「冬天」的典故与出处

一年四季中最末一個季節，指陰曆十月至十二月。亦泛指天氣較為寒冷的一段時間。 《晉書．卷一一．天文志上》：「冬天陰氣多，陽氣少，陰氣暗冥，掩日之光，雖出猶隱不見，故冬日短也。」 《紅樓夢》第四五回：「頭上的這頂兒是活的，冬天下雪，戴上帽子，就把竹信子抽了，去下頂子來，只剩了這圈子。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易南檐納日冬天暖，北戶迎風夏月涼。

韦应物時節異京洛，孟冬天未寒。

寒山夏天將作衫，冬天將作被。

周贺背經來漢地，袒膊過冬天。

张𬸦眉上冬天出柳，頰中旱地生蓮。

其他作者江南仲冬天，紫蔗節如鞭。

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卷十三　汉纪五 · 间隔匹配冬，太后議欲立諸呂為王，問右丞相陵，陵曰：「高帝刑白馬盟曰：『非劉氏而王，天下共擊之。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配卿有札書曰：「黃帝得寶鼎，是歲己酉朔旦冬至，凡三百八十年，黃帝仙登于天。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配十一月，辛巳朔，冬至；昧爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月則揖。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配冬，更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊，大發天水、隴西騎士，廣漢、巴、蜀、犍為吏民十萬人、轉輸者合二十萬人擊之。

卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配冬，十月，丁未，赦天下。

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配時年紀尚少，乃於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，為二十年規，待天下清乃出仕耳。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上冬天陰氣多，陽氣少，陰氣暗冥，掩日之光，雖出猶隱不見，故冬日短也。」

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配冬十二月，天子詔帝朝會乘輿升殿。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配冬十月，天子以諸侯獻捷交至，乃申前命曰：

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配泰始元年冬十二月丙寅，設壇于南郊，百僚在位及匈奴南單于四夷會者數萬人，柴燎告類于上帝曰：「皇帝臣炎敢用玄牡明告于皇皇后帝：魏帝稽協皇運，紹天明命以命炎。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配冬十月，天狗流于西南。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配冬十月，西平公張天錫貢方物。

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汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上「於是乎背秋涉冬，天子校獵。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四相國臣何、御史大夫臣昌〔一七〕謹與將軍臣陵、太子太傅臣通等議：〔一八〕「春夏秋冬天子所服，當法天地之數，中得人和。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配六年冬十月，令天下縣邑城。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配六年冬十月，發隴西、天水、安定騎士及中尉，河南、河內卒十萬人，遣將軍李息、郎中令（一）〔徐〕自為征西羌，平之。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配明日己未冬至，〈臼辰〉星與婺女伏，歷建星及牽牛，至於婺女天黿之首，故傳曰：「星在天黿。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔一〕卿有札書〔二〕曰：「黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區〔三〕，鬼臾區對曰：『黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。

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后汉书・卷七十五・列传第六十五興平二年冬，天子播越，敗於曹陽。

后汉书・志第十三・五行一冬，天子東還雒陽，傕、汜追上到曹陽，虜掠乘輿輜重，殺光祿勳鄧淵、廷尉宣璠、少府田邠等數十人。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配冬十月丁未，大赦天下。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配冬十一月辛巳，減天下死罪一等，徙邊戍。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配冬十月，天竺國來獻。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配冬十月癸丑，令天下繫囚罪未決，入縑贖。

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套数冬天易晚，又早黃昏後。

小令春來時綽然亭香雪梨花會，夏來時綽然亭雲錦荷花會，秋來時綽然亭霜露黃花會，冬天時綽然亭風月梅花會。

套数任春夏秋月冬天，適興四時皆可。

套数秋宵賞月傳杯，冬天踏雪尋梅。

小令 · 间隔匹配△冬夜宿丞天善利軒

套数 · 间隔匹配三冬賞江天暮雪飄飛絮，一任教亂紛紛柳絮舞空中，爭如俺儂家鸚鵡洲邊住。

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卷十二‧孝武本纪第十二其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不荅也。

卷二十八‧封禅书第六其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不荅也。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配區對曰：『黃帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配鬼臾區對曰：『黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。

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卷六十三 · 间隔匹配冬至南郊，既祀上帝，則天地百神莫不從也。

卷六十三 · 间隔匹配”歌於秋可也，歌於冬亦可也，《昊天有成命》之詩曰：“昊天有成命，二後受之，成王不敢康，夙夜基命宥密，於緝熙，單厥心，肆其靖之。

卷六十三 · 间隔匹配今議者欲冬至祀天，夏至祀地，蓋以爲用周禮也。

卷六十八 · 间隔匹配冬有祁寒，知民言之可畏；陽居大夏，識天道之至仁。

卷六十九 · 间隔匹配居德刑于冬夏，意與天同；暨聲教於朔南，責在臣等。

卷一百九 · 间隔匹配國家郊廟時祀祖宗以來，命官攝事，惟三歲一親郊，則先饗清廟，冬至合祭天地於圓丘，元豐間，有司援周制，以合祭不應古義，先帝乃詔定親祠北郊之禮，未及施行。

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时则训 · 间隔匹配立冬之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎歲於北郊。

