「乐观」的典故与出处

對人生或一切事物的發展充滿信心。相對於悲觀而言。

近义词：達觀

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易△ 松江亭攜樂觀漁宴宿/白居易

钱起薄暮方歸長樂觀，垂楊幾處綠煙濃。

李峤銅臺初下筆，樂觀正飛纓。

王勃東彌長樂觀，西指未央宮。

灵一△ 妙樂觀/靈一

裴度樂觀魚踊躍，閒愛鶴徘徊。

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卷十八　汉纪十常從游戲北宮，馳逐平樂觀，雞、鞠之會，角狗、馬之足，上大歡樂之。

卷五十九　汉纪五十一帝欲厭之，乃大發四方兵，講武於平樂觀下，起大壇，上建十二重華蓋，蓋高十丈；壇東北為小壇，復建九重華蓋，高九丈。

卷五十九　汉纪五十一紹使雒陽方略武吏司察宦者，而促董卓等使馳驛上奏，欲進兵平樂觀。

卷七十六　魏纪八九月，昭領兵入見，帝幸平樂觀以臨軍過。

卷二二七　唐纪四十三上好音樂宴遊，殿前供奉樂工常近五百人，每月宴設不減十餘，水陸皆備，聽樂觀優，不知厭倦，賜與動及千緡。

卷三　周纪三 · 间隔匹配公子成再拜稽首曰：「臣聞中國者，聖賢之所敎也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。

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卷六 · 间隔匹配【回先生過湖州東林沈氏飲醉以石榴皮書其家東老庵之壁雲西鄰已富憂不足東老雖貧樂有餘白酒釀來因好客黃金散盡爲收書西蜀和仲聞而次其韻三首東老沈氏之老自謂也湖人因以名之其子偕作詩有可觀者】

卷十一 · 间隔匹配【次韻樂著作天慶觀醮】

卷三十七 · 间隔匹配此士之有罪而未可終棄者，故使樂工採其謳謠諷議之言而之，以觀其心。

卷四十一 · 间隔匹配人情莫不好逸豫而惡勞苦，今吾必也使之不敢箕踞，而磬折百拜以爲禮；人情莫不樂富貴而羞貧賤，今吾必也使之不敢自尊，而揖讓退抑以爲禮；用器之爲便，而祭器之爲貴；褻衣之爲便，而袞冕之爲貴；哀欲其速已，而伸之三年；樂欲其不已，而不得終日；此禮之所以爲強人而觀之於其末者之過也。

卷四十七 · 间隔匹配天下聳然皆有忠信廉恥之心，然後文之以禮樂，教之以學校，觀之以射饗，而謹之以冠婚喪祭，民是以目擊而心諭，安行而知得也。

卷一百十五 · 间隔匹配嘉辰共樂，壯觀一新。

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汉书卷六‧武帝纪第六漢後更名平樂觀。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，〔一五〕上大歡樂之。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五其餘有封泰山，責和氏璧及皇太子生禖，屏風，殿上柏柱，平樂觀賦獵，八言、七言上下，〔一〕從公孫弘借車，凡〔劉〕向所錄朔書具是矣。

汉书卷九十一‧货殖传第六十一當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我予。

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下〔二〕天子自臨平樂觀，會匈奴使者、外國君長大角抵，設樂而遣之。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配三月辛丑，鸞鳳又集長樂宮東闕中樹上，〔八〕飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民並觀。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配識者曰：「夫樂生人心，所以觀事也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配及周氏龔行，却收鋒刃，祖述生成，憲章堯禹，政有膏露，威兼禮樂，或觀辭以明其趣，或傾耳以照其微，或彰善以激其情，或除惡以崇其本。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配初踐椒宮，逞梟心于長樂；方觀梓樹，頒鴆羽於離明。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配嘗目夏侯玄云「肅肅如入宗廟中，但見禮樂器」，鍾會「如觀武庫森森，但見矛戟在前」，傅嘏「汪翔靡所不見」，山濤「若登山臨下，幽然深遠」。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配夏癸放於鳴條，商辛梟於牧野，此俱萬乘之主，而國滅身擒，由不能屬任賢相，用婦人之言，荒淫無道，肆志沈宴，作靡靡之樂，長夜之飲，於是登糟丘，臨酒池，觀牛飲，望肉林，龍逢忠而被害，比干諫而剖心，天下之所以歸惡者也。

