「修明」的典故与出处

整治清明。 《韓詩外傳》卷五：「禮義修明，則君子懷之。」 《後漢書．卷三八．滕撫傳》：「風政修明，流愛于人，在事七年，道不拾遺。」

闡發弘揚。 《後漢書．卷四一．鍾離意傳》：「伏惟陛下躬行孝道，修明經術。」 唐．權德輿〈送別沅汎〉詩：「經術既修明，藝文亦葳蕤。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十一上‧律历志第一上今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，鈞權，正準，直繩，立于五則，備數和聲，以利兆民，貞天下於一，同海內之歸。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔六〕依違以惟，未能修明。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九放子純嗣侯，恭儉自修，明習漢家制度故事，有敬侯遺風。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔一〕水為準平，王道公正修明，則百川理，落脈通；〔二〕偏黨失綱，則踊溢為敗。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一上報曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。

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卷三十三　汉纪二十五臣聞五行以水為本，水為準平，王道公正脩明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則涌溢為敗。

卷四十一　汉纪三十三車駕還宮，幸太學，稽式古典，脩明禮樂，煥然文物可觀矣！

卷六十八　汉纪六十光武遭漢中衰，羣雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，脩明禮樂，武功旣成，文德亦洽。

卷七十三　魏纪五陳壽評曰：高堂隆學業脩明，志存匡君，因變陳戒，發於懇誠，忠矣哉！

卷八十八　晋纪十唯慕容廆政事脩明，愛重人物，故士民多歸之。

卷一百　晋纪二十二融經綜內外，刑政修明，薦才揚滯，補益弘多。

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卷四十八苟天下之弊，莫不盡去，紀綱修明，食足而兵強，百姓樂業，知愛其君，卓然有不可勝之備。

卷八十七今中國提封萬里，所在精兵以百萬計，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必勝乎？

卷一百十紀綱修明，中外寧輯。

卷一百十三朕不修明其事，何以責應於天。

卷四十 · 间隔匹配於是益修其政，明其教，因其民不易其俗。

卷四十八 · 间隔匹配聖人知其然，是故精修其法而謹守之，築爲城郭，塹爲溝池，大倉廩，實府庫，明烽燧，遠斥堠，使民知金鼓進退坐作之節，勝不相先，敗不相後。

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晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝其詳求衞公、山陽公近屬，有履行脩明，可以繼承其祀者，依舊典施行。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中哀帝興寧三年五月癸卯，廬陵西昌縣修明家有僵栗樹，是日忽復起生。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中帝諱昌明，識者竊謂西昌修明之祥，帝諱實應焉。

晋书‧卷七十 列传第四十漢宣帝時，二千石有居職修明者，則入為公卿；其不稱職免官者，皆還為平人。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传前在濟陰，政事修明。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传慕容廆法政修明，虛懷引納，且讖言真人出東北，儻或是乎？

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后汉书・卷三十四・列传第二十四松博通經書，明習故事，與諸儒脩明堂、辟廱、郊祀、封禪禮儀，常與論議，寵幸莫比。

后汉书・卷三十八・列传第二十八風政修明，流愛于人，在事七年，道不拾遺。

后汉书・卷四十一・列传第三十一會連有變異，意復上疏曰：「伏惟陛下躬行孝道，修明經術，郊祀天地，畏敬鬼神，憂恤黎元，勞心不怠。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配每有讌會，諸姬貴人競自修整，簪珥光采，袿裳鮮明，而后獨著素，裝服無飾。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配修兵馬，習戰射，明烽燧之警，羌胡犯塞，融輒自將與諸郡相救，皆如符要，每輒破之。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配瓌以素自修，不被逼迫，明年坐稟假貧人，徙封羅侯，不得臣吏人。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四主者宜敕自今以後，群臣皆當玩習古義，脩明經典，稱朕意焉。」

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五高堂隆學業脩明，志在匡君，因變陳戒，發於懇誠，忠矣哉！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配至于高皇之父處士君，潛脩德讓，行動神明，斯乃乾坤所福饗，光靈所從來也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配今日之計，莫若脩范蠡之養民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠；十年之中，彊壯未老，童齔勝戰，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配少府修慎，鴻臚明真，諫議隱行，儒林天文。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配願陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率土幸賴，臣死無恨也。

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权德舆經術既修明，藝文亦葳蕤。

郊庙歌辞修明祀，從舊章。

杜甫 · 间隔匹配鄰好彼克修，天機自明斷。

贯休 · 间隔匹配修心對閒鏡，明月印秋池。

汪遵 · 间隔匹配不修仁德合文明，天道如何擬力爭。

广宣 · 间隔匹配修齋長樂殿，講道大明宮。

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卷六十三‧老子韩非列传第三於是韓非疾治國不務脩明其法制，執勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配慎其身修，思長，敦序九族，衆明高翼，近可遠在已。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配及五年脩封，則祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配及五年脩封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配是時越欲與漢用舡戰逐，乃大修昆明池，列觀環之。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！

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卷五十一 · 间隔匹配若爾之修潔有志，而濟之以明敏之才，惟所施焉，將無不至。

卷六十六 · 间隔匹配養生以爲仁，保氣以爲義，去情卻欲以盡天下之性，修神致明以趨聖人之域。

卷六十六 · 间隔匹配故聖人儲精九重而儀鳳凰，修五事而關陰陽，是天地位而三光明，四時行而萬物和。

卷九十九 · 间隔匹配婦功之修，母道之行，宜休而勸，不耄以明。

卷一百 · 间隔匹配不用文何以修飾政教，非設校何以崇明儒雅？

附录 · 间隔匹配其實以宋版加以修補，掩爲新刻，又間有嘉靖五年刊補之葉，知此版明時尚存，宋刻十有六七。

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诠言训由此觀之，賢能之不足任也，而道術之可修明矣。

时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

览冥训 · 间隔匹配輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

齐俗训 · 间隔匹配故高下之相傾也，短修之相形也，亦明矣。

泰族训 · 间隔匹配然後修朝聘以明貴賤，饗飲習射以明長幼，時搜振旅以慣用兵也，入學庠序以修人倫。

要略 · 间隔匹配《地形》者，所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川穀之居，明萬物之主，知生類之衆，列山淵之數，規遠近之路。

