「厚道」的典故与出处

待人誠懇寬厚，不刻薄。 《儒林外史》第四七回：「那余虞兩家到底是詩禮人家，也還厚道。」 《紅樓夢》第三六回：「忽然想起寶釵素日待他厚道，便忙掩住口。」

近义词：忠厚　忠實　誠實

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配加以功德有厚薄，期質有脩短，時世有中季，天道有盛衰。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配後上復下其議，羣下多順指言：「母以子貴，宜立尊號以厚孝道。

卷四十七　汉纪三十九 · 间隔匹配章帝素知人，厭明帝苛切，事從寬厚；奉承明德太后，盡心孝道；平傜簡賦，而民賴其慶；又體之以忠恕，文之以禮樂。

卷一四三　齐纪九 · 间隔匹配張沖待元起素厚，衆皆勸其還郢，元起大言於衆曰：「朝廷暴虐，誅戮宰輔，羣小用事，衣冠道盡。

卷一七八　隋纪二 · 间隔匹配素性疏辯，高下在心，朝臣之內，頗推高熲，敬牛弘，厚接薛道衡，視蘇威蔑如也，自餘朝貴，多被陵轢。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配乃訪重質家，厚撫之，遣其子傳道持書諭重質；重質遂單騎詣愬降。

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卷四十一 · 间隔匹配《左氏傳》曰：“閏以正時，是以作事，事以厚生，生民之道於是乎在。

卷四十九 · 间隔匹配夫使忠厚而不偷，勵精而不刻，亦必有道矣。

卷七十二 · 间隔匹配其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾願與聞焉。

卷七十三 · 间隔匹配今乃以厚賞招而用之，豈吾君敦化、相公行道之本意歟？

卷七十六 · 间隔匹配而釋、老數公，乃復千里致問，情義之厚，有加於平日，以此知道德高風，果在世外也。

卷九十 · 间隔匹配今太后初攝大政，大臣忠厚如王曾，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，當信用之。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配閏以正時，時以作事，事以厚生，〔一六〕生民之道於是乎在矣。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四 · 间隔匹配已而美其帷帳，厚其飲食，多其從官，以悅其心，此權道也。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四 · 间隔匹配〔四〕竊伏觀先帝聖德仁恩之厚，勤勞天下，垂意黎庶，憂水旱之災，為民貧窮發倉廩，賑乏餧；〔五〕遣諫大夫博士巡行天下，〔六〕察風俗，舉賢良，平冤獄，冠蓋交道；〔七〕省諸用，寬租賦，弛山澤波池，〔八〕禁秣馬酤酒貯積：〔九〕所以周急繼困，慰安元元，便利百姓之道甚備。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配又傅太后欲與成帝母俱稱尊號，群下多順指，言母以子貴，宜立尊號以厚孝道。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三 · 间隔匹配是時，成帝初即位，宣為中丞，執法殿中，外總部刺史，上疏曰：「陛下至德仁厚，哀閔元元，躬有日仄之勞，而亡佚豫之樂，〔一〕允執聖道，刑罰惟中，〔二〕然而嘉氣尚凝，陰陽不和，〔三〕是臣下未稱，而聖化獨有不洽者也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。

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后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配呂母垂泣曰：「所以厚諸君者，非欲求利，徒以縣宰不道，枉殺吾子，欲爲報怨耳。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配夫厚性寬中近於仁，犯而不校鄰於恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配厚不得已，行到長安，以病自上，因陳漢三百五十年之戹，宜蠲法改憲之道，及消伏災異，凡五事。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數不遠。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，踈骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬，寧見朽貫千萬，而不忍貸人一錢，情知積粟腐倉，而不忍貸人一斗，骨肉怨望於家，細人謗讟於道。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配至乃英能承風，俊乂咸事，若李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、种暠、欒巴牧民之良幹，龐參、虞詡將帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙：東京之士於茲盛焉。

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晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传季龍資給甚厚，道開皆以施人。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配爰逮孝章，不上賈貴人以尊號，而厚其金寶幣帛，非子道之不至也，蓋聖典不可踰也。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配但殿下德厚慶深，宜隆奕世之緒，當從扈謙之言，以存廣接之道。

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配馮翊太守孫楚素與駿厚，說之曰：「公以外戚，居伊霍之重，握大權，輔弱主，當仰思古人至公至誠謙順之道。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配苟能體堅厚之實，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣。」

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配至如軒冕黻班之士，苟不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！

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荣辱篇 · 间隔匹配然後使有穀祿多少厚薄之稱，是夫羣居和一之道也。

王霸篇 · 间隔匹配萬乘之國，可謂廣大富厚矣，加有治辨彊固之道焉，若是，則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

议兵篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

礼论篇 · 间隔匹配夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其無知也，是姦人之道而倍叛之心也。

