「受礼」的典故与出处

接受他人的敬禮或禮物。 《紅樓夢》第六二回：「王夫人有言，不令年輕人受禮，恐折了福壽，故皆不磕頭。」 《兒女英雄傳》第一七回：「姑娘是位施恩不望報的英雄，況又是輕年閨秀，定不肯受禮。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十六　汉纪三十八均兄為縣吏，頗受禮遺，均諫不聽，乃脫身為傭，歲餘得錢帛，歸以與兄曰：「物盡可復得；為吏坐臧，終身捐棄。

卷一二三　宋纪五河內常爽，世寓涼州，不受禮命，魏主以為宣威將軍。

卷一三二　宋纪十四今皇朝貴臣，服勤無報；若使受禮者刑身，糾之者代職，臣恐姦人闚望，忠臣懈節，如此而求事簡民安，不亦難乎！

卷一　周纪一 · 间隔匹配夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配使數往來相答報，延壽、湯因讓之：「我為單于遠來，而至今無名王、大人見將軍受事者，何單于忽大計，失客主之禮也！

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配博士范升奏曰：「伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車；及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時俱逝。

另有 36 句，在典出中查看全部

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二苟以白等皆受禮聘，已入門庭，刑之為可，殺之為重。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七女配太子，受禮若弔，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請詔王公群卿，具條禮儀別奏。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配黃初受終，命公于國行漢正朔，郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊，斯亦舜、禹明堂之義也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：時諸將皆受魏官號，惇獨漢官，乃上疏自陳不當不臣之禮。

另有 22 句，在典出中查看全部

后汉书・卷二十七・列传第十七兄爲縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配時恭年十二，弟丕七歲，晝夜號踴不絕聲，郡中賻贈無所受，乃歸服喪，禮過成人，鄉里竒之。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配及帝崩，憙受遺詔，典喪禮。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可爲後嗣法。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配襃知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配襃旣受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以爲百五十篇，寫以二尺四寸簡。

另有 20 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下元康中，梁國女子許嫁，已受禮娉，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。

晋书‧卷七十七 列传第四十七時王坦之、刁彝在坐，及受禮，唯酒一斗，鹿肉一柈，坐客愕然。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配文帝表讓曰：「臣亡父不敢受丞相相國九命之禮，亡兄不敢受相國之位，誠以太祖常所階歷也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配惠襄之難，桓文以翼戴之勞，猶受錫命之禮，咸用光疇大德，作範于後。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配及晉受命，司馬彪等表六宗之祀不應特立新禮，於是遂罷其祀。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配自天子至于庶人，身體髮膚，受之父母，其理既均，其情亦等，生則養，死則哀，故曰三年之喪，天下之達禮者也。

另有 20 句，在典出中查看全部

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上受禮經，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「齊人歸女樂，季桓子勸定公受之，君臣相與觀之，廢朝禮三日，孔子乃行。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配言受楚王之命，假以此禮耳。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配受賜不待詔，何無禮也！

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配延壽、湯因讓之：〔一〕「我為單于遠來，而至今無名王大人見將軍受事者，〔二〕何單于忽大計，失客主之禮也！

另有 17 句，在典出中查看全部

卷八十七是歲契丹受禮雲中，且發兵。

卷八十七就使妄動，當出我不意，不應先言受禮雲中也。

卷四十 · 间隔匹配今劉愷舉國而讓其弟，非獨使弟受非服之爲過也，將以壞先王防亂之法，輕其先祖之國，而獨爲是非常之行，考之以禮，繩之以法，而愷之罪大矣。

卷四十一 · 间隔匹配受天子之禮樂者，伯禽也。

卷五十 · 间隔匹配受天子之禮樂者，伯禽也。

卷五十三 · 间隔匹配臣近被旨，撰太皇太后將來只於崇政殿受冊手詔，臣愚亦恐有是今非昔之嫌，故其略雲“朝廷損益之文，各從宜稱”，所以推廣聖明謙抑退托之意，言此文德受冊之禮，於今爲過，於昔爲稱也。

另有 11 句，在典出中查看全部

昭公既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。

昭公叔孫受禮而歸。

僖公 · 间隔匹配武王親釋其縛，受其璧而祓之，焚其櫬，禮而命之，使復其所。

僖公 · 间隔匹配管仲〔卒〕受下卿之禮而還。

昭公 · 间隔匹配君子不食姦，不受亂，不為利疚於回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。」

僖公 · 间隔匹配齊侯脩禮於諸侯，諸侯官受方物。

另有 2 句，在典出中查看全部

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配管仲卒受下卿之禮而還。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配三讓，乃受下卿禮以見。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配且受以結秦親而求入，子乃拘小禮，忘大醜乎！