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后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝甲子，帝自稱「無上將軍」，燿兵於平樂觀。

后汉书・卷十六・列传第六於是詔隲將左右羽林、北軍五校士及諸部兵擊之，車駕幸平樂觀餞送。

后汉书・卷三十六・列传第二十六聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

后汉书・卷五十八・列传第四十八帝又謂勳曰：「吾已陳師於平樂觀，多出中藏財物以餌士，何如？

后汉书・卷六十九・列传第五十九於是乃詔進大發四方兵，講武於平樂觀下。

后汉书・卷六十九・列传第五十九紹使洛陽方略武吏司察宦者，而促董卓等使馳驛上，欲進兵平樂觀。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四時安東將軍司馬文王鎮許昌，徵還擊維，至京師，帝於平樂觀以臨軍過。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一駿驥骨法異，伯樂觀知之，但當養羽翮，鴻舉必有期。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：典少好學，不樂兵事，乃就師讀春秋左氏傳，博觀群書。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號（不）為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配淮南子又曰：伯樂、寒風、秦牙、葛青，所相各異，其知馬一也；蓋九方觀其精，秦牙察其形。

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卷十七 · 间隔匹配樂世閒身豈易求，巖居川觀更何憂。

卷三十九 · 间隔匹配朝廷禮樂刑政之事皆在於學，士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以爲天下國家之用。

卷七十 · 间隔匹配問：掛兵於夷狄，以弊百姓，畋遊倡樂，賞賜無節，而臺榭陂池宮室之觀侈，此國之所以貧，今皆無此，而有司之所講，常出於權利，然亦不足於財；信任親戚後宮之家，尊顯公卿大臣之世，布衣巖穴之秀，蔽障而不得仕，此官之所以曠，今皆無此，而所使在位皆公天下之選也，然亦不足於士；異時嘗多兵矣，而不以兵多故費財，今民之壯者多去而爲兵，而租賦盡於糧餉，然亦不足於兵；異時嘗多馬矣，而不以馬多故費土，今內則空可耕之地以爲牧，蓋鉅萬頃，外則棄錢幣以取之四夷，然亦不足於馬。

卷七十四 · 间隔匹配伏惟閣下垂聽而念焉，使天下士無復思古之君子，而樂出乎閣下之時，而又使常人之觀閣下者不能量也。

附录 · 间隔匹配蘇東坡論僱役，至謂士夫宣力之餘，亦欲取樂，若廚傳蕭然，則似危邦之陋風，恐非太平之盛觀。

卷十二 · 间隔匹配陵陽遊觀吾所好，恨不即過衆樂亭。

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卷二十四‧乐书第二類小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂：故曰「樂觀其深矣」。

卷百二十九‧货殖列传第六十九當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人弃我取，人取我與。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服徃觀再三，將受，乃語魯君為周道游，徃觀終日，怠於政事。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配趙封樂毅於觀津，號曰望諸君。

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非乐上第三十二 · 间隔匹配昔者齊康公興樂萬，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：「食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。

七患第五 · 间隔匹配故曰以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪，苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺椁，多為衣裘，生時治臺榭，死又脩墳墓，故民苦於外，府庫單於內，上不厭其樂，下不堪其苦。

辞过第六 · 间隔匹配是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

三辩第七 · 间隔匹配自此觀之，樂非所以治天下也。」

非乐上第三十二 · 间隔匹配今天下之士君子，以吾言不然，然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。

