「仁德」的典故与出处

仁愛的德澤。 《淮南子．繆稱》：「善之由我，與其由人，若仁德之盛者也。」 《宋書．卷二．武帝本紀中》：「自歷世所賓，舟車所暨，靡不謳歌仁德，抃舞來庭。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十八　汉纪五十陛下仁德寬容，多所不忍，故閹豎弄權，忠臣不進。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節，百姓懷其德，四鄰親其義。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配夫仁不以勇，義不以力，大王宜率三軍之衆為之素服，以告諸侯而伐之，則四海之內莫不仰德，此三王之舉也。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配臣光曰：王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮室填服天下也。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配夫廣廈之下，細旃之上，明師居前，勤誦在後，上論唐、虞之際，下及殷、周之盛，考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈銜橛之間哉！

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配大將軍仁愛、勇智、忠信之德，天下莫不聞；事孝武皇帝二十餘年，未嘗有過。

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卷三十五 · 间隔匹配臣嘗逮事仁宗皇帝，其愚不足以測知聖德之所至，獨私竊覽觀四十餘年之間，左右前後之人，其大者固已光明㑺偉，深厚雄傑，不可窺較。

卷四十七 · 间隔匹配今天下久安，天子以仁恕爲心，而士大夫一切以寬厚爲稱上意，而懦夫庸人，又有所僥倖，務出罪人，外以邀雪冤之賞，而內以待陰德之報。

卷五十 · 间隔匹配夫以中庸之道，守之以謙抑之心，而行之以體仁之德，以爲文王之兆，無以過此矣。

卷五十三 · 间隔匹配伏觀二聖臨御已來，聖政日新，一齣忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然，銜戴恩德，固無可議者。

卷五十七 · 间隔匹配然二聖仁智聰明，於去年十一月中，首發德音，截撥本路上供斛鬥二十萬石賑濟，又於十二月中，寬減轉運司元四年上供額斛三分之一，爲米五十餘萬斛，盡用其錢，買銀絹上供，了無一毫虧損縣官。

卷六十一 · 间隔匹配臣竊仰料二聖至仁至明，已發德音，除放二百貫以下，豈有卻詐刻薄臣寮出意阻難追改不行之理？

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九此願未從，陛下必欲崇親親，篤骨肉，潤白骨而榮枯木者，惟遂仁德以副前恩詔。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配於是中軍師（王）陸樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠、平虜將軍華鄉侯劉勳、建武將軍清苑亭侯劉若、伏波將軍高安侯夏侯惇、揚武將軍都亭侯王忠、奮威將軍樂鄉侯劉展、建忠將軍昌鄉亭侯鮮于輔、奮武將軍安國亭侯程昱、太中大夫都鄉侯賈詡、軍師祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南鄉亭侯董蒙、關內侯王粲、傅巽、祭酒王選、袁渙、王朗、張承、任藩、杜襲、中護軍國明亭侯曹洪、中領軍萬歲亭侯韓浩、行驍騎將軍安平亭侯曹仁、領護軍將軍王圖、長史萬潛、謝奐、袁霸等勸進曰：「自古三代，胙臣以土，受命中興，封秩輔佐，皆所以褒功賞德，為國藩衛也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配仁風偃物，德以禮宣；祥惟聖質，嶷在幼妍。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務欲以德化民，有賢聖之風。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配愍卹江表，務存濟育，戢武崇仁，示以威德。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所恡惜，故天下忠正效實之士咸願為用，此德勝也。

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和凝赤子顒顒瞻父母，已將仁德比乾坤。

和凝含元殿裏行仁德，四海車書已混同。

崔致远搖頭擺尾馴仁德，雄氣寧同百獸才。

汪遵不修仁德合文明，天道如何擬力爭。

道世齊獁屆寶城，共睹能仁德。

白居易 · 间隔匹配如張禹輩者，見惑上蠱下，交亂君親；如江充輩者，見暴狠跋扈，壅君樹黨；如梁冀輩者，見色仁行遠，先德後賊；如王莽輩者，又見外狀恢弘，中無實用者；又見附離權勢，隨之覆亡者，其初皆有動人之才，足以惑眾媚主，莫不合於始而敗於終也。