本经训 · 间隔匹配距日冬至四十六日，天含和而未降，地懷氣而未揚，陰陽儲與，呼吸浸潭，包裹風俗，斟酌萬殊，旁薄衆宜，以相嘔咐醞釀，而成育羣生。

天文训 · 间隔匹配太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

时则训 · 间隔匹配制度陰陽，大制有六度，天爲繩，地爲準，春爲規，夏爲衡，秋爲矩，冬爲權。

览冥训 · 间隔匹配背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。

览冥训 · 间隔匹配逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

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隐公冬，天王使凡伯來聘。

僖公冬，天王出居于鄭。

僖公冬，天王使宰周公來聘。

僖公 · 间隔匹配冬十有二月丁未，天王崩。

宣公 · 间隔匹配冬十月乙亥，天王崩。

成公 · 间隔匹配冬十有一月己酉，天王崩。

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曾巩暮冬天地閉，正柔木凍折，瑞雪飄飛。

向 · 间隔匹配屈指新冬，肅霜天氣重陽後。

吴文英 · 间隔匹配想雁空、北落冬深，澹墨晚天雲闊。

陈德武 · 间隔匹配冬夜如年，客枕無眠，怎到天明。

陈德武 · 间隔匹配風送深冬，雪消殘臘，天時人事相催。

管鉴 · 间隔匹配淺寒天氣雨催冬。

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沈陰，淫雨早降，兵革並起。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配立冬之日，天子親率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。

博志五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。 · 间隔匹配冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，天子始裘，命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉而成冬。

月令 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。

月令 · 间隔匹配立冬之日，天子親帥三公九卿大夫以迎冬於北郊，還反，賞死事，恤孤寡。

明堂位 · 间隔匹配是故，夏礿秋嘗冬烝，春社秋省而遂大蜡，天子之祭也。

王制 · 间隔匹配天子諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。

月令 · 间隔匹配命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。

孔子闲居 · 间隔匹配天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。

卷十七·登涉又射工蟲冬天蟄於山谷間，大雪時索之，此蟲所在，其雪不積留，氣起如灼蒸，當掘之，不過入地一尺則得也，陰乾末帶之，夏天自闢射工也。

卷七·塞难 · 间隔匹配俗有聞猛風烈火之聲，而謂天之冬雷，見遊雲西行，而謂月之東馳。

卷十一·仙药 · 间隔匹配天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，氣香者善。

卷十一·仙药 · 间隔匹配楚人呼天門冬爲百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配杜子微服天門冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配常服天門冬不廢，則知其體中未嘗有金丹大藥也。

卷一（辛酉冬，天騭復來，誦之，遂書於壁，請天騭書所酬於右。）

卷四十二 · 间隔匹配冬日至，祀天於地上之圓丘，所謂爲高必因丘陵，而因天事天也；夏日至，祭地於澤中之方丘，所謂爲下必因川澤，而因地事地也。

卷六十二 · 间隔匹配冬日，上天與人道辨之時也，先王於是乎以天道事之；秋則猶未辨乎人也，先王於是乎以人道事之。

卷十二 · 间隔匹配赤車使者白頭翁，當歸入見天門冬。

卷六十二 · 间隔匹配二者皆配天也，或於郊之圜丘，或於國之明堂；或以冬之日至，或以季秋之月；或以祖，或以禰；或曰配天，或曰配上帝。

卷六十二 · 间隔匹配故以天道事之，則以冬之日至；以人道事之，則以季秋之月。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏書載王令曰：「去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六興平二年冬，天子敗於曹陽。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配冬十月，天子拜太祖兗州牧。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配冬十二月，散騎常侍諫議大夫孔乂奏曰：「禮，天子之宮，有斲礱之制，無朱丹之飾，宜循禮復古。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配〔一〕　江表傳曰：是冬，群臣以權未郊祀，奏議曰：「頃者嘉瑞屢臻，遠國慕義，天意人事，前後備集，宜脩郊祀，以承天意。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配受命於地，唯松柏獨也在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正衆生。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配曰：「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

敬慎 · 间隔匹配昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

辨物 · 间隔匹配古者有主四時者：主春者張，昏而中，可以種穀，上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以種黍菽，上告于天子，下布之民；主秋者虛，昏而中，可以種麥，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斬伐田獵蓋藏，上告之天子，下布之民。

辨物 · 间隔匹配昔者高宗、成王感於雊雉暴風之變，脩身自改而享豐昌之福也；逮秦皇帝即位，彗星四見，蝗蟲蔽天，冬雷夏凍，石隕東郡，大人出臨洮，妖孽並見，熒惑守心，星茀大角，大角以亡；終不能改。

修文 · 间隔匹配大聖至治之世，天地之氣，合以生風，日至則日行其風以生十二律，故仲冬短至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘。

取下 · 间隔匹配衛靈公當隆冬興衆穿池，海春諫曰：“天寒，百姓凍餒，願公之罷役也。

论灾 · 间隔匹配秋冬行德，是謂逆天道。

论灾 · 间隔匹配此天賤冬而貴春、申陽屈陰。

上林赋一首於是乎背秋涉冬，天子校獵。

羽猎赋一首 · 间隔匹配於是玄冬季月，天地隆烈，

答客难 · 间隔匹配傳曰『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。

功名 · 间隔匹配非天時雖十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。

五蠹 · 间隔匹配堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監門之服養，不虧於此矣。

夙惠第十二 · 第6则晉孝武年十二，時冬天，晝日不箸複衣，但箸單練衫五六重，夜則累茵褥。

汰侈第三十 · 第5则恆冬天得韭蓱虀。

前集卷十九 · 间隔匹配蜜草，北天竺國出蜜草，蔓生，大葉，秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽。

天论篇 · 间隔匹配天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。