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檄吴将校部曲文近魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學好古；周泰明當世俊彥，德行脩明。

西征赋 · 间隔匹配所謂尚冠脩成，黃棘宣明。

洛神赋 · 间隔匹配嗟佳人之信脩兮，羌習禮而明詩。

在怀县作二首 · 间隔匹配南陸迎脩景，朱明送末垂。

上书重谏吴王 · 间隔匹配今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。

与广川长岑文瑜书 · 间隔匹配修之歷旬，靜無徵效，明勸教之術，非致雨之備也。

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荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

富国篇 · 间隔匹配賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，汙者皆化而脩，悍者皆化而愿，躁者皆化而愨，是明主之功已。

致士篇 · 间隔匹配故禮及身而行脩，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

彊国篇 · 间隔匹配禮樂則脩，分義則明，舉錯則時，愛利則形。

彊国篇 · 间隔匹配禮樂則不脩，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形；然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如牆厭之。

天论篇 · 间隔匹配若夫志意脩，德行厚，知慮明，生於今而志乎古，則是其在我者也。

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吴泳 · 间隔匹配修篁翠葆人家，分明水檻光中住。

无名氏 · 间隔匹配欽修祀典成明察，道祖降雲。

无名氏 · 间隔匹配俗懷生動，修文考制，顓法上天明。

曹冠 · 间隔匹配茂林修竹，別是小壺天，煙靄淡，夕陽明，隱映溪光渺。

方岳 · 间隔匹配玉斧難藏修月手，待做明宵清絕。

黄升 · 间隔匹配幾劫修來方得到，與淵明、千載爲知舊。

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卷十八·地真師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形爲數十人，衣服面貌，皆如一也。”

卷三·对俗 · 间隔匹配人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷八·释滞 · 间隔匹配或曰：“聖明御世，唯賢是寶，而學仙之士，不肯進宦，人皆修道，誰復佐政事哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

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君道 · 间隔匹配武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世；舉逸民，明養老。

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

敬慎 · 间隔匹配晉文公出亡，修道不休，得至于饗國，饗國之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主會，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。

善说 · 间隔匹配昔子產脩其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

指武 · 间隔匹配回願得明王聖主而相之，使城郭不脩，溝池不越，鍛劍戟以為農器，使天下千歲無戰鬥之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？

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五蠹今人主處制人之勢，有一國之厚，重賞嚴誅，得操其柄，以修明術之所燭，雖有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待於不欺之士？

孤愤 · 间隔匹配治辯之功制於近習，精潔之行決於毀譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

六反 · 间隔匹配凡人之生也，財用足則隳於用力，上治懦則肆於為非；財用足而力作者神農也，上治懦而行修者曾、史也；夫民之不及神農、曾、史亦已明矣。

五蠹 · 间隔匹配仲尼，天下聖人也，修行明道以遊海內，海內說其仁，美其義，而為服役者七十人，蓋貴仁者寡，能義者難也。

五蠹 · 间隔匹配行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

祭法 · 间隔匹配黃帝正名百物以明民共財，顓頊能脩之。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

大学 · 间隔匹配古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

昬义 · 间隔匹配夙興，婦沐浴以俟見；質明，贊見婦於舅姑，執笲、棗、栗、段脩以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。

王挺秀 · 间隔匹配賈仲明爲其所補輓詞雲：“淘金千戶甚風流，寶馬金鞍稱俊遊，益都人物王挺秀，將《坑儒焚典》修，《草菴歌》和尚石頭。

杨维桢 · 间隔匹配明初修篡禮樂，詔徵遺逸之士，明太祖賜安車指闕。

小令 · 间隔匹配五更裏天明，還了修行願。

成公 · 间隔匹配苗賁皇徇曰：「蒐乘、補卒，秣馬、利兵，脩陳、固列，蓐食、申禱，明日復戰！

昭公 · 间隔匹配夫正其疆埸，脩其土田，險其走集，親其民人，明其伍候，信其鄰國，慎其官守，守其交禮，不僭不貪，不懦不耆，完其守備，以待不虞，又何畏矣？

文公 · 间隔匹配孟明增脩國政，重施於民。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配子其意者飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！」

除狭 · 间隔匹配故士修之鄉曲，升諸朝廷，行之幽隱，明足顯著。

复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

论功 · 间隔匹配不牧之地，不羈之民，聖王不加兵，不事力焉，以爲不足煩百姓而勞中國也，今明主修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固怪之。

胤征 · 间隔匹配先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

太甲中 · 间隔匹配伊尹拜手稽首曰：修厥身，允德協于下，惟明后。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之。

东周 · 间隔匹配薛公故主，輕忘其薛，不顧其先君之丘墓，而公獨脩虛信為茂行，明群臣據故主，不與伐齊者，產以忿強秦，不可。

燕三 · 间隔匹配意君曰，余且慝心以成而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得脩功，退不得改過，君之所揣也，唯君圖之！

续集卷三 · 间隔匹配家人掘地拾得一石子，朱書其上，曰“修此不吉”，家人揩拭轉分明，乃呈哲。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

招魂 · 间隔匹配明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言聖人之德，章明博大，埴固以脩久也。