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汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔八〕　師古曰：「言古往帝王雖有仁德，不能招來之，雖有強力，不能并吞之，以其險遠，理不可也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配夫仁不以勇，義不以力，〔七〕三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，〔八〕四海之內莫不仰德。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，〔二〕五帝三王所繇昌也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔七〕聖人取類以正名，而謂君為父母，明仁愛德讓，王道之本也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，〔八〕說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。

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后汉书・卷二十五・列传第十五所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下自立春以來，累經旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。

后汉书・卷三十下・列传第二十下歲爲木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。

后汉书・卷三十五・列传第二十五然則公者仁德之正號，不必三事大夫也。

后汉书・卷五十八・列传第四十八陛下仁德寬容，多所不忍，故閹豎弄權，忠臣不進。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配及竇氏誅，明年，帝使中常侍迎貴人，并徵貴人兄寵到京師，上尊號曰孝仁皇后，居南宮嘉德殿，宮稱永樂。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上故衞將軍、蘭陵景侯夫人羊氏，含章體順，仁德醇備，內承世胄，出嬪大國，三從之行，率禮無違。

晋书‧卷三十四 列传第四其仁德所感如此。

晋书‧卷六十五 列传第三十五會敦來朝，導謂之曰：「琅邪王仁德雖厚，而名論猶輕。

晋书‧卷六十七 列传第三十七鑒復分所得，以賉宗族及鄉曲孤老，賴而全濟者甚多，咸相謂曰：「今天子播越，中原無伯，當歸依仁德，可以後亡。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配今陛下以聖明至仁，脩先王之緒，皇后體資生之德，合配乾之義，而坤道未光，蠶禮尚闕。

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配充稱武帝寬仁，且又居長，有人君之德，宜奉社稷。

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长杨赋 · 间隔匹配自上仁所不化，茂德所不綏。

励志 · 间隔匹配仁道不遐，德輶如羽。

为宋公修楚元王墓教 · 间隔匹配楚元王積仁基德，啟藩斯境；

难蜀父老 · 间隔匹配仁者不以德來，強者不以力并，意者其殆不可乎！

难蜀父老 · 间隔匹配內嚮而怨，曰『蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己？

三国名臣序赞 · 间隔匹配仁者必勇，德亦有言。

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卷四十二 · 间隔匹配太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。

卷五十七 · 间隔匹配近或長厄，而仁義之澤未流；遠或虛僑，而道德之威未立。

卷六十五 · 间隔匹配饗帝立廟，則仁之至、義之盡矣，其推行之也，度數不可以無制，德行不可以無議，故於《節》也，“君子以制數度，議德行”。

卷六十六 · 间隔匹配孔子曰：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。

卷六十六 · 间隔匹配非其所困而困，非其所據而據，不恥不仁，不畏不義，以小善爲無益，以小惡爲無傷，凡此皆非所以安身崇德也。

卷六十六 · 间隔匹配處困之道，君子之所難也，非夫智足以窮理，仁足以儘性，內有以固其德，而外有以應其變者，其孰能無患哉？

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缪称训善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。

本经训 · 间隔匹配立仁義，修禮樂，則德遷而爲僞矣。

齐俗训 · 间隔匹配是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

泛论训 · 间隔匹配故亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

说山训 · 间隔匹配升之不能大於石也，升在石之中；夜不能修其歲也，夜在歲之中；仁義之不能大於道德也，仁義在道德之包。

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外篇·天地第十二今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

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本议 · 间隔匹配畜仁義以風之，廣德行以懷之。

未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

贫富 · 间隔匹配故原憲之縕袍，賢於季孫之狐貉，趙宣孟之魚飧，甘於智伯之芻豢，子思之銀佩，美於虞公之垂棘，魏文侯軾段幹木之閭，非以其有勢也；晉文公見韓慶下車而趨，非以其多財，以其富於仁，充於德也。

毁学 · 间隔匹配無仁義之德而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。

世务 · 间隔匹配文學曰：《春秋》“王者無敵”，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。

险固 · 间隔匹配誠以仁義爲阻，道德爲塞，賢人爲兵，聖人爲守，則莫能入。

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君道 · 间隔匹配仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！」

