人丁義，授以神方。

卷三 · 间隔匹配義興方叔保得傷寒，垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厭之。

卷十一 · 间隔匹配時伯考怪而問之，元義子朗，時方數歲，言：「母不病，但苦饑耳。

卷十六 · 间隔匹配云：「與君雖大義永離，然顧念我兒若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物。

隐公石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。

成公 · 间隔匹配信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

文公 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配必有志均義敵，令終如始者，方可議之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”舉朝驚駭，不解事義，久後尋跡，方知如此。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配褆，安也，音匙匕之匙，義見《蒼雅》、《方言》。

褒贤 · 间隔匹配文學曰：蘇秦以從顯於趙，張儀以橫任於秦，方此之時，非不尊貴也，然智士隨而憂之，知夫不以道進者必不以道退，不以義得者必不以義亡。

备胡 · 间隔匹配四方之衆，其義莫不願爲臣妾；然猶修城郭，設關梁，厲武士，備衛於宮室，所以遠折難而備萬方者也。

世务 · 间隔匹配方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也？

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配是所以語大義之方，論萬物之理也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配多方乎仁義而用之者，列於五藏哉！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 · 间隔匹配沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。

深衣 · 间隔匹配故規者，行舉手以為容，負繩抱方者，以直其政，方其義也。

儒行 · 间隔匹配儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。

乡饮酒义 · 间隔匹配西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。

坤第二 · 间隔匹配君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

坤第二 · 间隔匹配「直」其正也，「方」其義也。

系辞上 · 间隔匹配是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。

单穆公谏景王铸大钟上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

董安于辞赵简子赏 · 间隔匹配趙𥳑子賞之，辭，固賞之，對曰：「方臣之少也，進秉筆，贊為名命，稱於前世，立義於諸侯，而主弗志。

儒效篇 · 间隔匹配法先王，統禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗㤰；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

五蠹 · 间隔匹配古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。

五蠹 · 间隔匹配徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。

多方 · 间隔匹配惟天不畀純，乃惟以爾多方之義民不克永于多享。

尚同中第十二 · 间隔匹配子墨子曰：「方今之時，復古之民始生，未有正長之時，蓋其語曰：『天下之人異義』。

续集卷二 · 间隔匹配”因取古書閱之，數處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方哭伏。

小令 · 间隔匹配烹紫蟹香橙醋，薦金英綠義醅，盡醉方歸。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。