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配將閭曰：「闕廷之禮，吾未嘗敢不從賔贊也；廊廟之位，吾未嘗敢失節也；受命應對，吾未嘗敢失辭也。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配故孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌衆，至自遠方，莫不受業焉。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射貍首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，揜羣雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣羣臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

另有 1 句，在典出中查看全部

司空图 · 间隔匹配朱全忠受禪，召為禮部尚書，不食而卒。

卢纶 · 间隔匹配貢文齊受寵，獻禮兩承歡。

曹邺 · 间隔匹配況當受明禮，不令再嫁人。

翁承赞 · 间隔匹配作者簡介:翁承贊，字文堯，閩人，乾寧二年，登進士第，又擢宏詞科，任京兆府參軍，天祐元年，以右拾遺受詔冊王審知為王，梁開平四年，復為閩王冊禮副使，尋擢諫議大夫，福建鹽鐵副使，就加左散騎常侍，御史大夫，留相閩卒，詩一卷。

其他作者 · 间隔匹配守規心已正，受省禮仍全。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:王鎔，成都節度使庭湊之五世孫，中和中襲位，梁受禪，後為大將軍張文禮所滅，詩二首。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷四十四 · 间隔匹配更以訓釋微勞，過受褒遷殊禮。

卷七十二 · 间隔匹配孟子曰：“男女授受不親，禮也。

卷八十八 · 间隔匹配既冠，從其鄉人受學，以“三禮”舉於鄉會。

卷一百 · 间隔匹配孟子曰：“男女授受不親，禮也。

卷四十 · 间隔匹配竊見近臣比有辭讓官職，皆義所當得，而特以禮辭讓，朝廷固宜必使受之而不聽。

卷九十二 · 间隔匹配公疏言：“昔周成王既卜世三十，卜年七百，然觀於《周禮》，其經緯國體，人事微細無不具，則知王者受命，必修人事，以稱天所以命之之意，不舉屬之天以怠人事也。

离娄上 · 间隔匹配淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」

离娄上 · 间隔匹配男女授受不親，禮也。

万章下 · 间隔匹配曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」

万章下 · 间隔匹配萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」

万章下 · 间隔匹配『苟善其禮際矣，斯君子受之』，敢問何說也？」

告子上 · 间隔匹配萬鍾則不辨禮義而受之。

礼器 · 间隔匹配君子曰：甘受和，白受采；忠信之人，可以學禮。

玉藻 · 间隔匹配君子之飲酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退，退則坐取屨，隱辟而后屨，坐左納右，坐右納左。

祭义 · 间隔匹配遂副褘而受之，因少牢以禮之。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

礼运 · 间隔匹配故禮行於郊，而百神受職焉，禮行於社，而百貨可極焉，禮行於祖廟而孝慈服焉，禮行於五祀而正法則焉。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。萇弘謂劉康公曰：“夫祈福於三途，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願公備之也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配既受吾實，又責吾禮，無乃難乎！

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配”故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

尊贤 · 间隔匹配文侯曰：「段干木，官之則不肯，祿之則不受；今汝欲官則相至，欲祿則上卿；既受吾賞，又責吾禮，毋乃難乎？」

正谏 · 间隔匹配今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！

善说 · 间隔匹配自今以後，願以壯少之禮謹受命。」

修务训 · 间隔匹配中無主以受之，譬若遺腹子之上隴，以禮哭泣之，而無所歸心。

要略 · 间隔匹配墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而行夏政。

齐俗训 · 间隔匹配由此觀之，衣服禮俗者，非人之性也，所受於外也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配尋去從師，受詩傳禮易，復學道術占候。

套数小壺天風月窩，不受禮法拘縛。

套数 · 间隔匹配富貴功名身外禮，懶營求免受驅馳。

晋纪总论 · 间隔匹配始當非常之禮，終受備物之錫，

洪适 · 间隔匹配禮成大慶，鰲三、受昕朝。

论儒 · 间隔匹配《禮》：“男女不授受，不交爵。

大略篇 · 间隔匹配古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進，非義不受，安取此？

文学第四 · 第67则 · 间隔匹配魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

洛诰 · 间隔匹配四方迪亂，未定于宗禮，亦未克敉公功，迪將其後，監我士、師、工；誕保文武受民，亂為四輔。

序卦 · 间隔匹配物畜然後有禮，故受之以《履》。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

天问受禮天下，又使至代之？