贵德 · 间隔匹配故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以聖王貴德而務行之。

至公 · 间隔匹配孔子懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時俗之汙泥，傷紀綱之廢壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟幸施道以子百姓，而當世諸侯莫能任用，是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內不蒙其化，群生不被其恩，故喟然而歎曰：「而有用我者，則吾其為東周乎！

辨物 · 间隔匹配夫仁義禮樂成人之行也，窮神知化德之盛也。」

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配吳王於朕，兄也，惠仁以好德。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配文公報曰：「夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配陛下躬親仁義，體行聖德，表裏文武。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德，得志於天下，天下懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與？

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蔡伸仁德如春漸九有。

无名氏 · 间隔匹配深仁厚德，流澤自無窮。

无名氏 · 间隔匹配自古天教仁者壽，只今人飲賢人德。

程节斋 · 间隔匹配祗憑個、仁心積累，厚德栽培。

张孝祥 · 间隔匹配儉德仁諸族，陰功格上清。

无名氏 · 间隔匹配陰德遠，仁功積，歡養罄九域，禮無違。

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礼器 · 间隔匹配故君子有禮則外諧，而內無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德。

中庸 · 间隔匹配知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者，一也。

聘义 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

祭统 · 间隔匹配唯有德之君為能行此，明足以見之，仁足以與之。

表记 · 间隔匹配子曰：「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。

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赏誉第八 · 间隔匹配行仁義為室宇，修道德為廣宅。」

规箴第十 · 第27则 · 间隔匹配桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：「召伯之仁，猶惠及甘棠；文靖之德，更不保五畝之宅。

任诞第二十三 · 第28则 · 间隔匹配周伯仁風德雅重，深達危亂。

政事第三 · 第3则 · 间隔匹配元方曰：「老父在太丘，彊者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。

政事第三 · 第26则 · 间隔匹配殷仲堪當之荊州，王東亭問曰：「德以居全為稱，仁以不害物為名。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配仁置德，武置服。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配復言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以謀蓋人，詐也；彊忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。

秦侵晋止惠公于秦 · 间隔匹配殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。

解老 · 间隔匹配功有實而實有光，仁者德之光。

用人 · 间隔匹配昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。

外储说左下 · 间隔匹配非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。』

解老 · 间隔匹配故曰：『失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。』

诡使 · 间隔匹配少欲寬惠行德謂之仁。

荣辱篇 · 间隔匹配仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；汙僈突盜，常危之術也，然而未必不安也。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

议兵篇 · 间隔匹配仁人之兵，不可詐也；彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間，渙然有離德者也。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。

杂事君有仁德，天之所奉也，病不爲傷。

善谋下盧綰之謀，九江燕代之兵，及吳楚之難，關東之兵，雖百萬之師，猶不能以爲害者，由保仁德之惠，守關中之固也。

善谋下 · 间隔匹配今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。

善谋 · 间隔匹配三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

赵二 · 间隔匹配今重甲循兵，不可以踰險；仁義道德，不可以來朝。

中山 · 间隔匹配不好道德，而好聲色；不好仁義，而好勇力。

襄公 · 间隔匹配體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

襄公 · 间隔匹配恤民為德，正直為正，正曲為直，參和為仁。

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

套数據那義讓廉和，有仁德高低無怨，要知左右識體面。

吴仁卿 · 间隔匹配孫楷第《元曲家考略》據元人許善勝大德五年（一三○一）《中州啓答刂》序，作“仁卿名弘道”，遂成定論。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

卷二十 · 间隔匹配君仁愛，見拯，實感盛德。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配故至智棄智，至仁忘仁，至德不德。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配夫月形乎天，而羣陰化乎淵；聖人形德乎己，而四方鹹飭乎仁。

力命篇 · 间隔匹配仲尼之德不出諸侯之下，而困於陳蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。

公孙丑上 · 间隔匹配孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

仲虺之诰 · 间隔匹配惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。

系辞上 · 间隔匹配顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。