礼论篇 · 间隔匹配然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

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居遁人情濃厚道情微，道用人情世豈知。

郊庙歌辞神凝博厚，道協高明。

白居易 · 间隔匹配△ 木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無脊花如蓮香色豔膩皆同獨房蕊有異四月初始開自開迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉谿生者穠茂尤異元和十四年夏命道士母丘元志寫惜其遐僻因題三絕句云其一/白居易

白居易 · 间隔匹配△ 木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無脊花如蓮香色豔膩皆同獨房蕊有異四月初始開自開迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉谿生者穠茂尤異元和十四年夏命道士母丘元志寫惜其遐僻因題三絕句云其二/白居易

白居易 · 间隔匹配△ 木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無脊花如蓮香色豔膩皆同獨房蕊有異四月初始開自開迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉谿生者穠茂尤異元和十四年夏命道士母丘元志寫惜其遐僻因題三絕句云其三/白居易

白居易 · 间隔匹配厚祿兒孫飽，前驅道路榮。

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尚贤上第八 · 间隔匹配況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！

节葬下第二十五 · 间隔匹配今執厚葬久喪者之言曰：「厚葬久喪，雖使不可以富貧衆寡，定危治亂，然此聖王之道也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配若以此若三聖王者觀之，則厚葬久喪，果非聖王之道。

节葬下第二十五 · 间隔匹配若以此觀，則厚葬久喪，其非聖王之道也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配今執厚葬久喪者言曰：「厚葬久喪，果非聖王之道，夫胡說中國之君子，為而不已，操而不擇哉？

非儒下第三十九 · 间隔匹配於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配宇字宣厚，精辯有機理，好道家之言，少被病，未官而卒，奧字公榮，行足以厲俗，言約而理當，終於光祿勳。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配性質直純厚，其於人物，忠告善道，志存補益。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然後教化行於上，兆民聽於下。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配羽還，在道路，數使人與蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周游城中，家家致問，或手書示信。

卷六十五 · 间隔匹配厚也，言君子之道施於有政，取諸此以厚彼而已。

卷七十三 · 间隔匹配重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

卷九十四 · 间隔匹配處厚，大理寺丞，與處道皆進士。

附录 · 间隔匹配而不能引君當道，乃以富國強兵爲事，擯老成，任新進，黜忠厚，崇浮薄，惡鯁正，樂諛佞，是以廉恥汩喪，風俗敗壞。

五蠹 · 间隔匹配上德不厚而行武，非道也。

外储说左上 · 间隔匹配今穀有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。

六反 · 间隔匹配畏死難，降北之民也，而世尊之曰貴生之士；學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士；遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰有能之士；語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰辯智之士；行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士；活湧匿姦，當死之民也，而世尊之曰任譽之士；此六民者，世之所譽也。

八说 · 间隔匹配然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。

齐四 · 间隔匹配德厚之道，得貴士之力也。

燕三 · 间隔匹配以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之過者，仁者之道也。

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

复恩 · 间隔匹配吳赤市曰：「衛假吾道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也。

谈丛 · 间隔匹配河以委蛇故能遠，山以凌遲故能高，道以優游故能化，德以純厚故能豪。

泰族训 · 间隔匹配天致其高，地致其厚，月照其夜，日照其晝，陰陽化，列星朗，非其道而物自然。

要略 · 间隔匹配墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而行夏政。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。

程大昌 · 间隔匹配報道前堂琴瑟，俱長生厚福。

毛滂 · 间隔匹配莫道東君情最厚。

前集卷二 · 间隔匹配有傅先生入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穴，當得道。

前集卷一 · 间隔匹配布賞之百金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。

杂事 · 间隔匹配’故覆人之邪者，厚之行也，救人之過者，仁之道也。

杂事 · 间隔匹配晉文公出田逐獸，碭入大澤，迷不知所出，其中有漁者，文公謂曰："我若君也，道安從出，我且厚賜若。

陆登善 · 间隔匹配鍾嗣成《錄鬼簿》列爲“方今才人相知者”，且於《錄鬼簿》捲上跋語中說明，所錄元代前輩雜劇作家的資料皆爲登善得之於吳弘道，則登善與鍾氏相識且厚交，鍾氏撰寫《錄鬼簿》多得其相助。

卷十三·极言 · 间隔匹配至於問安期以長生之事，安期答之允當，始皇惺悟，信世閒之必有仙道，既厚惠遺，又甘心欲學不死之事，但自無明師也，而爲盧敖徐福輩所欺弄，故不能得耳。

文公 · 间隔匹配閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。

卷一 · 间隔匹配有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：「此石穿，當得道。

中庸 · 间隔匹配天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

论诽 · 间隔匹配丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配攻無道而伐不義，則福莫大焉，黔首利莫厚焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

中庸 · 间隔匹配天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。