非乐上第三十二 · 间隔匹配於武觀曰：「啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力。

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蜀都赋一首斯蓋宅土之所安樂，觀聽之所踴躍也。

东京赋一首 · 间隔匹配其西則有平樂都場，示遠之觀。

七启八首 · 间隔匹配玄微子曰「予樂恬靜，未暇此觀也。

荐祢衡表一首 · 间隔匹配鈞天廣樂，必有奇麗之觀；

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配禮屬觀盥，樂薦歌笙。

七启八首 · 间隔匹配鏡機子曰「既游觀中原，逍遙閑宮，情放志蕩，滛樂未終。

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泛论训 · 间隔匹配視其更難，以知其勇；動以喜樂，以觀其守；委以財貨，以論其仁；振以恐懼，以知其節；則人情備矣。

说林训 · 间隔匹配聾者不謌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。

原道训 · 间隔匹配由此觀之，聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。

原道训 · 间隔匹配故雖遊於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸，此齊民之所以淫泆流湎。

本经训 · 间隔匹配由此觀之，禮樂不用也。

诠言训 · 间隔匹配由是觀之，生有以樂也，死有以哀也。

万俟咏 · 间隔匹配觀風重令節，與民樂盛際。

葛立方 · 间隔匹配深深觀，舞回飛雪，樂奏小宮商。

戴复古 · 间隔匹配觀魚未必知魚樂，政恐清波照白頭。

杨泽民 · 间隔匹配三竺勝遊，兩峯奇觀，湧金仙舸，豐樂霞觴。

杨泽民 · 间隔匹配遐觀自樂，吾心何必濠樑。

陈允平 · 间隔匹配何時遂、釣笠耕蓑，靜觀天地樂。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配咸池九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配惠施以此為大，觀於天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂而有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀？

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配夏桀、殷紂作爲侈樂，大鼓、鍾、磬、管、簫之音，以鉅爲美，以衆爲觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故曰：樂之爲觀也，深矣。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。

说林下 · 间隔匹配伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。

显学 · 间隔匹配發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。

存韩 · 间隔匹配秦王飲食不甘，遊觀不樂，意專在圖趙，使臣斯來言，願得身見，因急與陛下有計也。

八奸 · 间隔匹配其於觀樂玩好也，必令之有所出，不使擅進不使擅退，群臣虞其意。

襄公 · 间隔匹配請觀於周樂。

襄公 · 间隔匹配僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館（公）〔宮〕室；諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

哀公 · 间隔匹配今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙、嬪御焉；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務；視民如讎，而用之日新。

套数三山香火年年盛，十廟英靈世世昌，寶寧寺一境多幽況，雞鳴山煙籠佛寺，神樂觀雲擁仙鄉。

套数 · 间隔匹配【還京樂】不羨穿紅騎馬，準便玩水觀霞。

小令 · 间隔匹配古來射席觀其德，今向樽前自樂心，醉橫壺矢臥蓑陰。

套数 · 间隔匹配【三煞】豁達似彩霞觀金碧妝，氣概似紫雲樓珠翠圍，光明似闢寒臺水晶宮裏秋無跡，虛敞似廣寒上界清虛府，廊□□兜率西方極樂國。

乐记然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

乐记 · 间隔匹配樂行，而民鄉方，可以觀德矣。

礼器 · 间隔匹配故觀其禮樂，而治亂可知也。

修文然後立之學等，廣其節奏，省其文彩；以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤，長幼男女之理，皆形見於樂，故曰樂觀其深矣。

修文 · 间隔匹配君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂，是故君子反情以和其意，廣樂以成其教，故樂行而民向方，可以觀德矣。

修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

国疾 · 间隔匹配衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂足以理心而不淫，入無宴樂之聞，出無佚遊之觀。

未通 · 间隔匹配由此觀之，民非利避上公之事而樂流亡也。

非相篇 · 间隔匹配故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。

彊国篇 · 间隔匹配入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。

周穆王篇 · 间隔匹配遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。

杨朱篇 · 间隔匹配乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮；偊偊爾順耳目之觀聽，惜身意之是非；徒失當年之至樂，不能自肆於一時。

卷十二 · 间隔匹配時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蠏，就人炙之，人不可犯也。

续集卷六 · 间隔匹配初，三藏自西域回，詔太常卿江夏王道宗設九部樂，迎經像入寺，彩車凡千餘輛，上御安福門觀之。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。